Tres Teorías
Un acontecimiento ocurre, entonces allí debe ser un acontecimiento antecedente, antes de él, causándolo y este acontecimiento servirá como antecedente a otro acontecimiento y lo conducirá, si se conviene esta teoría que los medios entonces allí deben ser el salir o el comenzar para todo. Esta teoría se llama "teoría del determinismo causal". Ahora déjenos consideran un acontecimiento A, se dice ocurrir, después dos tipo o discusiones se pueden fijar una se llama ' Fatalism ' y otra se llama ' libremente voluntad '.
El concepto anterior es que lo que ahora sucede, sucedido cerca, y yendo a suceder en futuro está predeterminado. Fatalism es la visión que somos impotentes hacer cualquier cosa otro que qué lo hacemos realmente. Puede ser discutido para de las varias maneras: por súplica a los leyes lógicos y a las necesidades metaphysical; por súplica a la existencia y a la naturaleza del dios; por súplica al determinismo causal.
Cuando está discutido para de la primera manera, comúnmente se llama "fatalism lógico" cuando está discutido para de la segunda manera, él comúnmente se llama "fatalism Teológico". Cuando está discutido para de la manera del tercero ahora no se refiere comúnmente como "fatalism" en todos, y tales discusiones no serán discutidas aquí.
El concepto más último está de la voluntad libre, es postulados que lo que sucede esté simplemente debido a de libre albedrío, cualquier he/she piensa que él realiza y las consecuencias correspondientes que él hace frente. La voluntad libre es un concepto en la filosofía tradicional usada para referir a la creencia que el comportamiento humano no es absolutamente resuelto por causas externas, pero es el resultado de las opciones hechas por un acto de la voluntad por el agente. Tales opciones ellos mismos no son determinadas por causas externas, sino son determinadas por los motivos y las intenciones del agente, que ellos mismos no sea absolutamente resuelto por causas externas.
Esfera de la discusión:
Esencialmente, la esfera de la discusión que cubre la libertad humana sujeta y el determinismo causal tiene dos postes. A la una está la idea que es nuestra voluntad ' libera totalmente ' esencialmente, aunque puede ' ser condicionada ' por las varias diversas circunstancias que rodean a cada persona. En el otro poste están las doctrinas extremas del fatalism total o del determinismo causal unalterable. Otros puntos de vista relevantes bajan en alguna parte entre estos ' extremos polares.
Encuentran a la mayoría de los pensadores en las ciencias sociales, históricas y políticas bien ausentes de los postes, al igual que los que contribuyen a una cierta forma de sentido común ordinario, especialmente en más de Westernized culturas modernas y.
Fatalism:
Ahora tomemos el lado de "Fatalism". ¿Por ' sino ', significo lo que llaman los Griegos heimarmenÃ?ª? el ordenar y una secuencia de causas, puesto que es la conexión de la causa a la causa que fuera de sí mismo produce cualquier cosa. Dice que todas las acciones, los hechos, y sus resultados están predeterminados, desarrollado de antemano. ¿Si es tan entonces una pregunta puede entonces presentarse, por qué todo el éstos? porqué estas cosas deben suceder, cuál es la fruta de él?. Estas preguntas siguen siendo por contestar por esta gente, una cierta respuesta del theologist éstos pero ésas no estaban hasta deseado. Este tipo de discusión se llama "perezoso-discusio'n", y ' si le diéramos adentro, ' ' no haríamos nada lo que en vida.'
Hay dos clases de gente en este lado, theist y ateo. Déjeme poner adelante una pregunta a la gente del theist "que cada individuo durante su curso de la vida hace la acción buena o mala, él permanece a veces pasivo, si en todos, es sino entonces porqué es él ordenó o escrito para hacer una mala cosa, después porqué él sufre, porqué la energía suprema lo hizo tan?". Ninguna respuesta para esto de ella. Ahora para la gente atea, ella dice "para todo, es como el que sea toda la razón de no de este y nadie había hecho esto como esto. Se plantea la discusión como sigue: ' si es su sino a recuperarse de esta enfermedad, usted se recuperará, sin importar si o no usted llama a doctor. Asimismo, si es su sino a no recuperarse de esta enfermedad, usted no se recuperará, sin importar si o no usted llama a doctor. Y uno o el otro es su sino. Por lo tanto es insustancial llamar al doctor '. ¿Eso correcto? Considerándole estas cosas está claro que "el concepto de Fatalism está eliminado"
De libre albedrío:
El segundo dogma es que la voluntad libre, él indica que "todos los hechos y resultados de las acciones deben liberar de cada individuo, no se determina nada pre", y mientras que un individuo él mueve según sus la propia voluntad y todo es el resultado de sus acciones. La autorización me dejó entrar de su manera, si es tan entonces porqué si los seres humanos sufren, entonces porqué son sus acciones confinadas, porqué es él no abierto en todo, porqué él está sufriendo la mayoría de la época, por la naturaleza nadie deseos para el dolor o los desastres, después porqué todo es malo le sucede. Una respuesta se puede cotizar para esto; es porque él es ignorante a bueno y a malo, después qué causa esa ignorancia, si todo es debido a voluntad libre entonces porqué no pueda que la ignorancia esté evacuada.
¿La segunda desventaja de este concepto es que "si toda es voluntad libre, después por qué algunas cosas siguen siendo unalterable? Porqué ciertas cosas están más allá de su control, si tan entonces cuál la línea de la separación es, donde las cosas van más allá de control, qué lo causa. No se encuentra ninguna respuesta todavía. Podemos ver inmediatamente que esta opción es inútil y probablemente algo tonta.
Acontecimientos Co-Predestinados:
¿Autorización, si eliminamos ambos extremos qué se está encendiendo realmente, si no fatalism o voluntad libre entonces qué? Aquí viene la respuesta, toda la éstos se puede categorizar bajo acontecimientos Co-Predestinados. Al lado de los acontecimientos Co-Co-Fated qué significo no soy "ninguna acción debo totalmente liberar o debido al sino, solamente de ambos estos gigantes tenga una mano". Ahora por el ejemplo cotizó inicialmente del doctor, podemos decir eso, algunos acontecimientos son complejo y ' co-predestinado '. Es falso que usted se recuperará de la enfermedad si o no usted llama a doctor, porque usted está llamando a doctor, y teniendo cierto tratamiento, puede ser la razón por la que usted se recupera. Llamar al doctor, y la recuperación, es ' co-predestinados '. ¿Así pues, tomar la acción ciertamente puede ser eficaz? usted está llamando a doctor dando por resultado su recuperación. No debemos sentarnos tan y mirar simplemente. Ésta es la discusión más conveniente de la vida.
¡Aunque ve esto a cualquier grado no mina la posición de los fatalist, porque apenas como su recuperación era predestinada (si solamente usted la había sabido), estaba tan su llamar al doctor! ¿Éste pudo ser cómo sucedió, todo derecho, menos si el acontecimiento de su llamar al doctor fue causado por circunstancias anteriores (como son todos los acontecimientos, según la teoría del determinismo causal) entonces en qué sentido se podría usted considerar para ejercitar su voluntad libre?
He leído un ejemplo maravilloso que explicaba este contexto; esto es cotizada por CHRYSIPPUS (Cicero, en sino 42?3 = de largo y Sedley 1987, 62C 8?9; Aulus Gellius, noches del ático 7.2.11 = desea y Sedley 1987, 62D 4).if que se agrega aquí ayudaría seguramente en la comprensión fácil, tan que la adapta aquí.
Va con el balanceo de un cilindro; él dice que hay dos tipos distintos de causa que trabajan aquí. Uno es nuestro empujar el cilindro para hacerle movimiento; ¿ésta es ' la causa auxiliar y próxima '? podemos llamarla la ' causa externa '. Y el otro es el cilindro que está alrededor; ¿ésta es ' la causa completa y primaria '? cuál podemos llamar la ' causa interna '. Podemos estar inclinados oponernos que el redondo no es realmente una causa. Es una característica que el cilindro tiene, como sería su rojez y pesantez, apenas en caso de que es rojo y pesado. ¿El color y el peso del cilindro tienen no concerniente su balanceo? ¿un cilindro azul, ligero rueda del mismo modo que? su redondez se refiere a su balanceo: si no fuera redondee, él no rodaría. Diríamos que la redondez era una condición necesaria para el balanceo del cilindro, apenas pues el empujar del cilindro era también necesario: ningún empuje, ningún balanceo. Pero junto la redondez y el empujar eran suficientes para el balanceo.
Chrysippus quisiera que observáramos que la causa externa y la causa interna ellos mismos tuvieran causas establecidas correctamente en el nexo causal que abarcaba la historia entera del mundo. La causa externa del empuje sí mismo fue causada por nuestro pie que hacía pivotar para resolver el cilindro, y la causa interna de la redondez del cilindro fue causada por el proceso de fabricación que la hizo. Y podemos suponer que el algo más de la causa de la voluntad sí mismo del balanceo a suceder, por ejemplo golpear sobre de una oveja, o un chapoteo en la corriente, o ambas. En cortocircuito, nada ha sucedido que viola la teoría del determinismo causal. Pienso que el ejemplo antedicho tendría despejó ciertamente todo, porque este mismo concepto que quisiera cotizar mi ejemplo. (nota: esto se basa en theism y para el ateo tengo una cosa separada me dejé no poner ese here).before que va en el ejemplo, por este tiempo usted estaría claro que el dios ha predeterminado ciertas cosas y sigue habiendo el resto en nuestras manos, estar más claro yo agrega el ejemplo aquí "que el ' sino ' es que usted tiene que viajar en un camino particular, el carril usted elige en que el camino es su ' libremente voluntad ', usted puede elegir un carril liso, o espinoso. Dependiendo de lo que usted le eligió será dado los resultados y eso implica sus buenos y malos hechos." ahora una pregunta se puede plantear si no todo es voluntad libre, o sino, pero un complejo de ambos, después donde está el límite que separa el dúo. Por ése el ejemplo antedicho estará parado para. Así aunque el deity nos ha dado energía y voluntad, nos limitan con nuestras energías, con ese círculo de la energía podemos actuar según nuestra voluntad libre y ésa decide a todos. Está tan claro que lo que ahora sucede, sucedido cerca, y el ir a suceder en futuro es ' co-predestinado ' y no lo hace las caídas en tampoco de los dos postes.
En esta área acabo de dar una breve introducción y descripción de cuál es lo que y porqué es y porqué no es. Es justo un cuadro sucinto representado sobre diversas nociones.
Bala Arjun
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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