關於精神世界的麥當娜
流行歌手麥當娜本週來到特拉維夫參加了大會的卡巴拉研究。根據新聞稿，她會繼續留在以色列，直到22日晚上將在最後一天的訪問期間， 有機會參觀猶太人墓地聖徒（義聖潔的人）附近的薩費德，一個小城鎮Israel.Why北部薩法德？卡巴拉什麼意思？ （字面上的意思是“接收”在希伯來文）。我不那麼肯定的 記者給了正確答案，這些問題和其他問題，有關這次訪問的背景。這是我的謙虛contribution.Safed，其中四個“聖城”在以色列，與耶路撒冷，希伯倫 和太巴列，實際上是一個小山村（27,000居民）。相對於其他城市，在以色列的歷史，它甚至沒有提及Bible.Its的黃金時期是在中世紀，當它發揮作用 作為一個十字軍堡壘和穆斯林的行政中心。但它只是在16世紀，是一個城市薩法德具有國際重要性，以及猶太文化Capital.What作出如此特別是薩法德 與期待什麼Maddona以色列for.The猶太教的薩法德是最古老的以色列。它已經存在了近800年。但在十字軍當時是非常小的，因為基督教 騎士做了一切他們屠殺猶太人（和穆斯林）。轉折點是征服該地區由土耳其蘇丹國。這使穆斯林帝國庇護西班牙期間，猶太人大規模驅逐 在結束的15世紀。土耳其人，誰是偉大的戰士和管理人員，並沒有掌握商業，工業和科學。他們了解的巨大潛力的西班牙猶太人誰在這些被專家 領域，並給他們asylum.Some這些猶太人，數千來到薩法德那裡定居下來。薩法德吸引他們主要有兩個原因：良好的水源和親近的嚴重網站的 創始人卡巴拉，猶太神秘主義，拉比希蒙酒吧Yochai.The水是需要建立一個羊毛製造業中心，一舉躍升為世界上最大的，並提出薩法德繁榮的城市。 嚴重的酒吧尤查，一個古老的傳統，根據這項彌賽亞會先出來薩費德，吸引了一些最偉大的猶太宗教學者，西班牙，其中大多數是Kabbalists.In薩法德的 16世紀落戶拉比約瑟夫卡羅，托萊多，最大的猶太法律專家的新時代，誰寫的書編纂“Shulkhan Arukh”，第三個最重要的猶太書，在聖經和 Talmud.Another偉大希伯萊是什洛莫Alkabetz，誰知道他今天更多的宗教詩歌。他最著名的禮儀詩被稱為“列恰多迪”。這是用在每堂接受安息日。他的 妹夫是拉比摩西卡Kordoveiro，學生的拉比卡羅，誰寫的第一本書的解釋卡巴拉methodically.The最大的學生或拉比Kordoveiro是拉比Yizhak盧里亞，誰是更被稱為 哈里Hakadosh。盧里亞死時年僅38歲。只有兩年半時間裡，他花了薩法德。但在這短短的時間內，他創建了一個希伯萊理論運動，已經有一個巨大的 影響生活的幾乎每一個猶太人，因為then.What並不卡巴拉是什麼意思？如果你有時間和耐心，只需到一個網站名為http://kabbalaonline.org/開始閱讀。這將帶你幾天。否則， 這裡是一個有點簡化explanation.According到塔木德，世界托拉（猶太教的知識）是基於四個層次：Pshat（字面意思來看，在希伯來文），雷米茲（意義），Drash（釋義） 和SOD（保密）。每個人對這些層是一個不同的方式考慮同樣的話的托拉。最深的一層是保密。的保密原則，其中包括卡巴拉，又是多麼神秘，深沉， 特殊的，不是每個人都可以理解。因此，建議由猶太學者開始研究它只是在40歲。較年輕的人沒有精神的成熟需要應付的 depths.The保密原則存在自公元2世紀，但沒有出現在任何一本書，直到最後14世紀，當西班牙的猶太學者命名的拉比摩西卡德萊昂改寫和編輯它在一本書叫做 “Seffer Hazohar”（這本書的輝光，在希伯來文）。內容本書的原因是拉比希蒙律師尤查（上述）誰住了1300年前的時間德萊昂。信徒稱，酒吧 尤查寫這本書，但卡巴拉研究人員說，該文寫很久以後，在中世紀。“Seffer Hazohar”不是教科書。這是一個集合的想法和托拉材料。只有在最後的 15世紀，另一位西班牙拉比，摩西卡Cordoveiro，後來搬到誰薩費德，說結構性的教訓，使系統研究的Kabbala.As反對其他三層托拉世界，處理 主要猶太宗教的法律，涉及保密原則的哲學方猶太教：例如，永恆的問題：“為什麼受到正義之士在我們的世界，為什麼是邪惡的人 如此成功呢？“卡巴拉，發達的薩法德的一個天才稱為”哈里Hakadosh“在16世紀，使用抽象的概念，是外人無法理解：”Elohut“（神）和”Tzimtzum“（減少）， 例如。在神填補了過去的整個宇宙。後來減少以騰出空間給目前的世界。在此之後減少，燈光積累了的神將“Sefirot”的船隻 其中包含的巨大神燈。這三個上“Sefirot”沒有他們的工作。但較低的6闖進多條和分散。這就是所謂的希伯來文：“Shevirat Hakelim”（拆卸船隻）。由於 這種拆卸船隻，善惡不一彼此在整個宇宙。該碎片神聖燈，稱為“Nitzotzot”（火花），落入水深“Clippot”的邪惡勢力的雜質。 破碎的“神”進入流亡中“Clippot”。據卡巴拉的命運猶太人民的相類似的“神”。猶太人仍然流亡國家之一。救世軍 依賴於每個人。如果人們成功地收集所有“Nitzotzot”，拯救人類的會。收集的“Nitzotzot”將所做的好事，如服從猶太宗教規則。 當有人這樣做，他收集“Nitzotzot”，並提出他們回到的地方。然後，他處理“Tikun奧蘭”，糾正了world.The卡巴拉有很大的影響猶太教，特別是在Hasidim運動。 Kabbalic概念，主要是為16世紀的薩法德，已經滲透猶太禮儀。其中之一是“神聖匹配”。哲學，這個概念有另一個意思，但在流行的認識是 被視為一種神聖的婚姻條約上帝與猶太people.For例如，“五旬節”假期，其中聖托拉被給予方式之間的協議上帝和猶太人比作這樣一個神聖 婚姻。海關還對“Kabbalat安息日”，（接收安息日），被改變的概念之後，薩法德的“神聖匹配”。在卡巴拉信徒開始在薩法德在16世紀的習俗去星期五 日落之前出城，穿白色上衣，接受新娘，安息日。星期五晚上是上帝之間的聯繫（國王）和安息日（女王）。神秘的婚姻之後，正義的靈魂的人 天生的。此自定義走出去五城市被取消後，秋季的薩費德中心開始於17世紀，但它的影響力感到直到今天Alkabetz詩“列恰多迪”，提到 above.HaAri Hakadosh說：“舍金納（上帝的存在）在於上述薩法德”。你甚至可以感覺到今天。其明確的空氣和寧靜有助於參觀者對哲學思考我剛才主題 提到，等等。這是這個地方值得一遊的，即使你沒有一個農民知道你要做there.The作者是一名自由記者和一名導遊在IsraelWebsites：
文章來源: Messaggiamo.Com
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