Het nieuwe kracht geven van de Macht van de Baby Boomers
Als babyboomers, zijn wij bedorven elk van ons leven. Toen wij tieners waren, nam de wereld nota omdat er zo velen van ons waren. Onze muziek, onze overtuigingen, onze manieren, onze stijlen overheerste de cultuur van de leeftijd. Toen wij aan de straten namen om de oorlog in Vietnam te protesteren en de Beweging van Burgerrechten te steunen, vonden wij een klaar publiek. De televisie kwam in zijn en wij splattered en onze oorzaken over de woonkamers van Amerika.
Voor wat van ons, wie het beste van tijden was. Wij waren jong, idealistic, en naÃ?¯ve. Wij geloofden echt dat wij een verschil maakten. Wij creëerden een toekomst van hoop, rechtvaardigheid, billijkheid, en vrede.
Aangezien wij naar pensioneringsleeftijd op weg zijn, kijken wij rond ons met verminderde hoop, gebroken beloften, rood geworden ogen, en cynisme. Waar de nieuwe wereldorde die wij zo desperately naar worden gestreefd? In de geweld-gevulde straten van Bagdad? In de ruïnes van het Centrum van de Wereldhandel? In de heuvels van Afghanistan? In de politieke veroordeling van vrolijke rechten, weerstand tegen het recht van een vrouw haar eigen lichaam, de dood van Bevestigende Actie te controleren?
Wij kijken terug in het longing aan de dagen alvorens de politieke moorden de wereld ondersteboven draaiden. Het leven was, inderdaad zo veel eenvoudiger toen. De betrokkenheid in revolutie is voor de jongelui en na�¯ve die, geen kwestie de eeuw, geen kwestie de natie, geen kwestie de oorzaak, slechts de mogelijkheden en geen van de moeilijkheden ziet die het behoud van diepgaande sociale wijziging eist.
Kunnen wij onze ideals in de mest en het moeras van werkelijkheid levend houden?
Als onze ideals nog daar zijn, misschien verborgen onder de lagen die decennia van verantwoordelijkheid, het werk, de moeheid, en de behoefte hebben gedeponeerd om zorg van persoonlijke kwesties te nemen, kunnen wij hen doen herleven. Wij kunnen hun principes nieuwe kracht geven met het bolderoordeel en het bredere begrip vervaardigd door ervaring en rijpheid. Wij kunnen nog op de strijd terugkomen die wij met de nalating van de Grote Maatschappij gedaan ebben= van.
1. Politieke actie.
Wij weten nu dat het marcheren in de straten minder van een duurzaam effect dan de macht van de stemmingscabine en de gesloten deurovereenkomsten van professionele politici heeft. Hoewel velen langs de manier zijn gevallen, met inbegrip van enkele beste en helderst, hebben boomers nog enorme aantallen en daarom aanmerkelijke potentiële politieke macht. Aangezien onze betrokkenheid in het werk en carrières begint te verminderen, kunnen wij onze onlangs gevonden tijd gebruiken om aan het politieke proces deel te nemen: het luisteren, het organiseren van, het bijdragen van, en het steunen van hen die die nieuwe maatschappij vertegenwoordigen die wij nog zo desperately hebben gezocht. Voor ons, eisen de overtreding van burgerlijke vrijheden die door het Akte van de Patriot en de verschrikkingen van Abu Ghraib worden geproduceerd en de Baai van Guantanamo dat de vragen worden gesteld, de motieven geopenbaard, en eerlijk beoordeelde resultaten verwachte. Wij kunnen nog van de conservatieve sluitingen van leeftijd werpen wij onbewust de strijd hebben hebben aangetrokken en opnieuw ingegeven: als kandidaten, zoals vrijwilligers, als individuen die verantwoordingsplicht en rechtvaardigheid van die in macht eisen.
2. Communautaire actie.
Het steunen en het vechten voor burgerrechten vereisen niet meer reis aan het Diepe Zuiden noch het marcheren door de straten. De strijd doordringt nu alle niveaus van onze maatschappij: de werkplaats, de scholen, de kerken, het huis. De communautaire betrokkenheid kan zich van actieve steun, aan het spreken van uit, aan buurt uitstrekken zich organiseert, allen wetend dat onze betere wereld net buiten onze voordeur begint. Het rassen profileren, bias tegen die van Midden Oostelijke afdaling, en wijd beheerde wiretaps confronteren ons in onze eigen hoek van de wereld. Een Afrikaans-Amerikaans kind in schoolroom zonder genoeg boeken, zonder Internet toegang, zonder afterschoolprogramma's, zonder persoonlijke veiligheid en een stille academische atmosfeer, is zoals die van zijn natuurlijke menselijke erfenis als zijn voorvader in de rug van de bus wordt bedrogen. Een vrolijk paar ontkende de sociale en financiële voordelen van gehuwd straights is zo veel de slachtoffers van nadeel zoals hun forbears in hun proverbial kasten. Een slechte stedelijke buurt zonder basismiddelen: de bibliotheken, musea, muziek, cultuur, is zoals die in de moderne leeftijd zoals in de beschamende baraksteden worden benadeeld van oud. Wij kunnen een gebrek aan bevoegdheid voelen een nationale verandering van richting voldoende om uit te voeren maar in onze lokale gemeenschappen ligt de macht er voor het grijpen als wij verkiezen om onze energieën en onze zorgen te beweren.
3. Persoonlijke getuige.
Wij moeten constante waakzaamheid uitoefenen om onze geloven te bewijzen. Wij moeten herhaaldelijk herwaarderen om ervoor te zorgen dat wij niet per ongeluk in bias en het nadeel hebben gekocht dat zo veel menselijke gedachte kleurt. Wij kunnen ons stil bevinden niet terwijl anderen spreken of over het behoren tot een bepaald ras, of godsdienst, of seksuele voorkeur gekscheren. De behoefte vooruit te worden vereist niet het offer van alles wat wij beste houden -- de winnaar van het rattenras is, toch een rat. Wij moeten onze families overwegen en ervoor zorgen dat onze kinderen volledig aan het potentieel en de waarde van elk individu, geen kwestie worden blootgesteld hoe verschillend van ons kunnen lijken zij. Onze verwachtingen en eisen van medewerkers en ondergeschikten moeten eerlijk en verenigbaar zijn, hoe dan ook of ras, geslacht, of culturele verschillen. Wij kunnen opstaan en uit spreken, latend allen weten dat zal niets minder dan gelijke kans en eerlijke evaluatie in ons persoonlijk gebied worden getolereerd. Wij zullen blijven kwaliteit van karakter zoeken weet, dat dat weinig anders kwesties.
Aangezien elke generatie veroudert, neigen de kwaliteiten het in de jeugd vertegenwoordigde te verdrijven. Met de toevoeging van veelvoudige persoonlijke en beroepsverantwoordelijkheden en de aanwinst van activa en minstens een graad van rijkdom, is de aardbeving van sociale revolutie niet meer een belofte maar een bedreiging. Wij bewaken angstvallig wat wij zo hard om hebben gewerkt te verkrijgen. Wij worden een kracht voor milieubescherming eerder dan een kracht voor verandering.
De geboortengolfgeneratie heeft het potentieel om dat vertrouwde patroon te verbrijzelen. Geboren op cusp van de meest met afschuw vervullende oorlog heeft de wereld ooit gezien, blijven wij een kans voor de wereld vertegenwoordigen, voor mensheid evolueren om boven baseness van zijn beestachtige aard toe te nemen en zich de menselijke capaciteit voor ware beschaving te eigen maken. Aangezien wij de herfst van ons leven ingaan, worden wij definitief geboden de kans, en lastingly, maak een verschil. Het is aan ons zich nu te verenigen, aangezien vele jaren geleden wij ons in de straten van Chicago, Washington, en Birmingham, voor de rechten en de vrijheden van allen bevonden.
Virginia Bola is een vergunning gegeven klinische psycholoog met diepe belangen in Sociale Psychologie en politiek. Zij heeft de therapeutische diensten meer dan 20 jaar uitgevoerd en de gevolgen van culturele krachten en werkgelegenheid voor het individu bestudeerd. De auteur van een interactief werkboek, de Wolf bij de Deur: Een Handboek van de Overleving van de Werkloosheid, en een maandelijkse ezine, de Rand van de Arbeider, kan zij bij http://www.virginiabola.com worden bereikt
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
