English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

Исляма като религия на толерантността и умереността

Литературен преглед RSS Feed







д-р Халед Абу Ел Fadl е описан като "най-важните и влиятелни ислямски мислител в съвременната епоха." Завършен Ислямска юрист и учен, е получил формално обучение в Ислямска юриспруденция в Египет и Кувейт, както и стопанството степен от Йейл, Принстън, и Университета на Пенсилвания училище по право. Той в момента е Омар и Azmeralda Alfi Уважаеми сътрудник в Ислямска Право в Лос Анджелис училище по право. Преди да се присъедини факултет в Лос Анджелис, той преподава ислямското право в Университета на Тексас в Остин Юридическия факултет, Йейл и право в университета в Принстън.

В разширено есе, което започва книгата си, мястото на толерантността в исляма, д-р Абу Ел Fadl твърди, че след 11-ти септември образ на исляма като реакционни, имат непоносимост и насилие религия не дават вярна представа за реалната традиционните убеждения на мюсюлманите. Точно обратното, той декларира своето "непоколебима увереност, че принадлежи към една голяма морална хуманистична традиция." Традиционните ислямски юристи, пише той, "толерират и дори празнува на различните становища и училища на мисълта. "

През първите векове на исляма, духовници подложени на продължителни и интелектуално взискателни обучение, която включва открита дискусия на различни гледни точки и интерпретации. Това обучение им са готови да бъдат обществени лидери и съдии по спорове между coreligionists. Тъй като светската власт в мюсюлманските държави нараства все по-мощни, централизирано и автократичен, мюсюлмански духовници загубили част от своята власт, производство на "дълбок вакуум в религиозен орган" и "състояние на виртуални анархия в съвременния ислям."

Тъй като мюсюлмани духовенство са все по-маргинализирани, големите центрове за обучение, в който те са били обучени става еднакво изолирани и все повече и повече духовници са самообявилата се свети мъже с малко или никакво formmal обучение. Следователно, любителски интерпретации на исляма, в примера с тези на Осама бин Ладен, опит власт над богословски неграмотни мюсюлмани основателно ядосан на бедността и безсилието им опит в сравнение с гражданите на САЩ и други западни държави.

д-р Абу Ел Fadl е особено критично уахабизъм - един пуритански преразглеждане на исляма размножени от Саудитска монархия. Докато Уахабизъм твърди, че е на "прав път" на исляма, е, според Ел Fadl Абу, едно abberant форма на исляма, изкована в 18-ти век, клането на мюсюлмани и немюсюлмани така. За да го наричат "фундаменталисти" той твърди, е подвеждащо, тъй като flouts основните ислямски истини и нарушава исляма като е отхвърлил "всеки опит за тълкуване на Божия закон исторически или контекстуално."

Той цитира конкретни пасажи да покаже, че Корана декларира разнообразие на народите, да бъде божествено намерение на Аллах. Освен това, противно на това, което може да е преподавал в училище висок клас история, се противопоставя на Корана принудително преобразуване на други на исляма, както се практикува от талибаните. В действителност, на Корана изрично се посочва, че евреи и християни, както и Muslimswill отидат в Рая.

интерпретации на Корана, които настояват насилие срещу невинни, твърди той, изисква достатъчно информация, извън контекста показанията на един ред тук / линия, там според мен, не за разлика от практиката на много християнски фундаменталисти. За да покаже, че той се позовава на двусмисления стихове, с която мюсюлмански екстремисти обоснове своите действия, както и техните измамлив незачитане на Корана всичко, което забранява действията си. Той настоява, че всеки валиден тълкуване Корана трябва площад със светите книгата "Общи морални императиви като милосърдие, справедливост, доброта." "Ако читателят е непоносимост, омраза, или репресивни", заключава той, "това ще бъде значението на съня."

Далеч от налагане на санкции "Св. война ", Абу Ел Fadl доклади измама дори не съдържа фраза. Цялата концепция на джихада като свещена война е по-късно развитие корени още в политически и икономически конфликти, отколкото в религиозно значение. Освен това изобщо не обосновава се "дори" (за Израел, за икономически империализъм и т.н.) оправдание за тероризма, измамите предупреждава мюсюлманите, че несправедливостта на другите не им позволява да бъдат несправедливо в замяна. Освен това, воини, които атакували невинни цивилни са били считани от класически юристи мюсюлмани да бъдат "corrupters на земята и престъпници" - виновни за "особено гнусен престъпления."

Единадесет реакции на есе Абу Ел Fadl на дълбочина добави още към дебата. Милтън Viorst, Близкия Изток кореспондент на The New Yorker, той похвали като "брилянтен" обяснение защо мюсюлманите са "на ръба да се превърне в постоянна глобална underclass. "Sohail Hashmi, който учи международни отношения в планината Holyoke колеж, съгласен, че политически мотивираните Корана преводачи, а не самата измама, изхранване на САЩ срещу тях- манталитета на насилие мюсюлмани. Британската култура критик Тарик Али оплаква, че "не е по-несъгласие и скептицизъм в исляма по време на 11-та и 12 век, отколкото е днес." От друга страна, Abid Ullah Ян, един политически анализатор от Пакистан, обвинява всички дебати за исляма на "усилията на Съединените щати и техните съюзници за постигане на икономическо и културно хегемония от доминиращ или унищожаване на всички опозиция." Той осъжда есето като "опит да се моля исляма-bashers."
Абу Ел Fadl Отговорът
на коментари твърди, че екстремистите фалшиви фундаментализъм заплашва да се превърне в исляма "един idiosyncracy - един морално и социално странност, че не е в състояние за намиране безспорно с останалата част от човешкото общество. "мотивацията му за участие в дебат срещу екстремистите, казва той, е" да се отрече тези групи ислямските си банер. "През Според него крайната издание за всички мюсюлмани трябва да се екстремистите деградация на "моралния интегритет на ислямската традиция."

Халед Ел Fadl Абу, Тарик Али, Viorst Милтън и Джон Еспозито. Мястото на толерантността в исляма. Бостън, Beacon Прес, 2002.

д-р Дейвид Е. Дънкан е президент на Дънкан & Associates, едно проучване и изследване на политиката на консултантска фирма в областта на общественото здраве, психичното здраве, както и злоупотребата с наркотици.
http://www.duncan-associates.com
му често срещано Книгата е сборник от откъси, рецензии на книги, както и коментар на класически филми и любимите

Член Източник: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Hot Mp3 Download
» iSoftwareTV
» Unlimted Games Downloads
» All PSP Games Downloads


уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!

уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Подайте членове на Messaggiamo.Com директория

Категории


Авторско право 2006-2011 Messaggiamo.Com - Карта на сайта - Privacy - уебмастъра представят вашите статии за Messaggiamo.Com директория [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu