불 보행자
탁발승: - 전부 주변에 그들에 그들의 의식이 있는 넋 충분한 상호 연락을 빙빙 돌 황홀하게 바꾸고. 중동의 이 사람은 세계의 전부에서 출생지 무희 그리고 꿈 무희같이 많게 그리고 지구에 인간 실존의 어두운 오목면으로 깊은 이다. 그들의 행동을 말하게 같은 실제적으로 사람을 완치시키기 위하여 어떻게 또는 왜 모르는 그들이 넋 인간 생활 그리고 기쁨안에wholistic균형의 저 과정안에 중요한 그런 넋 부정 직업의 서쪽 학자를 위해 조금 관련성이 있는다! 책'천재 아이'에서 인용은 인간 가족을 분할하는 속임수 메시지 및 공포mongering의 일정한 사격대'상식'만들는 까 왜 우리가 있있을 까지 우리가 계속해서 또다시 읽어야 하는 것의 종류 이다.
언어 (Ogham)의 원천에 우리의 입장안에 우리는'Huna'언급하고를 최대 자유 긴 사용하는Hawaiian언어의mind-altering효력 노래를 부르고. 그가 무언가안에 우리가 안으로 살는'진짜'세계를, 드물게 관측할 수 있는다 접전하고지 않, 가장 큰 과학자는 앞으로 그들의'전문가적 의견'붙들, 설명한것을 해본것을 망설일텐데 것 을 여기 우리는 본다.
현지 마술사 - "그의 지도자, 영국 박물관의DrW.T.Brigham이 3Kahuna에의해Kona섬에 유황의 가까이에 신선한 비등 용암의 위에, 가지고 간 까 라고의 최대 자유는 오랫동안 세부 계정을 준다. 그들은 그를 그의 시동을 가지고 가는 교시했다Kahuna보호에의해 덮지 않기 때문에 떨어져,'보호'의식이 있는 넋을과 연결하는 필요로 한다 또는 국가를 통해서Kahuna은 그들의 분야 및 이해에[아마 켈트족의 두루이드교 단원은Wiccan나의 높은 여사제에 따르면 그들의 교사 이다]생성한다. 그러나 그는 사절했다. 급격하게 그이라고 밀 3 도보의 1개을 평온하게 용암 교류, 다른 2의 위에 보기 때문에 뜨거운 용암에 발견하기, 그는 선택이 그러나 상대방에 달리기에 유지하기 위하여 있고지 않. 150발 돌진동안에, 그의 시동 및 양말은 b으rn.오ff 이었다. 그들이 불타는 가죽의 조금의 가신을 지적했다 대로 3Kahunas의 용암, 웃음으로 파열에 고요한 산책 맨발로.
안에 무엇이 위에 불 걷는가 들어가는가? 보행자가 고통을 억합하는 고귀한 마음의 상태안에 이다Dr백색은 넓게 붙들n 의견이 표명한다. 그러나 황홀 또는 무아경없이 불 걷는다 있는다. 어느 쪽도 아니는 거기서 주의하지 않는다 고 손상한 직물이 이렇게 급속하게높은 쪽으로 치유하는 것과 건의하는 어떤 기록 있는다 (때때로 탁발승, 힌두교,Balinese및 다른 몸 관통 열애가사이에 관측되는 과정)칼에 를 포함하여 관통.. J.C.Pearce에 의하여 우주Egg(저자,1973년firewalk이 불이 점화하지 않는 새로운 현실의 창조의 고전적인 삽화 이는 것과)안에 균열안에 건의한다 (이기는 하지만 임시와 현지)그러나 한 까 왜Brigham's시동은 점화한다? 친밀한 방법안에. 이 현실이 유지될 한 모두는 잘 이다, 그러나의 역사는 포함한다 그의 믿음이 물는 그들에 처참한 불운 그리고 충격적인 손상의 많은 계정을 불 걷는다Brigham은'충실하지 않았다'. 그들이 곳에 불이 점화하는 세계으로 던졌다 하기 위하여. , 불에 면역성이 있는 살이, 그리고 때때로 다른 물자안에 마술 상태는 불 걷는 식에 사회를 맡아 하는 사람에 의하여, 그것 보인다, 창조된다. 인도의 대왕이 절차의 말을 알릴 하자마자Leroy이슬람교도는 고통안에 지상에 몸부림쳤다. 남자가 그 자신에 점화를 가지고 갔었다 고 주교에게 설명되었다. 'RositaForbesWild'부르는 여자안에, 여사는 불 무용한다 현지 인도 사람과 결혼했었던 아프리카 노예의 자손사이에 처녀 여사제가 넘어서, 관장하는 수리남안에 식을 기술한다. 여사제는의 내구를 위해 황홀안에 불 무용한다 이고, 그녀가 그것에서 의외로 나왔다면, 무희는 더이상 화염에서 면역성이 있을텐데 없었을텐데. , 그리고 어떤 육체 현상은 일어난다 고않는한 너가Kahuna, 켈트족의 두루이드교 단원 및Yamabushi. 다만 심령보다는 더 이으면일어나는 것이 심령과 심리학 이론이 설명하지 않는다 고 우리는 혼자의DrComey에 합의해야 한다?
시험이 그것을 말하기 위하여'너그러운'실사회를 관측하 패러다임안에 위에 들어간다 고이것은'생각'의 부족의 기틀 이다. 무엇 심령 그렇지 않으면 육체적 있는다? '마술'교통하 그들은 휴대 전화를 말하고 있는가? 다만 너가'보호'보기 때문에 각 신체 부위를 불 에너지를 흡수하, 다른 명확한 사용에 번역하게 능력 있는 하는 의식이 있는attunements은 의미하지 않는다 진짜가 아니다 이지 않는다 것 을. ? 이해하지 않으나 설명하지 않은 까 어느것이.
있는 불 걸으십시요 그래서 유령향하여 간성Freud은 관조한다 그의 공포 및 불안정에 만기가 된 형이상학 실사회를 것 을그의 학생Jung을, 말한Freud대로 현실을 사용하기에 그들 의존하는 그들이라고 충격을 주고 기분을 상하게 하는 습관에에 성장한 까 왜Pearce's마술사가 빌는 임시 현실의 국가의 제품으로 불 면제의 이론은 설명한다. '신비로운 진흙의 까만 조수이라고'부르는. 최근에는, 그런데, 불 걷것은 개인 성장과 발달을 위해 과정안에아울러 지도력 훈련의 극단적인 유형안에 동기 공구로 서쪽안에 사용되었다. 성공적인 불 보행자는 그의 혹은 그녀의 합리적인 공포, 무당의 종류로 세트 그들 따로따로 저'마음 전면 사정'의 개선의 정복으로'자연적인 최고'달성하고 그들을 아무거나를 달성하기의 가능한."고 믿는 가능하게 한다 (11)은
가능성 생각하는 다른 접근'여기 일어나는 것이를 위해 d어 구체화 입장에는안에 어떤 신청이'있는다. 비스무트 위치안에 몸은 텔레포트같이 다른 장소에게 우주로 비물질화하, 보낼지도 모른다. 따라서 2개의 장소안에 거의 동시로 있는것을 나타난. 좋습니다! 너는 실제적인 발생을 위해 더 나은 설명이 있으면, 나는 듣고 있다! 우리들을, 첫째로 일본에게 너에게 여행의 조셉 켐프벨의 경험을 주는 시키십시요; 그리고 진짜로 일어나고 있는 것이에 관하여 그때 우리 모두는 깡통'생각한다'. Brigham또는 다른 경험에 추가하는 이 이야기안에 중요한 것은 불안에 에너지의'치료 사용'이다.
"생일5월21일, 불교 성자Shinren's에, 인근의 거리는 다채로운 기드림 및 손전등에 걸었다. 비행기는 날아 머리 위에 서류상 로터스 꽃잎 및 교오또의 거리안에 어디에나 밀어닥친 거대한 군중을 흩뿌린. NishiHonganji사원 지상에 일어나는noh놀이의 약간 분 본 켐프벨과 그의 동행자는 사원myoo안에 9 세기에, 그리고 그때 오히려 긴급하게 멀리fu털었다. 그들이 도착하는 때, 이렇게 충분한 왕권의 표상안에important-lookingShinto성직자, 및 그때 불교 수도사의 작은 그룹을 했다. '1개,'썼다 켐프벨을 불교가 끝내고Shinto시작되는 곳에 말할.
그들은 이르 제단을 직면하는 앞줄안에 좌석을 줬다. 그러나 펼치게 만기가 되는 식은 전통적인 불교도도 아니다Shinto성직자 아니에의해 짧게, 그러나 무당에게 더 가까울 것이officiants지휘하지 않을텐데: Yamabushi의 일본의 독립적인 산 집 고행자.
'컸다 의 사각, 상록 큰가지로 충당된 중앙안에 크고, 정연한pyre에 우리들의 앞에 새끼로 묶은 떨어져 지역, 있었다. 저저쪽에 제단, 지역의 1개의 측, 제물에 세트의 길이는 이었다: 케이크, 오렌지, 등등, 청초하게 겹쳐 쌓이는 모두. 지역의 각 올사람에long-handled국자에 근해의 큰 나무로 되는 통은 -- 불에 사용되기 위하여 있었다. 그리고 우리의 권리에 올사람안에 테이블에 놓은 큰 종 징은 있었다. 대략4:30pm에Yamabushi은안에 - - 그들의 환상적인 복장 도착했다. 그들은 도시의 어느 부분을 통해서 행진에 있었었다. (Biblio과 주는 우리들에게 중요한 역사적인 통찰력을 가져온다: '수도사 마술사의 이 흥미로운 순서 그의 전표안에,'켐프벨,'Constantine의 순간다음에 기독교계안에 은자 운동에 방법안에, 나는 말해야 한다, 대등했던 불교 종교의 정치 통제향하여 항의로 8 세기안에, 나타나라고 말한다 썼다. 흔한 성직수임을 정부에 의하여 사절해서, 산에 은퇴하고 신성한 은자로, 그리고 더 늦은 유럽의 수사같이, 일반 대중사이에 종교를 퍼지기를 위해 책임있었다 살았다. 그들의 시간의 앞에 일본안에 불교는 크게 귀족적인 일 이었었다. 더욱, 그들은 일곱번째 세기Tantric지식 및 원리에의해 강하게.'좌우되었다)
그들은 제단의 앞에 2개의 줄, 및, 종합적 효과 노래를 부른, 그들의 오른손안에 직원 그리고 배턴의 딸랑딸랑에 치는 시간'hridaya'sutra안에 섰다. 이것은 끝냈다, 그들은 지역의 쌍방에 그들을 위해 준비된 좌석에 가고 침전했다. 그의 겉옷안에 대수도원장은 우리 측에 오 앉아 제단을 직면한. 그리고 또 다른 한개는, 현재 이음을 위해 제 2 대수도원장의 종류 이던, 아주 좋은 신사 우리들을 감사했다 왔다. 모든 분야의 의례사이에 에너지 그리고 넋의 명예는 로버트 순서 어떤 공손하고 유해한 에티켓의 규칙보다는 더 이다.
순간안에, 또 다른 한개는Yamabushi2명의 후견인에의해 입구에,Yamabushi의 더 작은 그룹 도착하고 형식적으로 도전되었다. Noh놀이 대화의 종류안에... 신참은, 그들의 지도자를 통해서 복장의 성분의 각자, 기간Yamabushi의 의미 및 이유를 요구했다. 대답은 중대한 힘에 줬다 - 전투를 보이는 다량 고대 예술 및 프레스코화가 이 성격의 이다 고, 그리고 많은 전투가 힘의 그런 전시이용해서 기피되었다 고 실제적인 전투가나의 의견 이다일어나고 있었다 처럼, 결국, 시험할 때, 새로운 그룹은 의식으로pyre을 걸어다니기다음에 나머지에, 앉기 위하여 시인하고.
지금 일어난, 화살의 긴 활 그리고 단에에, 그리고 올사람의 각자 작은Yamabushi은 공기로 화살을 쏜것을 가장했다. 포위하는 그들의 불에sabbat의례같이 나침의에 점에, 맞춘 올사람은 이었다?
다음, 기도다음에 칼에,pyre의 앞에, 일어나고, 그것이라고pyre에 물결치고 그의 좌석에 돌려보내는 다른Yamabushi. 대수도원장은 전에pyrepyre으로 넣은 종이 장에서sutra이라고 읽어 서고. 그리고 그때 단계는 중대한 사건을 위해 놓았다.
그것은 긴, 타오르는 f아ggXXs, 안으로, 낮은것 품는 2Yamabushi으로 도달하고,pyre을 불타오른 놓는pyre의 어느 것이든 측에 사람을 시작되었다. (Biblio과 주: '켐프벨은 그의 전표안에 썼다: '우리가Shinto의 색에 대략 종합되고, 더욱, 중대한 중세 기간의 매우 더 늦은Tantric불교의뿐 아니라BrahminicalSoma희생의 성분이 목격한것을, 이었다 고Goma불 희생안에 착색되었다 고 가장 현저하다. Shinto에게 독특했던 지그재그 서류상 제물을 품는 끈은 신성한 지역의 주위에 -- 백색, 그러나 착색해.' iss_eiss_ess_ta)
그것은 좌측 (우리의 좌측)에 무겁게 큰파도가 치고 완전하게Yamabushi을 침몰시킨 연기의 중대했던 것와 위로 트림한다 어울렸다. 나가 사진을 찍고 있었기 때문에, 나는 기뻤다 고; 저 방향S목어안에 기대는 산들바람은 쉽게 이동하고 그들도 사진을 보, 가지고 가게 그를 위해 가능하게 했다 고Yamabushi은 이렇게 자비로웠다 도. 공기가 보였 이긴 하지만, 실제적으로 확실히 아직도. 오히려 빨리, 맑게하는 지역의 저 측 및 주변에 구부리는 연기는 오른쪽으로pyre및 정상의 역행시키고, 그때, 급속하게, 지역의 우리의 부분을 침몰시켰다: 시작에 있었었던 곳에, 그런데 잔여, 단 잠시 동안, 그것은, 곧, 후에 이었다Yamabushi이 연기와 그때 통나무를 통해서 발사하기 위하여 그들의 에너지를 적실텐데 까 곳에, 아마.. 주변에 우리의 방법 다시 올 때 불꽃과 타오르는 파편의 충분한 연기의 대단한 질량, 이고기본적인 격자점에 4개의 1 차 힘의 에너지높은 쪽으로 채집은. 그것은 계속 이 여행안에 2 청초한 작은 구멍을을 통하여 나의 주요한 한 벌 이는Dacron나의 파란 한 벌 점화했다. 나를 좀더 나바호족의 소음의 남아 아무거나보다는 나가 이제까지그는 학자로 넓게 여행하 영을 열린 마음에 관측한 부유한 문화 유산은 세계의 각 지구를 통하여 유사한 방법안에 나누고듣고 고 중대하 노래를 불러 진행 중을 있어, 일반적인 대기권은 흥분하는 조금 이었다. 지역안쪽에 젊은이의 한개은 건너오고 나에게 그때 나의 우현 활떨어져 대략 8개 발을 앉고 있던Yamabushi을 지적한Haru에 무언가를 말했다. '것 이는, 연기를 가는 돌고.'있있는 까 누구가'그는,'말했다 나는 보고, 급격하게 나가 목격하고 있던 것을 실현했다. 노래를 부르는 모든 공기를 채우고 있었다. 연기는, 명확하게, 시계 방향안에 회람하고 있었다 (조셉은 그의 전표안에 오른쪽으로 조준 XX딕아에 이것을XX딕아은 중대한 오래됨의 티베트 상징 그리고 만다라에서Gurdjieff에의해 적응된다.설명한다): 그리고 그의 옆에 참석자와 이Yamabushi은, 밧줄에 수송아지를 돌아 카우보이같이, 그의것에 앉아서 기어오르고, 그의 손을 이동하고, 밀, 연상시키고, 당기고 있었다 -- 단 밧줄은 볼 수 없었다. 나는 이었다 그래서 놀래 나는 나 및 나안쪽에 급격한 강타를 미쳤던 이 작은 남자의 사진을, 가지고 간 시작되었다 느꼈다. 근해 국자에 4개Yamabushi은, 그 사이에, 불의 측의 위에 근해를 -- 화염을 통제의 밑에 지키고기 위하여, 그러나 아마 또한 마술에게 소량 기계적인 원조를 주기 위하여 외면상으로 담그고 있었다.
연기가 증가할 화염 점감할 때 잠시 후에, 나의Yamabushi은, 의식으로 시작하, 약간을 집회안에 개인의 봉헌 기도가... 새겼었던 불의 위에 나무로 되는 정제의 더미 던진, 모든 소포가 안으로 던질 때,pyre은 따로따로 당기고 통나무는 둔 지역 정상의 오른쪽에 구덩이에 통나무 뚜껑으로 넘어서, 끌었다. 아래에, 타오르는 석탄 및 더 작은 나무는 그때 하기 위하여 통나무사이에 위로 뛰어넘은 화염의 혀 두고 -- 집회의 사람의 많은 것은, 그들의'getas및'zori을'제거해서, 가로 건너서 걷는것을 준비했다. 우리들을 환영했었던 좋을 신사는 갈 것이다 첫번째 이을텐데. 불으로 치료하는 힘을 연상시키고 화염을 냉각해 마법사는 구덩이에의 1개의 끝 이었다: 그의 조수는 상대쪽에 이어, 동일물을 한. 그리고 그는 불의 진실한 주인 이었다 고 나가 연기에 그의 일을 통해서, 봤었기 때문에 이렇게,, 나는 발열을 붙잡고 나가 가로 건너서 너무 걷는 것을 결정한것을 시작했다.
나는 나의 우측 발목 -- 나가Angkor에 삐었었던 것 --에 원상태로 돌리기 위하여 나에게 동안을 걸린 에이스 붕대 착용하고 있었다. 선에 최후가 이것에 의하여 나에게 했다, 그러나 화염은 통나무사이에 최고높은 쪽으로 아직도 뛰어넘고 있었다 --, 약 8 10 인치 말하십시요. 할 수 있었다 처럼 빨리 지독했던 나앞에서 2명의 젊은이 다만 가로 건너서, 그러나 나는 나의 시간을 걸리, 마법사 불에 걷는것을 진짜로 이던 것을 본것을 결정했다. 나의 첫걸음은, 나의 오른발에, 곳에 확타오르는 화염 측에, 및 조금 겁약했던 조금 꺼져있었다. 그러나 이와 반대로 나는 생각했다,'좋은 지금, 지낸다!' 그리고 정면안에 좋은 뚱뚱한 화염 권리를 보아서, 나는 그것의 위에 나의 왼발을 아래로, 정연하게 뒀다. 우지직하는 소리! 나의 다리의 하부에 머리는 그슬리고 그슬린 머리의 유괘한 냄새는 전부 주변에 나높은 쪽으로 갔다, 그러나 나의 피부에 화염은 차가웠다 -- 실제적으로 냉각하십시요. 이것은 나에게 중대한 용기를 주, 나는 평온하게 나의 도보를 완료해, 느리고 그리고 평온하게 바르게 도로의 센터의 아래 산책한. 3개의 단계는 더 끝에게 나를 데려오고, 몇의 손은Yamabushi나를 떨어져 도왔다. 나는 우리의 좌석등을맞댄 가고, 나가 했었던 것을에 우리의 그룹안에 2명의 숙녀는 헐떡거리고 있었다. 나의 발을 씻, 나의 양말 및 단화로 얻는것을 나는 수조의 한에 나가고 - 단 나가 우리가 스포츠 인원과 일에 치료자를. 볼 때나의 발목안에 팽윤은 내려갔었던 것을 나가 주의한 나의 우측 단화에 두고 있던 까 때 이었다일은 온: 모든 고통은 너무 실종되었었다. 지역의 센터안에 불의 유물의 주위에 갔었던 까 누구가 불에 많은 작은 노인은 불타는 석탄 재 및 그때 그들의 가난한, 아프는 뒤 -- 귀중한 넋을 문지르기에 나누어 준다 그들이라고 붙들는 서고 있었다. 확실하게 중대하고 경이롭 사건 이었었다. 나가 우리들을 모두 참가하고 언젠가 돌아오라고 초대했었던 정중한 신사는 중대하게 만족시켰다. 우리는 우리 것을 모이고 곧 멀리 산책했다.
연기가 행동한 까 왜 불의 배치에는 그것에 할 다량이 있었다 고 그가 달 말했다 것 을늦게의 주는 말한다. 저자는 좋은 질문을 묻는다. 왜 그것을 있었다 마술 믿, 사람에 말하지 않기 위하여 만들십시요? 이것은 힘과 조작의 방법 이다 그러나 그들이 일한 불 이미 감동했다, 그래서 연기가 의례 및 아니다 진짜 점의 부분 어쨌든 이었다 것 을 것개은 간단하게 생각했다 그들을 허용한.
2 일 늦게 사건에 관하여 진에게 조셉 썼다: '너가 토오쿄에 올 경우 나는 너에게 나가 다음날에 은밀할 지견에 나라와Horinji에 이제부터는 -- (22) 나 걸었다 약 8 10 마일 착용할 것이다 한 벌안에 3개의 귀여울 작을 불 구멍을 보일 것이다, -- 발목은 아직도 좋.'
진조금 후에 그녀의 편지를, 그녀 받았다 조셉에게 말하고 싶은AldousHuxley에게서 전화를 받았었다. 조가 일본에 있고 다만 있은 까 라고Huxley에게 전체 이야기를 이야기하는 계정의 흥분의 충분한, 진은, 아직도firewalked. Huxley은 흥분하고 말해, 마술과 그의것에게 경험의 원래 계정을 얻는 더 늦은 접촉된 켐프벨 불가사의했던 것에 또한 관심을 끌어 들은 되었다, 그의 친구 제랄드에.
켐프벨은 열려있은 1개의 눈 및 노르웨이 사람 신성Odin, 감는 1 눈에 불안에, 앉는 빨간 숫자로 늦게Myo-ofu, 곳에 그가'식을 보았었던 사원의 후원자 신성, 불안에 평균'의 이름 아주 아직도, 조차,'때때로 신 묘사된다 배웠다. 일본은 이미 보였었다 켐프벨에게 그것의 교묘한 표면을, 지금 그녀 보였다 그녀에게 신화적인 깊이를." (12)은
그런 쓰레기를 믿어 기묘한 사람의 무슨 낱단! 경이Huxley과 켐프벨은 전면 무슨 오스트레일리아 원주민adepthoods또는 성격 숭배이라고등을맞댄 얻는것을 우리들이 세계에 의하여 이는 우리의 진실한 뿌리 남는 바라는 새로운 나이의 전형. 여기 곳에 신문인 또는 제국 건축업자가 우리가 세련하기 위하여 수천 수백 년을 걸린 재능을 발견하고 훈련하는 인간 환경을 오염시키지 않은 장소안에 그럼에도 불구하고 과학에는 오늘 설명이 있지 않는다.
몸의 원자안에 의식은 거기서 있는가것을 선택하는가? 우리들 또는 우리의 디자인 지도자를 넋 관련시키는 이것을 어떤 의미에서는 선택하기 때문에 숙련공 조각품 가구안에 정밀하게 만들n 나무가 거기서 있는 것을 더 충분한Bucky은 쓴다. 치료 불의 경우에를 사용하는 이 원자 수평consciousnesses의 능력은 보다 크 가장 큰firewalkers교차하는 사정 커뮤니케이션을 지적한다. 교통하기 위하여Sudbury안에 오래 되는Inco니켈 광산에 분리하는muons안에 존재할 것이다 친화력을 위해 1개의 것, 이다. 1개이 격려될 때, 다른 사람은 이동한다; 작년안에 또는 이렇게 보고되었다. 이 원자와 의식이 있는 힘이 그들에는 명백한 타고 나는 상사성이에 있지 않는 사정의 다른 몸 그리고 종류에 이렇게 거의 독립적으로 할 때 다른 수준 전체로 이다. d어 구체화의 경우에것과 같이 몸의 원자는 지식인에게서 풀어 놓고 우리들을kacikoiss고 다음 영역의 아름다움을 있있기에서 지킨다 무엇이건이 다른 사람은 그들에 우리를 둔다에 조적한다; 또는 우리가 이는 까 무엇의 부분 (안으로 생활지나서 보고되는 다차원 넋안에, 또는). 우리가 진짜로 설명을 발견한것을 해보면 그들은 거기서 있는다! 그 물자로 초점을 맞추기 사람이 이을기것을 그것이 좋아하기 때문에 자아와 무지로 자체적으로를 위해 밖으로 새기는 의식이 있는 s벚이알넜 인류는 그래서 중대한 이지 않는다; 그리고 저것은 중대한 시인의 탐구 이온 그 자신을 구걸한다! '있는 위하여 또는 아니다, 있는 위하여?' 그리고 너가 두는 곳에 특별하게 너가'말해서 이고라 또는 이지 말라 마지막 낱말다음에 정의의 개념을 둘 때 구두점은 허용한다 신 이 질문안에 전망의 많은 다른 점을?'
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ES압박 잡지를 위해 칼럼니스트
세계mysteries.com에 손님'전문가'
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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