Le ravissement de l'église
Le ravissement de l'église sera l'événement le plus effrayant à se produire en tout d'histoire humaine. Les millions disparaîtront en un "clin de." La grandes confusion et confusion occuperont les esprits des ces gauche derrière. Beaucoup d'explications pour la disparition de ces disparus seront amusées. En attendant l'église "aura été prise" dans le ciel pour apparaître avant le seigneur au "siège de jugement du Christ" (cor 2. 5:10). Ce sera un jugement des récompenses basées sur les travaux du croyant. Ce sera un moment de grande joie pour beaucoup comme ils entendent fait bon du sauveur ", domestique de thou le bon et fidèle" (25:41 mat). Pour certains ce sera un moment de la honte et du regret (1 John 2:28).
Beaucoup d'auteurs voient John "monté ici" en tant qu'étant typiques de l'église étant rattrapée au ravissement avec des chapitres 6-19 révélant la tribulation de sept ans. À partir de ce moment là l'église n'est pas mentionnée encore jusqu'à ce que nous venions à la révélation 19:7, où nous voyons l'église se préparer au l'"mariage de l'agneau" et à son retour à la terre.
Selon John F. Walvoord, "le ravissement de limite lui-même est dérivé de la version latine de Vulgate de 1 Thessalonians 4:17 où l'expression 'rattrapée 'est traduite par le rapturo latin." Selon Scripture, les saints vivant à l'heure de venir du seigneur seront traduits pour rencontrer le seigneur dans le ciel. Ce sera un temps glorieux de réunion avec le notre a aimé ceux qui sont allés avant nous, et le meilleur de tous, comme John proclamé, "elles verront son visage" (inverseur 22:4). Aucune merveille que Paul a décrit le seigneur venant en tant que "n'a béni l'espoir" (Titus 2:13).
Au ravissement le seigneur descendra physiquement dans le ciel pour ses saints, pour les morts et pour la vie (1 Thess. 4:16-17). Ce sera de sept ans avant la révélation ou la deuxième étape de son venir. Dans la première étape au ravissement le seigneur vient pour son église ; considérant que, à la fin de la période de tribulation il revient avec son église. À cet événement "chaque oeil le verra" bien qu'au ravissement il vienne "car un voleur" et seulement les croyants le verront (1 John 3:1-3).
Au ravissement le seigneur retournera pour ressusciter les morts et pour traduire ces saints vivant alors sur la terre. Seulement ceux qui ont été soutenus encore par le sang du Christ entendront le "cri" qui accomplira l'âge d'église et commence le jour du seigneur. Nos corps mode après le corps de la résurrection de notre seigneur. Bien que nos corps de résurrection soient différents de la qualité, nous serons reconnaissables. Selon Allan R. Killen, le "Christ a surgi dans le corps dans lequel il avait souffert, laissant un tombeau vide. Son nouveau corps a eu l''chair et des os, 'mais, bien qu'il ait été absolument reconnaissable, ses qualités ont été glorieusement changés. Le nouveau corps du croyant ne doit pas être 'chair et le sang, 'pour ceci est la nature de son corps mortel. Il sera comme les anges du fait il ne veulent ni se marient ni donnent dans le mariage (22:29-30 mat). Ce nouveau corps est décrit dans 1 cor. 15:35-50."
Paul, écrivant aux Corinthiens au sujet de l'événement de résurrection, explique : "mais chaque homme dans son propre ordre : Le Christ les firstfruits ; après ils qui sont le Christ à son venir, puis cometh l'extrémité "(1 cor. 15:23-24). Commentaires Phillips de John qui "la première résurrection est réellement dans trois étapes, correspondant aux étapes de la moisson juive : (1) les premiers fruits ont été récoltés et présentés à Dieu ; alors (2) la moisson a été récoltée ; et (3) les gleanings ont été recueillis dedans. La moisson de résurrection aura lieu au ravissement, et les gleanings seront rassemblés à de diverses heures pendant la grande période de tribulation."
Dans le premillennialism il y a des vues différentes au sujet du ravissement de l'église. Les cinq vues les plus communes sont (1) la théorie de partiel-ravissement ; (2) le ravissement de midtribulation ; (3) le posttribulation rapture;(4) le ravissement de pretribulation ; et, (5) le ravissement de pré-colère. Nous regarderons brièvement chaque vue commençant par la théorie de partiel-ravissement.
(l) théorie de Partiel-ravissement. Dans cette vue l'issue n'est pas la la synchronisation, mais les sujets du ravissement. Les avocats de cette vue croient que le ravissement du croyant sera basé sur la récompense pour la fidélité de l'individu.
(2) Ravissement De Midtribulation. La théorie de ravissement de midtribulation semble être un compromis entre le pretribulation et les vues de posttribulation. Selon cette vue la tribulation de sept ans est divisée en deux moitiés ; la première moitié décrite comme colère de l'homme, et la dernière moitié comme colère de Dieu. Le ravissement de l'église aura lieu au milieu des années de trois-et-un-moitié de période de tribulation avant la deuxième arrivée.
(3) Ravissement De Posttribulation. La majorité de ceux qui tiennent cette vue croient que l'église écrira la tribulation de sept ans et juste avant la deuxième arrivée soyez enchanté et de retour immédiatement à la terre avec le seigneur. Quelques posttribulationists regardent l'âge actuel entier comme tribulation, bien que la majorité acceptent l'interprétation littérale de la période de tribulation comme représentation des événements réels précédant la deuxième arrivée.
(4) Ravissement De Pretribulation. Selon la vue de pretribulation du ravissement, l'église sera traduite avant la soixante-dixième semaine de Daniel et du retour avec le seigneur à la terre à la deuxième arrivée. De concert avec cette vue est la doctrine de l'imminency, qui souligne que le seigneur peut renvoyer n'importe quel moment sans souci des signes. Tous les signes sont pour l'Israel et se relient donc à la révélation (inverseur 19:11-21), quand il viendra avec les saints à la fin de la période de tribulation.
(5) Ravissement De Pré-Colère. Selon la vue de ravissement de pré-colère l'église sera enchantée trois quarts de la voie par la soixante-dixième semaine entre la grande Tribulation et le jour du seigneur avant l'épanchement de la colère de Dieu et avant retentir de la septième trompette. Cette vue a été popularisée par Marvin Rosenthal, ancien directeur exécutif des amis du ministère d'evangile de l'Israel.
Le ravissement est parlé de par Paul dans le Scriptures comme "mystère." États de Paul : "voyez, je shew vous un mystère ; Nous tous ne dormirons pas, mais nous serons tout changés, dans un moment, en un clin d'oeil, au dernier atout ; pour la trompette retentira, et les morts seront incorruptibles augmenté, et nous serons changés "(1 cor. 15:51-52). Ce concept était quelque chose qui était inconnu aux saints de vieux testament. L'enseignement général de la résurrection est un fait bien connu tous les deux dans l'OT aussi bien que le NT. Le fait que les saints seront vivants à la deuxième arrivée est également une doctrine bien connue. Pourtant comme états de Walvoord : "le mystère précis est la révélation supplémentaire du fait de la traduction sans mourir en liaison avec venir du seigneur." Selon Donald W. Burdick, "le concept de NT du 'mystère '... [ est ] une vérité divine, autrefois cachée mais maintenant supernaturally indiquée aux hommes, qui peuvent être entièrement compris seulement par l'individu sauvé par l'illumination de l'esprit saint." Beaucoup d'étudiants du mot négligent toujours la doctrine de nouveau testament du ravissement des saints.
En conclusion, un mot au sujet de l'arrangement de date. Jésus a dit ses disciples : "mais de ce knoweth de jour et d'heure aucun homme, non, pas les anges du ciel, mais mon père seulement" (24:36 mat). États de David Allen Lewis : "le ravissement sera une évasion, mais la doctrine n'est pas pour l'escapism." Nous pouvons éviter la mentalité "d'évasion" mais encore être vigilants dans nos efforts de faire connaître cette vérité essentielle. Réalisons l'urgence de l'heure que nous vivons dedans, et tirer le meilleur de chaque Dieu d'occasion envoie notre manière. États de Paul : "nous enseignant cela, niant l'ungodliness et les convoitises mondaines, nous devrions vivre soberly, righteously, et pieux, en ce monde ; Recherchant cela a béni l'espoir, et apparaître glorieux de grand Dieu et de notre sauveur Jésus le Christ "(Titus 2:12-13).
Rev. Larry W. Cockerham est meilleur connu pour son ministère d'enseignement prophétique basé sur l'inspiration et l'autorité de la bible. La base de son ministère aide d'autres comprennent le Scriptures pendant qu'elles se relient "à l'espoir béni" (mésange 2:13).
Bro. Larry a reçu un diplôme du Séminaire de baptiste d'Andersonville avec un licencié en degré de théologie et travaille actuellement à ses maîtres de la théologie. Il a été enseignant et prêchant la prophétie de bible, la typologie et les études reliées dans les églises pendant plus de vingt-quatre années.
Il a écrit un livre : Révélation : Les adresses prophétiques aux sept églises, vol. 1 et est le rédacteur du bulletin de forum de Prophétie, un ezine mensuel qui inclut des études de bible liées à la prophétie biblique, eschatology et l'endtime étudie comme des nouvelles d'Israel par Jerry d'or. Veuillez visiter son emplacement, ProphecyForum.com à http://www.prophecyforum.com
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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