Afrikaanse Maskers
Het volgende is een algemene overschotmening van Afrikaanse Maskers.
Er zijn nog plaatsen in Afrika waar de echte oude maskers, over het algemeen door handelaars kunnen worden gekocht. Ook vervalst het horloge uit voor aangezien zij rijk zijn. Herinner me dingen koop u houdt van aangezien de investering kan uitgaan evenal verslaan. Als u dat snijdend houdt van of het masker dan de waarde is niet belangrijk.
De Afrikaanse maskers van dit gebied worden goed gedocumenteerd door Ladislas Segy in Maskers van Zwart Afrika. Veel van de volgende sectie over Afrikaanse Maskers wordt beïnvloed door zijn werk.
De Afrikaanse maskerende tradities van dit deel van de Wereld zijn uiterst vruchtbaar en gevarieerd. De tradities ondersteunend de maskers worden over het algemeen geassocieerd met de geesten van voorvaderen, riten van passage, vruchtbaarheids en initiatieceremonies. De dans is over het algemeen betrokken bij het gebruik van de maskers. Segy maakt een lijst van de volgende soorten ritueel:-
Rituelen van cosmology, mythe en mythological helden of dieren
De riten van de vruchtbaarheid
Rituelen voor verhoging
Landbouw festivals
Rituelen voor riten van passage
De cultussen van de voorvader
Initiatie met inbegrip van de geheime maatschappijen
Verwante Ceremonies
De maskers kunnen voor verschillende ceremonies die vaak worden gebruikt veelvoudige doeleinden hebben. De grootte en de stijl van maskers zijn divers, afschilderend dieren, menselijke gezichten en abstractere stijlen in grootte van een paar centimeters aan 4,5 meter in het geval van Dogon Iminana (moedermasker). Met slechts een paar uitzonderingen zijn de maskers al deel van een volledig kostuum en niet alleen een geïsoleerd stuk van decoratie..
De nota's van Segy:-
De bekledingen van het gezicht
De maskers van de helm
De Maskers van Headdresses met prominente borsten
Amulets
Insignia van rang
Kronen van het parelwerk
Materialen
Het hout het belangrijkste materiaal was houten toe te schrijven aan het grote bos en de waaier van beschikbare soorten. Het kiezen van een boom waarvan om een masker te maken was niet aangezien wij doen, één neer vandaag zouden kunnen vinden en het hakken. Eerder zou carver naar de hulp van diviner streven en zou een reinigingsceremonie ondergaan en toen de eerste slag werd geslagen zou hij enkele sap drinken om een broederschap met de tree?sgeest te vormen. Het masker van één stuk van hout met verbonden niets worden gesneden, met enkele maskers leidde dit tot strenge technische moeilijkheden toen vroege carvers slechts eenvoudige hulpmiddelen hadden.
Gewoonlijk werd het groene hout gebruikt aangezien dit gemakkelijker was te snijden. Bepaalde vvarieties voor sommige speciale maskers worden gebruikt, maar in het algemeen werd het zachtere hout gebruikt
Het ivoor werd gebruikt door Warega en Benin. Het ivoor was het bezit van de Benin koningen (Oba) en zij waren de enige om ivoor als teken van bureau te dragen. De gravure van Warega was niet zoals geraffineerd maar heeft een sterke invloed.
Het messing werd gebruikt door Benin, Senufo en Ashanti.
Andere Materialen Gebreide materialen werden gebruikt zoals beadwork waren, mandenmakerij en stoffen.
De extra materialen omvatten:- shells, parels, takjes, schors, tanden, haar, die of repousse metaal, plantaardige vezels en huid, worden geslagen om enkelen te vermelden.
West-Afrika
De maskers van dit gebied worden goed gedocumenteerd door Ladislas Segy in Maskers van Zwart Afrika. Zijn boek maakt een lijst van de volgende gebieden:-
Guinea-Bissau
Republiek Guinea
Sierra Leone
Mali
Liberia
Het Bovenleer van Ivoorkust
Volta
Ghana
Nigeria Kameroen
Binnen elk van deze landen kan gevonden oude tradities zijn verbonden aan individuele stammen die gemeenschappelijke verbindingen tonen. De gebieden verbonden aan sommige groepen dwarsgrenzen. De namen van de verschillende stammen is te uitgebreid om op het ogenblik van een lijst te maken.
Equatoriaal Afrika
De Kongo Zaïre Zambia
De gelijkaardige thema's en de tradities worden gevonden met de maskers van dit gebied wanneer vergeleken met die van de Westelijke landen. In de vroege Vijftiende Eeuw hadden de reeds lang gevestigde mensen Kongo dicht contact met Portugees en later wat omgezet in Christendom. Dit heeft wat invloed op het type van festiviteiten en maskers gehad. Kongo overheerste diverse stammen op het gebied van deze Woyo en Yombe veroorzaakte het opmerkelijke masker Ndunga van Woyo was groter dan het levensgrootte en had het ontwerpen voorhoofden grote wangen met kleine ogen maskeert, werd de oppervlakte van deze gezichten geschilderd met wit of kleurde helder asymmetrische ontwerpen.
Westelijke Pende op de Rivier Kwilu in Zaïre heeft twee belangrijke types van masker. Minhajl, wat de voorvaderen en Mbuya vertegenwoordigen die diverse dorpskarakters zoals de dwaas, de prostituee, belangrijkste enz. vertegenwoordigen. Deze maskers worden gebruikt in de versterking van socialcontrol. De vermakelijke prestaties worden opgehelderd door de driehoekige gezichten van de maskers met doende zwellen ogen, open monden die gesneden tanden bevatten die in een verscheidenheid van kleuren worden geschilderd. De krachtigere maskers Minganji zijn eenvoudigere cirkelvormen die van raffia met tubulaire ogen en geen andere eigenschappen worden gemaakt. Alle maskers worden geconstrueerd in geheim vanaf het dorp.
In de circumcision Makenda ceremonie verschijnt Mbuya van uit de struik en de dans in het dorpsvierkant tot schemer. Aangezien de hemel verdonkert, materialiseert Minganji, gemaskeerde dansers, en beweegt zich rond het dorp bij een afstand, die de betekenis van awe en ongerustheid helpt te ontwikkelen. In het geheime circumcision kamp wordt de in werking gestelde jongeren toegestaan om het masker te behandelen aangezien zij nu volledig grootgebracht lid van de maatschappij zijn.
Veel andere stijlen worden gevonden op deze gebieden.
Oost-Afrika
Tanzania en Mozambique zijn beide huis aan Mekonde één van het beste kennen stam van maskermakers in Oost-Afrika. De maskers Mekonde komen in diverse stijlen, de zuidelijke groepen gebruikend het helmtype. De eigenschappen van deze maskers zijn vaak realistisch en met een doek geweest die het hoofd van de danser behandelt. Scarification wordt gebruikt. De vertegenwoordigde karakters zijn vertrouwd aan de lokale mensen:- de oude man, de arts, de jonge vrouw en de Arabier, worden sommige dierlijke maskers gevonden.
Over mening
Men moet opmerken dat de maskers van Afrika een rijkdom aan vormen en ontwerpen vertegenwoordigen die goed zijn verzameld en gecatalogiseerd. De totale waaier wordt in geen geval hier vertegenwoordigd. De gemeenschappelijke verbindingen tussen de maskers en de verschillende groepen zijn duidelijk sterk.
Zou u van regelmatige updates op de Maskerende Wereld houden?
Ã"â© ian Bracegirdle 2004.1 het Dichte Oosten Morton BD20 5WA het UK 01535.692207 van de Vlierbes
http://mask-en-meer-masks.com u kunt dit artikel vrij gebruiken op voorwaarde dat u dit auteursrechtlijn en URL omvat en dat de mensen die later dit artikel gebruiken de zelfde voorwaarden volgen. Dank u voor het goedkeuren van deze voorwaarden.
Ian Bracegirdle 2004.1 het Dichte Oosten Morton BD20 5WA het UK 01535.692207 http://mask-en-meer-masks.com van de Vlierbes
Leraar, de Leider van de Cursus, de maker van het Masker. Ian heeft maskers het maken en informatie verscheidene jaren bestudeerd en onderwezen. Hij ziet maskers als verbinding terug naar onze culturele oorsprong.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
