마음ii) (부분의 은유
이야기 하기는 모닥불과 포위 야생 동물의 일부터 우리들과 이었다. 그것은 다수 중요한 기능을 다했다: 공포 의 개량, 생명 정보 의 커뮤니케이션은 (동물 의 생존 전술 그리고 특성 대하여, 예를 들면), 순서 (공정) 의 감, 가설을 세우 능력 의 발달 의 만족, 이론을 그리고 이렇게 위에 예언하 그리고 도입하.
우리는 모두 경이의 감에 부여된다. 안에 우리들의 주위에 세계, 그것의 다양성과 무수 모양안에 좌절시킨. 무엇을 알 위하여 그것을 주문하 도록 우리는 그것을 편성하는 충동을, "설명한다 경이를 멀리", 다음 예기하기 위하여 경험한다 (예언하십시요). 이들은 생존의 요소 이다. 그러나 동안 우리가 외부 세계에 우리의 마음 구조를 부과하는에 성공의? 우리가 우리의 내부 우주를 극복할것을 해볼 때 계속 우리는 매우 보다 적게 성공적 이다.
우리의 (건강) 두뇌의 우리의 (덧없은) 마음의 구조사이 관계는과 작용함, 구조 및 작동 방식 및 구조 및 외부 세계의 행위 계속 천년기를 위해 열띤 논쟁의 사정 이다. 넓게, 거기서 (그리고 아직도) 그것을 대우하기의 2개의 방법 말하고 있다:
, 모든 실제적인 목적을 위해, 그것의 제품 (마음)에 원천 (두뇌)을 확인한 그들 있었다. 그중 몇몇은 우주에 관하여 예상하곤, 품은 명백한 지견의 격자의 실존을 가정했다? 우리가 우리의 경험을 따르는 그것을 주조하거든 배. 다른 사람은 비행 기록 장치로 마음을 간주했다. 그것의 입출력을 알고있는것은 원리안에 가능한 동안, 정보의 그것의 내부 작용하 그리고 관리를 이해하기 위하여 원리안에 불가능했다, 다시. Pavlov은 "조절하는 낱말을" 화폐로 주조했다,Watson은 "증강"에 그것을 채택하고 "행동주의"을,Skinner올랐다 발명했다. epiphenomenologists(긴급 현상)의 학교는 두뇌 "기계설비"과 "배선" 복합성의 부산물으로 마음을 간주했다. 그러나 전부 정신물리학 질문이라고 묵살하는: 마음은 두뇌에 무엇 및 라고 그것 연결되는가 이는가?
다른 야영지는 좀더 "과학", "실증주의자" 이었다. 것을 마음 사색했다 (조직의 육체적인 실재물, 업잎언옴언온,non-physical원리, 또는 내성의 결과)? 기능의 구조 그리고 한정 세트를 있었다. "사용자 설명서"이 구성될 수 있은 것과 그들은, 풍부했던 변론했다 기술설계와 정비 지시와. 이 "psychodynamists"의 가장 저명했던 것, 당연히,Freud이었다. 그러나 그의 제자 (Adler,Horney의 목표 관계 제비)은 그의 처음 이론에서 강포하게 분기했다? 필요안에 그의 신념이라고 나누는 그들은 모든 "scientify" 심리학을objectify. Freud? 직업 (신경학자)에 의하여 의사 및 그의 앞에Bleuler? 마음 및 그것의 기계공의 구조대하여 이론에 왔다: (억합한) 에너지 및 (반동적인) 힘. 순서도는 분석의 방법, 마음의 수학 물리학와 함께 제공되었다.
그러나 이것은 신기루 이었다. 근본적인 부분은 없었다: 이 "이론에서" 파생한 가설을 시험하는 능력. 그들에는 모든 아주 납득시킴, 이긴 하지만 이고, 의외로, 중대한 설명 힘이 있었다. 그러나 -non-falsifiable이었 그들이 무 입증할 수 있고는가? 과학 이론의 되산 특징을 소유하기 위하여 그들은 간주할 수 없었다.
2개의 야영지사이에 결정은 결정적인 사정 이고 이다. - 정신과와 심리학사이 - 충돌을 - 그런데 억누르는 사려하십시요. 완곡어법으로 이전 관계 "정신 장애" - 그것은 두뇌 역기능 (생화확 전기 불균형으로)과 유전 요인의 단 현실을 인정한다. 기계설비 또는 배선표에 감소할 무언가가 존재하는 것을 후반은 (심리학) 절대적으로 추측한다 ("마음", "프시케"). 그것에 무언가에 의하여와 가정으로 상호 작용하는 대화 치료는 겨냥한다.
그러나 아마 구별은 인공적 이다. 아마 마음은 간단하게 우리가 우리의 두뇌를 경험하는 방법 이다. 내성의 선물 (또는 저주)에 부여해, 우리는 이원성, 균열을 관측했다 이, 일정하게 관찰자 모두 경험하. 더욱, 1개의 두뇌에서 또 다른 한개 공기를 통해서에 에너지의 전달 이는 대화 치료는 말한 관련시킨다. 이것은, 받는 두뇌안에 어느 회로를 방아쇠를 당기기 위하여 예정되는 명확하게 형성된 에너지 지시된다. 대화 치료에는 환자 (혈액 양, 전기적 활성, 출력 및 흡수, 호르몬의 등등)의 두뇌에 명확한 생리적인 효력이 있는다 고 발견된것을 이으면 그것은 놀람으로 와야 한다.
마음이, 참으로, 복잡한 두뇌의 단 긴급 현상 - 동일한 동전의 쌍방 이으면 모든 이것은 두 배로 진실할 것이.
마음의 심리학 이론은 마음의 은유 이다. 그들은 우화와 신화 의 설화, 이야기, 가설, 위기 이다. 그들은 (대단히) 정신 치료학 조정안에 중요한 역할을 한다? 그러나 아니다 실험실안에. 그들의 모양은 예술 적이고, 준엄하다, 검사할 수 있는다, 자연과학안에 이론보다는 보다 적게 구축해. 사용되는 언어는 다원자가, 부유하고, 넘친다, 그리고 솜털 모양 이다? 은유 간결안에. 그들은 가치 판단, 특혜, 공포, 지점facto및 특별한 건축에 뒤덮는다. 이것의 아무도에는 방법론, 체계, 분석과 예언하는 공로가 있지 않는다.
아직도, 심리학안에 이론은 강력한 계기, 마음의 감심한 구조물 이다. 몇몇 필요를 만족시키기 위하여 등과 같은, 그들은 도약된다. 그들의 바로 실존은 그것을 시험한다.
마음의 평화의 달성은 그의 고명한 번역안에Maslow에의해 무시된 필요 이다. 사람 물질적인 부 및 복지를 희생하고, 기회를 묵살하, 위험안에 그들의 생활을 둘 것이다 유혹, 의지를 삼갈 것이다? 다만 전체와 완전의 이 행복을 도달한 위하여. , 즉 안 평형 전면 항상성의 특혜 있는다. 심리학 이론이 음식을 조달하기 위하여 착수하는 이 무시 필요의 수행 이다. 이것안에, 그들은 다른 공동 설화 (신화, 예를 들면)보다는 다르다.
몇몇 존경안에, 현저한 차이 있어도 이긴 하지만:
심리학은 절망하 관측과 측량을 채택해와 결과를 편성하고기 수학의 언어을 사용하여 선물해서 현실까지 그리고 과학 교과에 연결한것을 해보고 있다. 이것은 그것의 원초 죄악을 위해 보상하지 않는다: 그것의 주제는 에테르와 접근하기 어렵다 고. 아직도, 그것은 그것에 신뢰성과rigorousness의 공기를 빌려준다.
역사 제 2 다름은 설화가 "총괄적인" 설화 이다 고 이다? 심리학은, "주문을 받아서 만들어" "". 유일한 설화는 각 청취자 (환자, 클라이언트)을 위해 발명된다 그는 주요한 영웅 통합되고 (또는 주인공 답지않은 주인공)으로 그것안에. 이 가동가능한 "생산 라인"은 개인주의를 증가하기의 나이의 결과 이것을 보인다. 진실한, "언어 단위"은 (denotates과connotates의 큰 덩어리) 각 "사용자"을 위해. 정신 분석안에, 치료 전문가는 항상 3 자간 구조 (I.d의 자아,Superego)을 채택하게 할 것 같다. 그러나 이들은 언어 요소 이고 작의에 혼동된것을 필요로 하지 않는다. irreplicable각 클라이언트, 각 사람, 및 그 자신, 유일한, 작의.
"심리학" 작의로 자격을 주기 위하여는, 그것은 아래와 같는 해야한다:
모든 것을 포함하는가 (anamnetic)? 그것은 있있는 주역에 관하여 모든 사실을 포위하, 통합하, 통합해야 한다.
응집성? 그것은, 구축해 원인이 되는 날짜별 이어야.
일관하는가? (그것의 부가적 줄거리는 모순되나 주요한 작의의 곡물향하여 갈) 관측된 현상으로 일관하는 (주역에게 관련시키는 그들 및 우주의 나머지에 적절하는 그들 모두).
논리적으로 양립한가? 그것은 논리의 법률을 내부에 (작의는 약간 내부에 부과한 논리에 의하여 머물러야 한다) 그리고 외부에 위반하면 모두 안된다 (현저한 세계에 적용가능한) 아리스토텔레스 학설 논리.
통찰력이 있는가 (진단상)? 그것은 클라이언트안에와 새로운 빛안에 친밀한 무언가를 보기의 결과 또는 본을 자료의 큰 몸에서 나온 보기의 결과 이는 경천동지 경외감을 고무시켜야 한다. 통찰력은 논리, 언어와 작의의 발달의 논리적 결론 이어야 한다.
심미? 작의는 그럴듯하고 "우측", 아름답고, 성가시고, 서둘러야 모두, 불연속, 매끄러운 그리고 이렇게 한다.
인색한가? 모든 상기 조건을 만족시키기 위하여 작의는 가정과 실재물의 최소 숫자를 채택해야 한다.
설명? 사건이 방법을 개발한 까 왜, 작의는 작의, 영웅 결정 및 행동안에 다른 특성의 행동을 설명해야 한다.
예언하는가 (예후)? 작의는 미래 사건, 영웅과 다른 의미심장한 숫자 및 안 감정, 인식 역동성 미래 행동을 예언하는 능력을 소유해야 한다.
치료? 변화를 유도하는 힘에 (더 나은 것을 위해 이고 있는다, 현대 가치 판단 및 유행의 사정).
부과하는가? 암흑안에 그를 인도하 도록 작의는 그의 생활상 및 토치의 낫은 편성 원리로 클라이언트에의해 오기 위하여 간주되어야 한다.
탄력 있는가? 작의는 나오는 순서에게 각자에게 편성하고, 개편하고, 주고 방을, 수용하고 새로운 자료를 안락하게, 바깥쪽으로안에에서 그리고에서 공격에 기피한다 반응의 그것의 형태안에 단단함을 본질적인 능력을 소유해야 한다.
모든 이 존경안에, 심리학 작의는 변장안에 이론 이다. 과학 이론은 동일한 조건의 최대량을 만족시켜야 한다. 그러나 방정식은 손상된다. testability, 실증할 수 있음,refutability,falsifiability, 및 반복성의 중요한 요소? 놓치는 모두는 이다. 그들의 진실 가치를 설치하, 시험하기 위하여 실험은, 따라서, 법칙으로 그들을 개조하는 작의안에 계산서를, 디자인될 수 있지 않았다.
이 결손을 설명하는 4가지의 이유 있는다:
윤리? 실험되어야 해, 영웅 및 다른 인간을 관련시킨. 필요한 결과를 달성하기 위하여는, 주제는 실험 및 그들의 조준을 위해 이유의 무지해야 할 것이다. 때때로 실험의 바로 성과를 비밀 (두 배 눈 먼 실험)에 남아 있어야 할 것이다 고르십시요. 몇몇 실험은 불쾌한 경험을 관련시킬지도 모른다. 이것은 윤리적으로 용납하기 어렵다.
심리학 불확정성 원리? 인류의 주제의 현재 위치는 충분하게 있있을 수 있는다. 그러나 대우와 실험은 모두 주제를 좌우하고 이 지견을 취소한다. 측량과 관측의 바로 과정은 주제를 좌우하고 그를 변화한다.
유일 무이? 심리학 실험은 이다, 그런 까닭에 동일한 주제를 다루면 비록, 유일할 것이,unrepeatable, 경계는 다른 곳에 그리고 다른 시간에 복제할. 주제는 결코 심리학 불확정성 원리에 만기가 되는 동일물. 다른 주제에 실험을 결과의 과학적인 가치가 반복함에 의하여 불리하게 영향을 미친다.
검사할 수 있는가 가설의undergeneration? 심리학은 과학적인 시험에 복종시킬 수 있는 가설의 충분한 수를 생성하지 않는다. 이것은 심리학의 엄청나 (=이야기 하기) 성격에 해야 한다. 방법안에, 심리학에는 몇몇 개인 언어에 친화력이 있는다. 예술의 모양 이고, 등과 같은, 자급자족한다. 구조상 만약에, 내부 강제 및 요구조건은 맞는다? 외부 과학적인 필요조건을 만족시키지 않으면 비록 계산서는 진실한 간주한다.
이렇게, 작의는 무엇을 위해 좋은가 이는가? 그들은 클라이언트안에 (조차 행복) 마음의 평화를 유도하는 절차안에 사용되는 계기 이다. 이것은 약간 묻은 기계장치덕분에 한다:
편성 원리? 심리학 작의는 우물에 의하여 정의되는 (그러나, 아마, 숨기는) 목표로 클라이언트에게 순서의 편성 원리, 감 및 불변 드라이브, 의미의 편재의 계속되는 공정을, 제안해, 전부의 부분 이. "있는 까 라고 그것은 왜" "" 응답한것을 노력하고. 그것은 대화 이다. 클라이언트는 묻는다: "있i(여기 증후군을 따른다)" 까 왜. 그때, 작의는 회전시킨다: "또는 너가 성으로 그리고 이렇게에" 학대받았기 때문에 때 너가 아직도 감수성이 강할 또는 너에게 중요했던 사람이 죽었기, 또는 너에게서 날랐기 때문에 너가 아주 젊을 때 아니다 세계가 변덕스럽게 잔인하기 그러나 때문에 너의 부모가 너를 학대했기 때문에 너는 이것 이다. 클라이언트는 (초점을 맞추는 확산한 노기는 아주 중요한 결과 이다) 까, 그런 까닭에 비난에 누구 있는다 고 그는 맹렬한 신의 장난감이 아니고,, 순서, 어떤 최고의, 초자연적인 원리에 의하여 그들의 행정이 복구되는 공정안에 그의 신념 이고지 않 고, 지금까지는 기괴망측하게 그를 조롱하고 붙어 따라다니고 저것에 설명 있는다 고 바로 사실에의해 진정시킨다. 각자 성취하기 약간 진짜 "법률"이 발견되었기 때문에) 작의가 진실한 오는 예측을 열매를 산출할 때 "법과 질서"의 이 감은 더 강화한다 (어느 쪽이든.
통합적인 원리? 클라이언트는 작의, 가장 깊은 것에 접근을 통해서, 지금까지는 접근하기 어려운, 그의 마음의 오목면 제안된다. 그가 재통합되고 있다 고에 그는, "저 것 넘어진다" 느낀다 장소로. psychodynamic기간안에, 생산, 긍정적인 일하고기 위하여, 오히려 견강부회하다 파괴 힘을 유도하기 위하여 에너지는 풀어 놓는다.
연옥 원리? 가장 많은 경우에, 클라이언트는 죄 많게,, 잔인하고 저하시켜, 낡아빠진, 유죄, 처벌해야 하고는, 증오하는, 이상한 멀리해 그리고 이렇게 위에 조롱되는 타락시킴 느낀다. 작의는 그에게 면죄를 제안한다. 그의 앞에 구원자의 높은가 상징적인 숫자같이? 클라이언트 질고는 그의 죄악 및 신체장애를 위해expurgate, 정화하고, 방면하고, 보상한다. 단단한 이긴 공적의 감각은 성공적인 작의를 부대한다. 클라이언트는 기능 적이고, 적합한 의류의 층을 흘린다. 이것은 과도하게 괴롭다. 클라이언트는 위험하게 적나라하게, 불안정하게 드러내 느낀다. 그는 그때 그에게 제안되는 작의를 개발한다, 따라서 이전 2개의 원리에서 유출하는 이득을 동화하 단 그때 그 극복의 새로운 기계장치를 즐긴. 치료는 죄악을 위해 정신 십자가에 못박음 및 부활 및 보상 이다. 그것은 위안과 위로가 항상 줍l 수 있는 성전의 역할안에 작의에 높게 종교적 이다.
저자에 관하여
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