¿Cómo Entonces Vivir?
Qohelet había crecido viejo con el tiempo en que él entregó su Ecclesiastes y tiene desde la parte convertida de la literatura de la sabiduría de la biblia. Y es debido a sus de mucha años experiencia que él adoptó la doctrina que todo es sin setido, completamente sin setido.
Si usted leyera Ecclesiastes para la primera vez, usted probablemente lo consideraría una cuenta algo anómala de los pensamientos de un hombre ser encontrado en la biblia. Su carencia de la unidad literaria nos disturbamos así como los refranes extraños de Qohelet. No contiene la clase de upbeat, el mensaje positivo que deseamos oír. Él se atreve a sugerir que gritar en el nacimiento y rejoice en muerte. Después de todo, las cosas de este mundo son llenas de weariness y de vexation del corazón.
Ecclesiastes lee como clase de sermón penitential en la cual el predicador lamente tristemente de su propia insentatez en la promesa de la satisfacción en las cosas de este mundo cuál él encontró para ser más amargo que muerte. ¿Él pregunta el propósito de la existencia humana y pide, qué da el significado duradero a la vida? ¿Si cada uno muere solamente en el extremo, cuál es la diferencia significativa entre el righteousness y el unrighteousness, entre derecho e incorrecto? La seriedad en la cual Qohelet sonda esta edición humana básica le hace uno de los pedazos que obligan lo ma's de literatura bíblica.
Qohelet había tomado en también muchos de los hechos duros, implacables de la existencia humana y él tenía demasiado poca fe con la cual digerirla. Él prueba placer y amontonar de la abundancia. Él evalúa de nuevo la sabiduría. Él descubre que la sabiduría aumenta dolor, placer es efímero y que pasa, y que la abundancia ganada dura está dejada inevitable algún otro, que no ha trabajado para ella.
El predicador entonces da vuelta del personal a la experiencia colectiva. Él busca la justicia entre hombres y no encuentra ninguno. El de gran alcance y los funcionarios oprimen a débil y a pobres. Él ve que prosperan el justos sufrir y el injustos. El extremo del hombre es muerte. Se parece que el sabios, el absurdos, e incluso los animales todos resuelven un extremo común. La impregnación del libro entero de Ecclesiastes es un realismo sobrio de la vida "debajo del sol." No es un cuadro bonito.
Y podemos también realizar tan que como cristianos, somos seculares y sagrados y están luchando constantemente contra uno otro. No es tanto un conflicto entre los hombres pues es un conflicto dentro de todos los hombres. Necesitamos tener cuidados de no jactarse demasiado fanáticamente de ser religiosos porque somos también irreligiosos. No necesitamos grande-dirigirse sobre nuestra piedad, porque en el medio de nuestro saintliness supuesto, somos también impíos y ungodly. Tenemos gusto de pensar que estamos "en el mundo pero no de él." Eso está muy bien. Pero el restos del hecho que estamos en él. Como consecuencia de ser en él absorbemos un poco de él. Por lo tanto, vale el reconocer que, como Qohelet, somos también parcialmente seculares y parcialmente sagrado y no hay existencia pacífica del co-.
Si hay cualquier libro en la biblia que está parada cerca de hombre del siglo XXI, es Ecclesiastes. Es un libro por todas las veces porque representa la búsqueda honesta del hombre para el significado y el propósito en vida. Ecclesiastes, ambos pragmatically así como analíticamente, acerca a las aplicaciones verdaderas la vida; sus dudas y sus preguntas y sus absurdidades. Expresa escepticismo, pesimismo, y la determinación así como una fe profunda. Es uno de los libros relativamente raros en los cuales la honradez humana obstinada, apagada a menudo por pretensions respetables, habla su mente. Dice en tan muchas palabras lo que ha discutido todos nosotros en una determinada etapa o la crisis en nuestras vidas clandestinamente. ¿Cuál es el significado de él todo? Ecclesiastes nos satisface en nuestra confusión honesta entre la fe y la duda. Nuestras dudas nos frecuentan tanto como nuestra fe nos inspira.
Veo este realista antiguo no como el "hombre melancólico" sino como un hombre del mundo. Qohelet es un hombre que ha estudiado la condición humana. Un hombre que ha observado qué sucede a los seres humanos mientras que él es vivo y atestiguada el sino común que viene a todos: "todos van a un lugar; todos están del polvo y de toda la vuelta a sacar el polvo otra vez." Su conclusión por lo tanto no es una prescripción para la desesperación. Algo, es un estímulo fuerte para nuestro preguntarse que pregunta todo importante, pero a menudo suprimida: ¿Cómo entonces vivir?
Rev. Saundra L. Washington, D.D., es trabajador social clergywoman, del veterano ordained, y fundador AMEN de los ministerios. Ella es también el autor de dos libros de la tabla de café: Sitio debajo de la nieve: Poemas que predican y los disturbios negativos: Homilies que enseñan cuál se puede repasar en su sitio. Su libro nuevo, fuera de las aguas profundas: Se espera que mi libro de trabajo de la gerencia de la pena , esté disponible pronto.
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¡Bendiciones a todos!
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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