El mal-estar
Todos somos enfermos terminales. Se trata de una cuestión de tiempo antes de que todos mueren. Envejecimiento y la muerte siguen siendo casi tan misterioso como siempre. Nos sentimos impresionados e incómodo cuando contemplamos estas aflicciones individuales. De hecho, la misma palabra enfermedad que denota contiene sus mejores propia definición: enfermedad. Un componente mental de la falta de bienestar debe existir subjetivamente. La persona debe sentirse mal, debe experimentar el desconcierto de su condición de poder beneficiarse de una enfermedad. En este sentido, se justifica en la clasificación de todas las enfermedades como "espiritual" o "mental". ¿Hay alguna otra forma de distinguir la salud de la enfermedad - una forma que no depende del informe que el paciente proporciona con respecto a su experiencia subjetiva? Algunas enfermedades se manifiestan y otros están latentes o inmanente. Las enfermedades genéticas pueden existir - no manifestado - por generaciones. Esto plantea el problema filosófico, o si un la enfermedad de potencial es una enfermedad? Son el SIDA y portadores de Hemofilia - enfermo? ¿Deben ser tratados, punto de vista ético? Que no experimentan ningún mal-estar, que informe no presenta síntomas, sin signos son evidentes. ¿Con qué moral podemos comprometer a un tratamiento? Sobre la base del beneficio "mayor" es la respuesta común. Los transportistas amenazan a otros y deben ser aislados o castrados. La amenaza inherente a ellos debe ser erradicada. Esto es un precedente peligroso moral. Todo tipo de personas amenazan nuestro bienestar: los ideólogos inquietante, los discapacitados mentales, muchos políticos. ¿Por qué debemos señalar nuestro bienestar físico como dignos de un estatus moral privilegiada? ¿Por qué es nuestro bienestar mental, por ejemplo, de menos de la importación? Por otra parte, la distinción entre lo psíquico y lo físico es muy disputado, filosóficamente. El problema psicofísico es tan intratable hoy como lo fue siempre (si no más). No cabe duda de que la física afecta el mental y el revés. Esto es lo que disciplinas como la psiquiatría son todos. La capacidad de controlar "autonomía" de las funciones corporales (como el latido del corazón) y las reacciones mentales a los patógenos del cerebro son la prueba de la artificialidad de esta distinction.It es el resultado de la visión reduccionista de la naturaleza como divisible y sumable. La suma de las partes, por desgracia, no siempre es el todo y no hay tal cosa como un conjunto infinito de las normas de la naturaleza, sólo una aproximación asintótica de la misma. La distinción entre el paciente y el mundo exterior es superfluo y el mal. El paciente y su entorno son una y la misma. La enfermedad es una perturbación en el funcionamiento y la gestión del ecosistema complejo conocido como paciente del mundo. Los seres humanos absorben su medio ambiente y la alimentación en las medidas de igualdad. Esta en curso la interacción es el paciente. No podemos existir sin la ingesta de agua, el aire, los estímulos visuales y los alimentos. Nuestro medio ambiente es definido por nuestras acciones y la producción, física y mental.Thus, hay que cuestionar la distinción clásica entre "internos" y "externa". Algunas enfermedades se consideran "endógeno" (= generado desde el interior). Naturales, "interno", las causas -- un defecto del corazón, un desequilibrio bioquímico, una mutación genética, un proceso metabólico que salió mal - la enfermedad causa. Envejecimiento y deformidades también pertenecen a este contraste category.In, los problemas de nutrición y medio ambiente - a principios el abuso infantil, por ejemplo, o la desnutrición - son "externos" y también lo son los "clásicos" agentes patógenos (bacterias y virus) y accidents.But esto, de nuevo, es una lucha contra el enfoque productivo. Exógenas y endógenas patogenia es inseparable. Los estados mentales aumentar o disminuir la susceptibilidad a las enfermedades de origen externo. La terapia de conversación o abuso (eventos externos) alterar el equilibrio bioquímico del cerebro. El interior interactúa constantemente con el exterior y está tan entrelazada con la que todas las diferencias entre ellos son artificiales y engañosos. El mejor ejemplo es, por supuesto, la medicación: se trata de un agente externo, que influye en los procesos internos y tiene una correlación muy fuerte mental (= su eficacia se ve influenciada por factores ambientales como en el efecto placebo). La naturaleza misma de la disfunción y la enfermedad es altamente dependiente de la cultura. Sociedad dictar parámetros de lo correcto e incorrecto en materia de salud (en particular la salud mental). Es todo una cuestión de estadística. Algunas enfermedades son aceptadas en algunas partes del mundo como un hecho de vida o incluso un signo de distinción (por ejemplo, la esquizofrenia paranoide, como elegido por los dioses). Si no hay una enferme-dad no hay enfermedad. Que el estado físico o mental de una persona puede ser diferente - no implica que debe ser diferente, o incluso que es deseable que debería ser diferente. En un mundo más poblada, la esterilidad puede ser lo deseable - o incluso la epidemia de vez en cuando. No hay tal cosa como la disfunción absoluta. El cuerpo y el SIEMPRE mente la función. Se adaptan a su medio ambiente y si los últimos cambios - que se modifican. Trastornos de personalidad son las mejores respuestas posibles a los abusos. El cáncer puede ser la mejor respuesta posible a la carcinógenos. Envejecimiento y la muerte son definitivamente la mejor respuesta posible al exceso de población. Tal vez el punto de vista de la paciente es desproporcionado con el punto de vista de su especie - pero esto no debe sirven para oscurecer los problemas y descarrilar debate.As racional consecuencia, es lógico introducir la noción de "aberración" positiva ". Algunos hiper o hipo funcionamiento puede dar resultados positivos y demuestran ser de adaptación. La diferencia entre las aberraciones positivos y negativos no puede ser "objetiva". La naturaleza es moralmente neutral y no representa los "valores" o "preferencias". Simplemente existe. Nosotros, los humanos, la introducción de nuestro valor los sistemas, los prejuicios y las prioridades en nuestras actividades, la ciencia incluidos. Es mejor ser sano, decimos, porque nos sentimos mejor cuando estamos sanos. La circularidad de lado - este es el único criterio que podemos razonablemente emplear. Si el paciente se siente bien - no es una enfermedad, aunque todos pensamos que es. Si el paciente se siente mal, egodistónico, incapaces de funcionar - es una enfermedad, aun cuando todos pensamos que no es. Huelga decir que me estoy refiriendo a esa criatura mítica, el paciente plenamente informado. Si alguien está enfermo y no sabe mejor (nunca ha sido saludable) - entonces su decisión debe ser respetada sólo después de que se le da la oportunidad de a la experiencia health.All los intentos de introducir "objetivo" criterios de la salud se ven afectadas y filosóficamente contaminados por la inserción de los valores, preferencias y prioridades en la fórmula - o por someter a la fórmula del todo. Uno de tales intentos es definir la salud como "un aumento de la orden o la eficiencia de los procesos", en contraste con la enfermedad que es "una disminución en orden (= aumento de la entropía) y la en la eficiencia de los procesos ". Si bien es discutible, de hecho, esta díada también sufre de una serie de juicios de valor implícitos. Por ejemplo, ¿por qué debemos preferir la vida sobre la muerte? Orden a la entropía? eficiencia a la ineficiencia? salud y la enfermedad son los diferentes estados de cosas. Si uno es preferible a la otra es una cuestión específica de la cultura y la sociedad en la que la cuestión se plantea. La salud (y su falta) es determinado mediante el empleo de tres "filtros", como fueron: 1) ¿Es el cuerpo afectadas? 2) ¿Es la persona afectada? (enfermedad, el puente entre el "física" y "enfermedades mentales) 3) ¿Está la sociedad afectada? En el caso de la salud mental a la tercera pregunta se formula a menudo como "es normal" (= es estadísticamente la norma de esta sociedad en particular en este momento en particular)? Debemos volver a humanizar la enfermedad. Al imponer a los problemas de la salud de las pretensiones de las ciencias exactas, hemos objetivado que el paciente y el médico por igual y completamente descuidado que no se pueden cuantificar o medir - la mente humana, la spirit.About humanos La AuthorSam Vaknin es el autor de "Love Self maligno - Narcissism Revisited" y el editor de las categorías de salud mental en el Open Directory, Suite101, y el sitio web de searcheurope.com.His: http://samvak.tripod.comFrequently preguntas hechas con respecto a
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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