Moisés V. Jesús: ¿Por qué los cristianos conservadores prefieren a los mandamientos de Moisés bienaventuranzas de Jesús?
¿Por qué los cristianos conservadores, tan preocupados por mostrar los Diez Mandamientos en público y especialmente a los conservadores en los tribunales? Y sus abogados afirman que los Diez Mandamientos son (o, en caso de recuperar su la posición) en el corazón de la jurisprudencia estadounidense, porque el Decálogo representa nuestro compromiso con el Estado de Derecho. Y, que han hecho estos argumentos en casos como el Condado de McCreary v. ACLU de Kentucky [1] (en la que el ACLU impugnó la legalidad de mostrar copias enmarcadas de los Diez Mandamientos en dos tribunales de Kentucky) y Van Orden v. Perry [2] (que implican un desafío a la legalidad de un monumento a los Diez Mandamientos muestra como parte de una exhibición Statehouse). Inmediatamente después de la Corte Suprema decidió que estos dos casos, Mat Staver, el abogado cristiano conservador que discutió el caso del Condado de McCreary, statedThe Diez Mandamientos han convertido en un universalmente reconocido símbolo de la ley a causa de su [sic] de influencia en nuestra legislación y las nociones del bien y del mal. La Corte debe reconocer los Diez Mandamientos son más que una reliquia histórica. Los fundadores se indignados de que incluso estamos debatiendo la constitucionalidad de los Diez Mandamientos. Que los Diez Mandamientos sería inconstitucional es un insulto a la Constitución, a nuestra historia religiosa compartida? [3] Mientras que las decisiones del Tribunal Supremo a conocer esta semana en estos dos casos, hizo poco para resolver la cuestión de las exposiciones religiosas, se elevará la cuestión en las guerras de la cultura estadounidense mientras que cubre a una amplia serie de preguntas que debemos considerar: ¿Los Diez Mandamientos en realidad un bloque de construcción de la sociedad norteamericana, y una representación de nuestra preferencia por el orden? Si lo están, deben ser? Teniendo en cuenta nuestra cultura, tradición y valores, debemos mostrar los Diez Mandamientos públicamente como un signo de respeto por nuestras instituciones? Francamente, no creo que it.I no soy en absoluto en contra de las exposiciones religiosas en público. [4] Sin embargo, sería mucho más en favor de la idea Si los conservadores estaban discutiendo para la exhibición pública de lo que debería ser el conjunto de principios en el centro del cristianismo y su influencia de la sociedad - las Bienaventuranzas. Para llevar a cabo este debate, es fácil de bajar pista, y en un tipo de argumento que no es particularmente productivo - la conveniencia de mostrar documentos religiosos en los foros públicos, [5], o las normas pertinentes de la revisión de las políticas gubernamentales que implica la religión. [6] Espero que no, porque quiero plantear una cuestión relacionada con las preguntas que planteé anteriormente, uno que me parece mucho más interesante. Es hora de que los cristianos conservadores para decidir? ¿a quién gusta más, Moisés o Jesús? que no puede ser a la vez, porque como sabemos por las cartas de St. Paul que Jesús nos liberó de la ley (promulgada por Dios a través de Moisés, en la tradición cristiana y judía). Jesús Bienaventuranzas son una "nueva ley" de la redención que conduce a la libertad, la paz, la caridad y la felicidad. La bienaventuranza propia palabra viene de la beatitudo América (el sentido de la felicidad). La misión de Jesús al mundo fue para predicar que "el Reino de Dios está cerca." No virar en "y, si Dios está muy enojado por lo que va a ser un infierno a pagar". En resumen, el mensaje de Jesús no era una de justicia retributiva llevado a cabo por un conjunto de instituciones del Estado que cumplir un código religioso para vivir. Entonces ¿por qué los cristianos conservadores, los herederos de la misericordia de Jesús y el amor, el apoyo a Moisés, a Jesús? El rechazo de los Diez Mandamientos en los tribunales ha contribuido al descontento con la sociedad, la creencia de que los valores cristianos están bajo ataque, y sostenido la acción política y jurídica por parte del movimiento conservador social cristiano. Algunos, no todos los los cristianos conservadores se alinearía con Moisés en este sentido, pero son las excepciones a la regla. Si otros lo pensó, se darían cuenta de que están apoyando al caballo equivocado, y podría hacer una mejor utilizando el argumento de las Bienaventuranzas. Me gustaría ver a los tribunales argumentar en contra de una exhibición pública de palabras como "Bienaventurados los pacificadores", o (mejor aún) "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia. "Estoy cierto que los tribunales insisten en que esas palabras tendrían que ser colocados dentro de un contexto histórico. Pero, ¿puede ver hoy en día los tribunales la objeción a la consideración de las bienaventuranzas y" Bienaventurados los misericordioso "antes de la sentencia, como ocurrió recientemente cuando se revocó la decisión de un jurado que examinó el Antiguo Testamento, durante la deliberación? Así que, ¿por qué es la justicia punitiva de la Ley Mosaica equipararse con Los principios cristianos, cuando Jesús predicó la paz y la misericordia, no "ojo por ojo?" La respuesta no es que los cristianos conservadores se siente incómodo con un estatuto jurídico que los coloca en el exterior. Los conservadores de todas las tendencias en realidad siento mucho más cómodo en el exterior del sistema de entonces el interior. Una vez que obtienen el poder político que tienen tantos problemas como los otros ganadores en la gestión del Estado y el mantenimiento de sus principios. Lo extraño es que se quiere ganar a todos. Las imágenes de la Ley Mosaica son los ejércitos de Israel, la conquista de Canaán, y más tarde los ejércitos de la conquista cristiana de Europa Jerusalén. La imagen de las Bienaventuranzas es el sufrimiento de Cristo en la cruz, puesto allí por el Estado. Si los cristianos conservadores de hoy sienten que han sido separados de gobierno (y sus valores desviada aparte), no es que lo que se supone que suceda? "Bienaventurados seréis cuando [los hombres] se le reproche, y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros por mi causa." Aún más desconcertante, si se los cristianos conservadores consiguieron dominar las instituciones de gobierno, ¿por qué quieren poner los principios de Moisés en la práctica más que los de Jesús, que sustituida él? Los Diez Mandamientos son en el símbolo de un sistema que si bien afirma que ser cristiano (si no en origen, a continuación, en la práctica) de ninguna manera se asemeja a la obra de Cristo. Este sistema apoya una forma de vida que muestra poco del respeto de los dignidad que se encuentra en el corazón del trabajo de Jesús. Sin embargo, sus partidarios dicen ser seguidores de Cristo. Así que, ¿por qué se aprueba el "ojo por ojo" lógica de que el mismo Cristo, cuando rechaza la construcción de un Estado basado en los principios cristianos? Creo que la respuesta está en la ideología y el autoritarismo. La gente prefiere la respuesta fácil a la pregunta de quién es bueno y quién es malo. La Ley Mosaica proporciona la respuesta más parsimonioso para ambos la conducta criminal y el comportamiento fuera de la corriente. De hecho, la Ley Mosaica (o, al menos las partes de que queremos mantener en todo? "Piedra de mi madre a las puertas de la ciudad" parte es un poco passÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©), se aplica mucho más fácil y consistente (en particular en el estado) que la misericordia de Jesús y la paz. Desde ese punto de vista, es más coherente, y casi científico en su aplicación. Hay acción y hay reacción. Ley se convierte en rutinario, previsible y coherente. Es un hombre lista de prohibiciones, pero en última instancia toma la forma de un natural e innegable fuerza aplicada y sin pensar de forma automática. Usted hace el crimen, lo hace el tiempo. Castigar a aquellos cuya conducta es ofensiva tiene un sentido lógico de un egocéntrico punto de vista. Se supone que nos hacen sentir mejor cuando el Estado lleva a cabo. Retribution restaura nuestra fe de que, si nos comportamos como el estado quiere que nos comportemos, que estará protegida. Para aquellos que se comportan en contra de la autoridad del Estado, habrá retribución. Personas se manifiestan el mismo tipo de fe en la capacidad de los sistemas para emitir un juicio en el ámbito económico. Los estadounidenses confundir el éxito económico con dificultad virtue.The personal con el marco jurídico paradigma basado en la Ley Mosaica es esto? no es la obra de Jesús. Bajo la ley mosaica, la justicia se le imputa? los ciudadanos no están llamados a evaluar la eficacia del sistema en el logro de la justicia, o de su utilidad en el establecimiento de acuerdos sociales y la distribución de poder, riqueza o estatus. Además, los ciudadanos no están obligados a pensar cuidadosamente acerca de sí mismos en relación a los demás. En la promoción de la coherencia y la uniformidad, la ley no pide a nadie a no ser egoístas, a poner la otra mejilla, o de dejar de lado la afirmación de los derechos de uno contra otro a favor del perdón y de la comunidad con otros.Esta es una forma de pensar acerca de la vida caracterizada por un mayor atomismo de acuerdo con la teoría científica que con la doctrina religiosa. Lamentablemente, en América modos alternativos de pensar son difíciles de defender en el resumen? principalmente porque son abstractos y no tienen los adherentes a defenderlos. Los científicos sociales lo reconocen. Jennifer Hochschild, sostiene que tenemos "individualizado" [7] incluso las responsabilidades personales y los deberes hacia la comunidad. En otras palabras, debe haber algún beneficio individual para los estadounidenses si se van a apoyar las políticas que requieren el reconocimiento de los derechos de otros o necesidades. Colocación de los Diez Mandamientos en los tribunales sólo refuerza nuestra accesorios ideológica, racionaliza un tipo de justicia que es claramente anticristiana, y se centra nuestra atención en lo que es mejor para sí mismo y no lo que es más útil para la construcción de la interacción humana que es rica la base de cualquier sociedad productiva. Ley-abidingness (aun cuando esa ley es claramente injusta) se considera un signo de la virtud, el mérito y la bondad innata. Los Diez Mandamientos son la encarnación misma de este tipo de la justicia? perdedores merecen perder y los criminales sean castigados, y los que no se ajusten debe experimentar el castigo porque no conformidad es puramente personal no. Esa es la esencia de la democracia el autoritarismo. Como señala Hochschild, no hay razón absoluta para la concepción de la vida de esta manera, es "simplemente una opción epistemológica? Pero en la medida que el centro lleva un mensaje moral, apunta a una debilidad en el corazón? "[8] del americanismo, porque hemos sido engañados en la creencia de su universality.This nos deja pocas opciones para evaluar la utilidad de nuestro sistema de justicia. También se explica por qué es tan difícil argumentar en favor de las bienaventuranzas, y por qué los cristianos conservadores ven una ley antigua, pasada de moda por el trabajo de su propio salvador, como la encarnación de los inquilinos central de su fe. Podemos, sin embargo, sacar dos conclusiones. En primer lugar, los principios del cristianismo conservador se basan en parte en las normas socioculturales y las preferencias de comportamiento. Tal vez si el cristianismo conservador apoyó a Cristo como su figura central podría hacer algunas legítimo derecho a la universalidad. Sin embargo, no ha podido hacerlo. Por otra parte, el cristianismo conservador no aprueba todas las leyes de Moisés, escoger y elegir qué leyes seguir y hacer cumplir basado únicamente en lo que es socialmente aceptable. Por lo tanto, todo lo que se puede decir sobre esto es que los cristianos conservadores a favor de un sentido cultural derivada de la justicia, que representan este sentido, culturales derivados de la justicia ya que ambos universalmente bueno y en relación con Cristo, pero que en realidad procede de los Diez Mandamientos, una ley anticuada por Cristo mismo. Si estamos de acuerdo en esto (y dudo que lo hará), entonces tal vez podamos comenzar un público el diálogo acerca de lo que los acuerdos sociales y las definiciones de la justicia son más útiles para la promoción social good.Second, conservador activismo social cristiano podría de hecho ser muy útil. No es el activismo que se el problema, pero la falta de coherencia en los principios básicos de la acción. Tal vez hay una manera de apoyar la idea de cambio social, pero fundamentalmente reformular los valores que lo sustentan. Sin embargo, este proyecto, tiene pocas posibilidades de éxito porque los cristianos conservadores se burlan de la idea de que el bien social siempre debe ser una base para nuestras decisiones. Esto nos lleva a la conclusión de primera? los valores defendidos por cristianos conservadores, el apoyo a la exhibición de los Diez Mandamientos son culturalmente derivados y de duración determinada a pesar de las reclamaciones a la contrary.In Al final, los cristianos conservadores están luchando la batalla a la derecha (para el desarrollo social cambio) mediante la lista equivocada. Las Bienaventuranzas en su núcleo son pragmáticas. A diferencia de los Diez Mandamientos, las Bienaventuranzas son claramente carentes de órdenes autoritarias, los principios dogmáticos, o normas rígidas. Tomemos, por ejemplo, que parte diciendo "Bienaventurados los pobres en espíritu, y" Bienaventurados los mansos. De la pobreza de espíritu y la mansedumbre son cualidades de la humildad, la certeza no dogmática. Uno no puede imaginar a los pobres en espíritu y en la manso liderar una cruzada para matar a los infieles? que nunca podría ser tan seguro. Por lo tanto, parecen indicar que la falta de creencia dogmática y la certidumbre son las características adecuadas para los seguidores de Cristo. Pueden leer "Bienaventurados los humildes, que no son tan arrogante como para creer que lo saben todo y tienen el derecho de imponer que el conocimiento de los demás." En este modo de pensar, de cualquier convicción religiosa que no puede tolerar la incertidumbre y los temores de que abrir autocrítica es una forma de idolatría. Así, las Bienaventuranzas sustituir los Diez Mandamientos, mediante la introducción de un enfoque de la vida que contradice la lista de edad en todos los punto. Aún más sorprendente, las Bienaventuranzas implica que si desea tener éxito, no puede actuar como los Diez Mandamientos dictar? no enojado no puede perseguir a los partidarios de una lista de tareas pendientes y no hacer. De hecho, ese tipo de persecución es precisamente lo que los que siguen las Bienaventuranzas deben esperar para sí mismos. Por otra parte, Bienaventurados los misericordiosos, nos presenta una serie de conductas potencialmente pragmático aplicado a través social instituciones. Los que mostrar la misericordia de Cristo no son bendecidos, los que imponen el poder autoritario de castigar, o de aquellos que imponen sus ideas acerca de la religión a la derecha en otros, ni siquiera ellos mismos. Lamentablemente, el la justicia palabra en Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, es demasiado a menudo se entiende la forma dogmática de la religiosidad. Pero, en contexto con las otras bienaventuranzas, que parece implicar que tomar la posición pragmática (que se caracteriza por las cualidades de la misericordia, la paz, y la pobreza en la cara de incertidumbre) es realmente para buscar la justicia, la justicia y la búsqueda de sí mismo es el mejor en la vida, a pesar de su historia cambio de la naturaleza. [1] de la Corte Suprema N º Docket No. 03-1693. Véase American Civil Liberties Union de Kentucky v. McCreary County, 354 (2003 F.3d 438) de la decisión del Sexto Circuito de abajo. [2] Véase Van Orden v. Perry, 351 F. 3d 173 (2004) de la decisión del Quinto Circuito de abajo. [3] Staver, Mat. "Tribunal Supremo dicta decisiones Split En cuanto a Los Diez Mandamientos". Liberty Counsel alerta, Washington, DC: 23 de junio de 2005. [4] Por el contrario en realidad. Estoy en el lado de Texas en el caso de Van Orden, sobre todo en el Estado respondió a la preocupación por mostrar sólo los Diez Mandamientos morphing el monumento en un despliegue más amplio de educación acerca de la ley. [5] análisis crítico de la religión en los foros públicos abunda. Para comentarios populares de actitudes entre los religiosos, especialmente los cristianos conservadores, véase Wolfe, Alan. "La apertura de la Evangélica Mind. "Atlantic Monthly, 286, no. 4 (2000): 55? 76, o Cox, Harvey." Las Visiones Combatientes de la derecha religiosa. "Atlantic Monthly, 276, no. 5 (1995): 59? 69. Para los análisis académicos de la Nueva La Derecha Cristiana, la jurisprudencia y la religión en público, véase Steven P. Brown 's Superando la religión, la de este autor, la cultura de los conservadores cristianos Litigation (de próxima publicación), Greg Iver Redefinición de la primera libertad: El Tribunal Supremo y la consolidación del Estado de energía. New Brunswick, PA: Transaction Publishers, (1993). Para un examen más amplio de la Nueva Derecha Cristiana como un movimiento social, véase Wilcox, Clyde. Onward Christian Soldados? La derecha religiosa en la política estadounidense. 2 ª ed. Boulder, CO: Westview Press (2000), y Moen, Matthew C. La transformación de la derecha cristiana. Tuscaloosa, University of Alabama Press (1992). [6] Este conflictos son típicamente "político-moral" en la naturaleza. El Tribunal de Justicia ha luchado por definir las normas adecuadas que protejan la religión de la influencia gubernamental, mientras que el mantenimiento de los derechos de libre expresión de la los ciudadanos. Empezando con Engel v. Vitale (1962), la Corte siguió la jurisprudencia refinado CLÁUSULA PRIMERA religión Enmienda. Engel y su progenie, el tratamiento de diversas áreas de la religión en la vida pública, incluidas las públicas muestra como la controvertida en el Condado de McCreary v. ACLU de Kentucky, sino también las políticas públicas sobre la práctica religiosa de las instituciones estatales, el apoyo del Estado a la religión de las escuelas públicas, apoyo a las religiosas las instituciones educativas, y el reconocimiento de las creencias religiosas de los ciudadanos [7]. Hochschild, Jennifer. La respuesta a los American Dream: Raza, Clase y alma de la nación. Princeton, NJ: Princeton University Press,
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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