邪惡的陰影： 諾斯替教
一不可能開始讚賞基督教早奮鬥存在的沒有它的形成歷史至少基本知識。 因此，它應該我們採取簡要的神色在諾斯替教和它的挑戰到早基督教。
基督教的初期歷史包括了倒出與宗教理論的时期; 时候，当宗教討論是在每個類型的思想家的之中一種普遍的職業。 因此是不可避免的在宗教想法熱心互換，真相和錯誤將混合，并且基督教純淨的教條很快变得威脅。
雖然基督教面對許多并且變化了反對的形式，当它傳播了并且进入了與其他文化形式的聯絡，異端邪說提出了一种完全不同的對立性。 并且，雖然衝突後來导致對意思的基督和基督徒信仰的一個更加清楚的介紹的被改良的理解，異端邪說是最嚴肅的威脅基督教必須顯然面對。 挑戰在想法競技場。 以它的最陰險的形式看起来在諾斯替教之下的標題。
諾斯替教是從希臘「靈知」獲得的期限并且翻譯「知識」。 它共同通常适用于称自己基督徒或從基督徒來源沉重借用的多數那些第二世紀運動。 諾斯替教表示的一個小組的教學由許多正統基督徒蔑視路線偏差分子。 它声称是一個肯定的方式到知識，因此，上帝視覺。 它声称它的禮拜式、儀式、處方和它的嚮上帝的道路神被啟發了并且被传送给神秘的精華通过神奇傳統。 或許此外和最對基督教，它的攻勢要求，實質上，它不可思議的慣例為救世提供了無過失的手段。
它是超出談論諾斯替教的起源的這篇文章的範圍之外。 只想說多数理論似乎同意它是發出從前基督徒奧秘宗教的想法許多不同的小河合流。
第二個世紀諾斯替教的基本的本质堅定地根源於在精神和問題之間的兩重性。 它保持問題本質上是罪惡。 為Gnostics，上帝不可能负责任对世界的邪惡的憲法，和，因此他們區分了從世界的創作者的至尊上帝。 要占邪惡的問題， Gnostics演變放射教條從上帝的。 這些放射從上帝和其中每一流動了進一步從上帝，直到最後有一个很遙遠從他它可能接觸問題。 這放射是世界的創作者。
增加侮辱到傷害，有相信的某一Gnostics流動從上帝的放射是神展開他是的實際力量和神的人。 最偉大這些放射是給榮譽被設置除其他放射之外基督的圖。
也包括這裡聲明叫作Docetists Gnostics的一個小組是必要的。 他們怀有信仰基督的身體是仅幽靈，并且「真實的」基督沒有身體形式。 這從那以後是一個重要想法對Gnostics，如果問題被认为罪惡，然後基督不可能負擔一個物質身體，為了然後他不會能完成從問題的收兌。
信仰相信神秘直覺說的系統simulataneously毀壞了耶穌的神性和人，并且投下了在教條中央的黑暗的邪惡的阴影對基督徒信念。 不僅Gnostics否認了化身基督，但是他們的概念在嚴密的侵害傳統教會视图。
我不可能開始銘記在您諾斯替教的影響的表观功率。 它威脅破壞基督教的根本基礎。 這些基礎教會一定保護，如果只保存人的歷史耶穌。 因此，早期的教父升起了對基督徒信念的防禦。
反對基督的人類否認，教會的父親強調了化身的現實并且强调了耶穌工作的重要性。 反對旧约真相否認，父親維護了創作者和救主的身分并且开发了救世歷史神學。 Gnostics通过劃分它廢除了人种的團結成精神，精神和资料分类。 這帶領父親讚頌自愿和單獨的其中每一的个人责任。
到大規模範圍，基督徒教條的發展在反應反對諾斯替教。 是困難的，如果不不可能，明顯地辯明相信神秘直覺說的運動何時何地由教會止步不前。 重要的事是基督教是成功的在它的信念的防禦。
不幸地，諾斯替教的精神甚而今天居住。 衣物顯然地是不同的，但是一次使脫光我們看諾斯替教裸体在许多宗教我們的分支。
在它最充分的上下文充分地描述諾斯替教在一些段距離內是，當然，實際上不可能的。 一定一在新约作家，對異端邪說的特殊約翰的反應能廣泛地闡明。 主題是複雜和投機的。 所有讀者被鼓勵進一步追求這個主題。
Saundra L.華盛頓，一位被規定的clergywoman和社会工作者，在幾乎同時實踐了社会服务和部领域三十年。 她是阿門部、http://www.clergyservices4u.org和作者的創建者二本咖啡桌書： 在雪之下的室，講道和消極干擾的詩，教的講道。
文章來源: Messaggiamo.Com
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