На Empathy
Encyclopaedia Британнича (вариант 1999) определяет empathy как:
"способность представить в месте пыльника и понять другие ощупывания, желания, идеи, и действия. Будет терминой ой в предыдущем 20тю столетии, соответствующе к немецкому Einf6A?4aјhlung и моделированной на "сочувствии." Термина использована с специальной (но исключительной) справкой к астетическому опыту. Самый очевидный пример, возможно, та из актера или певицы которая неподдельно чувствует часть, котор он выполняет. С другие произведени искусства, зритель может, видом introjection, чывства себя, котор включили в он наблюдает или предусматривает. Пользой empathy будет важная часть консультируя метода начатого американским psychologist Карлом Rogers."
Empathy predicated на и должно, поэтому, включать following элементы:
(a) Воображение зависит на способности представить
(b) Существование доступной собственной личности (self-awareness или самосознание)
(c) Существование имеющегося другого (друг-osvedomlennost6, узнавая внешний мир)
(d) Существование доступных ощупываний, желаний, идей и представлений действий или их исходов и в empathizing собственной личности ("Empathor") и в другом, предмете empathy ("Empathee")
(e) Наличие астетической системы взглядов
(f) Наличие нравственной системы взглядов
Пока предположены, что будет (a) всеобще имеющимся к всем веществам (однако в меняя градусах) - существование других компонентов empathy не должно быть принято для после того как оно дарено.
Условия (b) и (c), for instance, не удовлетворяются людьми которые терпят от разладов личности, such as разлад личности Narcissistic. Условие (d) не соотвествовано в аутистических людях (например, тех которые терпят от синдрома Asperger). Условия (e) зависят настолько полно на специфических культуры, периода и общества в которой оно существует что оно довольно несмыслово и неоднозначно как yardstick. Условие (f) терпит от обоих afflictions: оно и культур-zavisimy1 И не удовлетворяется в много людей (such as те терпят от противообщественного разлада личности и devoid любой совести или нравственного чувстве).
Таким образом, очень существование empathy должно быть спрошено. Оно часто смущен с взаимо--sub7ektivnost6h. Последнее определено таким образом "товарищем oxford к Общему соображению, 1995":
"эта термина ссылается к состоянию быть как-то доступна до по крайней мере 2 (обычно все, в принципе) разумы или ' subjectivities'. Она таким образом подразумевает что будет некоторый вид сообщения между теми разумами; в свою очередь подразумевает что каждый связывать помнит осведомленное not only существования другого но также из своего намерия транспортировать информацию к другому. Идея, для theorists, то если тематически процессы можно принести в согласование, то возможно которое как хорошо как (недостижимо?) состояние быть объективна - вполне независимо субъективности. Вопрос смотря на такие theorists ли intersubjectivity definable без предполагать объективную окружающую среду в сообщение принимает место (вопрос а ' проводки ' от к вопрос б). На более менее основном уровне, однако, потребность для intersubjective проверки научных предположений длиной была узнана ". (страница 414).
На стороне ее, разница между intersubjectivity и empathy двойны:
(a) Intersubjectivity требует ТОЧНОГО, связываемого согласования между по крайней мере 2 вопросами.
(b) Оно включает вещи external (поэтому вызванные "объективные" реальности).
Эти "разницы" искусственни. Это как empathy определяет в "психологии - введении (девятом варианте) charles G Моррис, Prentice Hall, 1996":
"близко после того как я отнесен к способности прочитать взволнованности людях empathy - arousal взволнованности в наблюдателе будет vicarious реакцией к ситуации другой персоны... Empathy зависит not only на one's способности определить someone else взволнованности но также на one's емкости положить в место другой персоны и испытать соотвествующую эмоциональную реакцию. Как раз по мере того как чувствительность к нон-uctnym сигналам увеличивает с временем, так делает empathy: Познавательные и perceptual способности необходимы для empathy превращаются только по мере того как ребенок зреет... (страница 442)
В empathy тренировке, например, научены, что делит внутренние ощупывания и слушает к и понимает каждый член пар ощупывания соучастника перед отвечать к им. Empathy метод фокусирует внимание пары на ощупываниях и требует что они тратят больше времени слушая и меньше время в rebuttal." (страница 576).
Таким образом empathy требует сообщения ощупываний И согласования на соотвествующем исходе связываемых взволнованностей (= аффективное согласование). В отсутствии такого согласования, мы посмотрены с неуместным влияем на (смеющся над на funeral, for instance).
Сверх того, empathy относит к внешним предметам и провоцирует ими. Не empathy в отсутствии empathee. Я дарено, intersubjectivity интуитивно приложено к неживому пока empathy приложено к прожитию (животным, людям, даже заводам). Но это будет разница в людских предпочтениях - не в определении.
Чонсервная банка Empathy, таким образом, была re-defined по мере того как форма intersubjectivity которое включает живя вещи как "предметы" к связываемое intersubjective согласование относит. Неправильно ограничивать empathy к сообщению взволнованности. Будет intersubjective, сопутствующим обстоятельств опытом БЫТЬ. Empathor empathizes not only с взволнованностями empathee's но также с его физическим положением и другими параметрами существования (боли, голода, жажды, suffocation, сексуального ETC удовольствия).
Это водит к важному (и возможно несговорчивому) психофизическому вопросу.
Intersubjectivity относит к внешним предметам но вопросы связывают и достигают согласование относительно дороги, котор ОНИ влияли на предметами.
Empathy относит к внешним предметам (другим) но вопросы связывает и достигает согласование относительно дороги, котор ОНИ чувствовали бы имели их, котор БУДУТ предмет.
Это будет никакая небольшая разница, если оно, деиствительно, существует. Но оно реально существует?
Будет им что мы чувствуйте в empathy? Будет это НАШИМ emotions/sensations просто спровоцированным внешним пуском (классицистическим intersubjectivity) или будет оно ПЕРЕХОДОМ feelings/sensations предмета к нам?
Такой переход физическ невозможны (насколько мы знаем) - мы принуждаемся принять бывшюю модель. Empathy будет комплектом реакций - эмоциональных и познавательных - к вызывать внешним предметом (другим). Будет эквивалентом резонанса в физических науках. Но мы не имеем НИКАКУЮ ДОРОГУ удостоверить в "длине волны" такого резонанса идентичны в обоих вопросах. In other words , мы не имеем никакую дорогу проверить что ощупывания или шумиха invoked в 2 (или больше) вопросах одним и этими же. Я вызываю "тоскливость" не может быть вы вызываете "тоскливостью". Цветы имеют уникально, равномерные, независимо measurable свойства (как энергия). Все еще, no one могут доказать что я вижу как "красный цвет" другие звоноки "красный цвет" (как случай с Daltonists). Если это поистине, то где "объективно", measurable, относятся явления - оно инфинитно поистине в случае взволнованности или ощупывания.
Мы, поэтому, принуждаемся уточнить наше определение:
Empathy будет формой intersubjectivity включает живя вещи как "предметы" к связываемое intersubjective согласование относит. Будет intersubjective, сопутствующим обстоятельств опытом БЫТЬ. Empathor empathizes not only с взволнованностями empathee's но также с его физическим положением и другими параметрами существования (боли, голода, жажды, suffocation, сексуального ETC удовольствия).
НО
Смысль приписанная к словам используемым партиями к intersubjective согласованию известному как empathy зависит полно на каждаяа сторона. Использованы такие же слова, такие же denotates - но его можно доказать что обсуждаются или связываются такие же connotates, такие же опыты, взволнованности и шумихи.
Подача языка (и, выдвижения, искусствоа и культуры), котор нужно ввести нас к другим пунктам взгляда ("оно как, котор нужно быть someone else" для того чтобы перефразировать thomas Nagle). Путем обеспечивать мост между тематически (внутренний опыт) и задачей (словами, изображениями, звуками) - язык облегчает социальные обмен и взаимодействие. Это будет словарем переводит one's тематически приватный язык к монетке общественного средства. Знанием и языком будут, таким образом, предельный социальный клей, хотя оба основаны на приближениях и догадках (см. George Steiner's "после babel").
Но, тогда как intersubjective согласованием относительно измерений и замечаний относительно внешних предметов БУДЕТ verifiable или falsifiable используя НЕЗАВИСИМО инструменты (например, эксперименты по лаборатории) - intersubjective согласованием которое относится с взволнованностями, шумихами и опытами вопросов как связано ими НЕ БУДЕТ verifiable или falsifiable используя НЕЗАВИСИМО инструменты. Толкование этого второго вида согласования зависит на introspection и предположение идентичные слова использовали по-разному вопросами все еще обладает идентичной смыслью. Это предположение не falsifiable (или verifiable). Оно ни поистине ни ложен. Будет вероятностным заявлением без прикрепленных вероятностей. Будет, в краткости, несмысловым заявлением. Сам в результате, empathy несмыслов.
В людск-pogovorite, если вы говорите, то что вы сказаны и я empathize с вами, котор он намеревается что мы имеем согласование. Я считаю вас как мой предмет. Вы связываете к мне свойство твоего ("тоскливость"). Это пуски в мне вспоминание "тоскливостью" или "должно быть уныло". Я говорю что я знаю вы намереваетесь, я уныл перед, я знаю они должен как быть унылы. Я empathize с вами. Мы соглашаемся о быть унылы. Мы имеем intersubjective согласование.
Увы, такое согласование несмыслово. Мы не можем (пока) измерить тоскливость, квантифицируем ее, выкристаллизовываем ее, достигаем ее в любой дороге от снаружи. Мы полно и совершенно reliant на вашем introspection и моем introspection. Не будет дороги, котор любое может доказать что моя "тоскливость" ровные дистанционно подобными к вашей тоскливости. Я могу быть ощупыванием или испытывать что-то что вы могли найти острокомедийно и уныло на всех. Все еще, я вызываю его "тоскливостью" и я empathize с вами.
Это не было бы той могилой если empathy не было cornerstone morality.
Encyclopaedia Британнича, Вариант 1999:
"Empathy и другие формы социальной осведомленности важны в развитии нравственного чувства. Morality обнимает верование персоны о appropriateness или goodness он делает, думает, или чувствует... Детством будет... время на моральныа нормы начинают превращаться в процессе часто удлиняет наилучшим образом в adulthood. Американский psychologist lawrence Kohlberg построил гипотезу что развитие людей моральныа нормы проходит до этапы можно собрать в 3 нравственных уровня...
На третьем уровне, то из рассуждения postconventional нравственного, взрослый основывает его моральныа нормы на принципах которые он себя оценивал и которые он признавает как своиственно действительно, regardless of мнение общества. Он осведомленн произвольных, тематически природы нормыа общественной жизни и правил, которые он считает как родственник rather than абсолют в авторитете.
Таким образом основания для оправдывать моральныа нормы проходят от избегания наказания к избеганию неутверждения взрослого и сброса к избеганию внутренне виновности и собственн-self-recrimination. Рассуждение персоны нравственное также приблиубежит к все больше и больше большой социальный объем (т.е., включая больше людей и заведений) и большая абстракция (т.е., от размышлять о физических случаях such as боль или удовольствие к размышлять о значениях, правах, и подразумеваемых подрядах)."
Но, если нравственное рассуждение основано на introspection и empathy, то - оно, деиствительно, опасно относительно и объективно в любом знанном чувстве слова. Empathy будет уникально согласованием на эмоциональном и experiential содержании два или более интроспективн процессы в два или тематически. Такое согласование может никогда не иметь никакую смысль, even as далеко по мере того как партии к ей относятся. Они могут никогда не быть уверены что они обсуждают такие же взволнованности или опыты. Не будет дороги сравнить, измерить, наблюдать, фальсифицировать или подтвердить (доказать) что "такая же" взволнованность испытана идентичн партиями к empathy согласованию. Empathy несмыслово и introspection включает приватный язык несмотря на Wittgenstein должно сказать. Morality таким образом уменьшен к комплекту несмысловых приватных языков.
Encyclopaedia Britannica:
"... Другие спорили что потому что даже довольно маленькие ребенк способны показывать empathy с болью других, ингибитирование завоевательного поведения возникает от этой нравственности влияет на rather than от простого превидения наказания. Некоторые научные работники нашли что дети отличают в их индивидуальной емкости для empathy, и, поэтому, некоторые дети более чувствительны к нравственным запрещениям чем другие.
Осведомленность маленьких ребенк их собственных эмоциональных положений, характеристик, и способностей водит к empathy -- т.е., способность appreciate ощупывания и перспективы других. Empathy и другие формы социальной осведомленности в свою очередь важны в развитии нравственного чувства... Другим важным аспектом развития детей эмоционального будет образованием их self-concept, или тождественностью -- т.е., их чувством они и их отношение к людях.
Согласно принципиальной схеме Lipps's empathy, персона appreciates реакция другой персоны проекцией собственной личности в другое. В его 6A?4a??sthetik, 2 VOL (1903-06; ' эстетики), он сделал все благодарность иждивенца искусствоа на подобной собственн-proekqii в предмет."
Это может хлынуться было ключом. Empathy имеет немногую, котор нужно сделать с другой персоной (empathee). Будет просто результатом подготовлять и социализации. In other words , когда мы ушибаем кто-то - мы не испытываем его боль. Мы испытываем НАШУ боль. Кто-нибудь - повреждения США. Реакция боли спровоцирована в США НАШИМИ собственными действиями. Нам учили learned реакции боли ощупывания когда мы inflict она на других. Но мы также были научены, что чувствуем ответственными для наших существований собрата (виновности). Так, мы испытываем боль когда другая персона требует испытать ее также. Мы чувствуем виновными.
В сумме:
Для использования примера боли, мы испытываем ее в тандеме с другой персоной потому что мы чувствуем виновными или как-то ответственными для его состояния. Learned реакция активирована и мы испытываем (наш вид) боль также. Мы связываем оно к другой персоне и согласование empathy поражено между нами.
Мы приписываем ощупывания, шумихи и опыты к предмету наших действий. Будет психологическим механизмом обороны проекции. Неспособно для того чтобы понять inflicting боль на себе - мы смещаем источник. Будет другой болью что мы чувствуем, мы держит сказать, не наши.
Encyclopaedia Britannica:
"возможно самым важным аспектом развития детей эмоционального будет осведомленность их собственных эмоциональных положений и способности discern и интерпретировать взволнованности других. Последней половиной второго года будет время когда дети начинают стать осведомленны их собственных эмоциональных положений, характеристик, способностей, и потенциала для действия; это явление вызвано self-awareness... (после того как я соединены с сильными narcissistic поведениями и traits - SV)...
Эти осведомленность и способность вспомнить one's own эмоциональные положения водят к empathy, или способности для того чтобы appreciate ощупывания и воспринятия других. Осведомленность маленьких ребенк рассветая их собственного потенциала для действия воодушевляет их попытаться сразу (или в противном случае повлиять на) поведение других...
... с временем, дет приобретите способность понять перспективу, или точку зрения, людях, развитие которое близко соединено с empathic делить других взволнованности...
Одним главныйа фактор основным эти изменения будет sophistication ребенка увеличивая познавательный. Например, для того чтобы чувствовать взволнованность виновности, ребенок должен appreciate факт что он смог заблокировать определенное действие его которое нарушило моральныа нормы. Осведомленность что можно навести ограничение на one's own поведении требует некоторого уровня познавательной лежки, и, поэтому, взволнованности виновности не может появиться до тех пор пока не достигнуть та правомочность."
То empathy будет РЕАКЦИЕЙ к внешним стимулам полно содержится в пределах empathor и после этого проектируется на empathee - ясно демонстрирует "inborn empathy". Будет способностью exhibit empathy и альтруистическое поведение in response to лицевые выражения. New-borns реагируют эту дорогу к выражению их мати лицевому тоскливости или дистресса.
Это служит доказать empathy имеет очень немногую, котор нужно сделать с ощупываниями, опытами или шумихами другого (empathee). Уверенно, младенец не имеет никакую идею он должен как чувствовать унылым и определенно не оно как для его мать, котор нужно чувствовать унылым. In this case, будет сложной рефлексивной реакцией. Later on, empathy все еще довольно рефлексивн, результат подготовлять.
Encyclopaedia Britannica закавычит fascinating исследование драматически доказывает предмет-nezavisimo природу empathy. Empathy будет внутренне реакцией, внутренне процессом, вызванным внешним сигналом обеспеченным animate предметами. Оно связан к емпатюее-drugomu мимо empathor но сообщение и приводя к согласование ("я умею как вы чувствуете поэтому мы соглашаемся на как вы чывство") представлены несмысловым отсутствием моновалентного, точно выраженного словаря.
"обширная серия изучений показала что положительные ощупывания взволнованности увеличивают empathy и альтруизм. Было показано американским psychologist alice M Исен что относительно малые благосклонности или биты хорошего везения (как находить деньг в телефоне монетки или получать непредвиденный подарок) навели положительную взволнованность в людях и что такая взволнованность регулярно увеличивала наклонение вопросов посочувствовать или предусмотреть помощь.
Несколько изучений демонстрировали что положительная взволнованность облегчает творческий разрешать проблемы. этих изучать после того как я показано что положительная взволнованность позволила вопросы назвать больше польз для общих предметов. Другие показали что положительная взволнованность увеличила творческий разрешать проблемы путем позволять вопросы увидеть отношения среди предметов (и людей - SV) в противном случае пошли бы unnoticed. Несколько изучения демонстрировали положительные воздействия положительной взволнованности на думать, памяти, и действии в pre-school и более старых детях."
Если empathy увеличения с положительной взволнованностью (результатом хорошего везения, for instance) - после этого она имеет немногую, котор нужно сделать с своими предметами и много сделать с персоной, то в которой оно спровоцирована.
О Авторе
Sam Vaknin будет revisited автор "злокачественной влюбленности собственной личности - Narcissism" и редактора умственных категорий здоровья в открытых директории, Suite101, и searcheurope.com.
Его web site: http://samvak.tripod.com
Част спрашиваемые вопросы относительно narcissism: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Разлад личности Narcissistic на Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Статья Источник: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Вебмастер получить html-код
Добавить эту статью на Вашем сайте прямо сейчас!
Вебмастер представить свои статьи
Не требуется регистрация! Заполните форму и ваша статья в Messaggiamo.Com каталог!
