예수 우리의 임금: Melchizedek의 순서다음에 영원히의 성직자
다량 혼란은 것의 사람을 "기원의 책안에 발견되고, 단 짧게 찬송가안에 언급되고, 유대의 신약 책안에 더욱 많은 제기하기 위하여 이젠 그만에 강론되는Melchizedek" 포위한다. 이 짧을 폭발이 분명히 이 아주 중요할 화제에 공기를 돕l 고 나의 희망 이다. 기독교인를 위해 우리가 보기 때문에 성경이 사자에게서 부활의 아주 중요한 성경 가르침에 그를 맨다 대로,Melchizedek에 관하여 알n것을 필요로 하십시요.
첫째로, 우리들을 간다 우리가 바라는 것을 우리들에게 알는것을 말하는OT과 그때NT원본을 시험해서 짧은 사실 모으는 임무에 시키십시요. 첫째로 우리는 구약으로 돌n다.
기원14:17-20은 읽는다:
그리고 임금 골짜기는 이는 까 어느것,Sodom의 임금은[Abram]후에 그의것Chedorlaomer그리고Shaveh의 골짜기에 그와, 이던 임금의 도살에서 반환 그를 만난것을 나갔다. 그리고 빵과 포도주가 예루살렘의Melchizedek임금에 의하여 생겼다: 그리고 그는 가장 높은 신의 성직자 이었다. 그리고 그는[Melchizedek]그를[강복된Abram], 말해 있는다 천국의 가장 높은 신, 소지자 및 지구의Abram강복하고: 그리고 강복하는hath이thy손으로thine적을 수송한 가장 높은 신 있으십시요. 그리고 그는[Abram]그에게[모두의Melchizedek]XX엇을 줬다.
여기, 우리는 뒤에 오는 도움을:
1. Melchizedek은 도시가 늦게 유명한 "예루살렘을." 상속하는 예루살렘의 임금 이다,
2. 그는 "가장 높은 신의 성직자." 이었다
3. 그는Abram을 강복했다[또는 늦게 "Abraham"].
4. 그는Abram"빵과 포도주에." 꺼냈다
5. 천국과 지구의Abram"소지자 그에 의하여."이 이름을 댔다
6. Melchizedek은Gentile, 또는 무 히브리 이름이 들어있는다.
7. 그는Abram이 임금의 정복자를 보인 다만 순간에Abram을 강복했다.
지금 찬송가의 책의 위에. 찬송가110:1-4은 읽는다:
thy발판이 나에 의하여thine적에게 할 까지, 주는 나의 주[Messiah]에게 나의 오른손에, 앉는다thou을 말했다. 주는Zion[예루살렘]에서thy힘의 막대를 보낼 것이다: thine적의 중간에 규칙thou. Thy사람은 아침의 자궁에서 신성의 아름다움안에thy힘의 일안에 기꺼이 할 것이다,: thouhastthy젊음의 이슬. 맹세된 주hath은,Thou[Messiah]예술Melchizedek의 순서다음에 이제까지를 위해 성직자 회개하고지 않.
Melchizedek의 성직자 순서다음에 성직자로Messiah을 설치해 신이 선서를 맹세할 것을 여기 우리는 배운다. 데비드에는 세속적인 우량했던 "주가." 있지 않았기 때문에, 데비드는, 예루살렘의 임금 단 이 찬송가안에Messiah을 지적한 의미할 수 있었다 우리는 "수 있는다 무엇와 대비하여 물어서 더 나은Melchizedek"의 순서다음에 어구를 "이해할?" 응답은 빠르게, "돌아오고 아니다 후에 오래 된 약속의 밑에Moses의 일안에 설치된Aaron과Levi의 순서가." 2 다른 성직사이 이 대조는 유대의 책에서 온다.
신이 새로운 성직자 순서안에Messiah을 설치할 때, 신이 완전하게 그의 발의 밑에 그들을 "데려올 까지Messiah은 주의 오른손, 및 예루살렘에게서" 그의 힘의 막대 보내는[그리스도]그의 적의 중간에 규칙에, "을 앉아 그것으로 진보적으로 발판으로 그들을 대우해 그의 적을," 정복한. 신을 맹세하는 새로운 성직의 머리로 그를 설치하는Messiah에 이 선서를 한 때가 이렇게 질문은 그때 된다?
유대는5:4-6, "남자taketh그 자신에게[성직자가 되기]의 이 명예, 그러나 신의[성직자는 된다]부르는 그,것과 같이 이었다Aaron읽고. 이렇게 또한 그리스도 그 자신은 대제사장에게 제작하지 않기 위하여 찬미했다; 그러나 그에게 말한 그는,Thou예술 나의 아들, 오늘I에 의하여 돌보는thee[찬송가 2]있는다. 그 또한의 예술 다른 장소[찬송가110]안에saith,ThouMelchisedec의 순서다음에 이제까지를 위해 성직자 대로.
따라서 신이 이 2개의 말에Melchizedek의 순서다음에 대제사장으로 아버지 예수 그리스도를 설치했다 고, 우리는 책 유대에서 배운다. 그가 다른 사람을 말할 때 그는 것개을 말했다. 폴은 이 임명의 타이밍에 관하여 우리들에게 더 명확하게 말한다. 그는 행위안에 우리들에게 응답을 보통으로13:32-34, 말하 준다,
"저것이 아버지에게 약속한, 그가 예수높은 쪽으로hath다시 올렸다 고 신hath우리들에게 동일물을 그들의 아이들 성취한 까 라고 우리는 너에게 기쁜 소식을, 안에 선언하고; 제 2 찬송가안에 또한 쓰는 그냥,Thou예술에는 나의 아들, 오늘I에 의하여 돌보는thee이 있는다. 그리고에 관하여것과 같이 저것 그는 올렸다 그 위로에서 사자, 지금 타락에 더 이상 돌려보내기 위하여, 그는 이 총명했던에 말했다, 나는 줄 것이다 너에게 데비드의 확실할mercies을."
신이 예수 사자에게서 주를 기를 때, 그는 임금의 임금으로 그 영원히, 그리고 중대한 대제사장을 설치해 그리스도에게 선서를 맹세했다: 교회의 머리 및 각 국가의 머리. 그러나 폴이 우리들에게 말하지 않다면 비록 우리는 이 선서의 타이밍의 있있을 수 있었다. 우리가Melchizedek그 자신에서 있는 첫번째 지시자 -- 그는을 위해 -Gentile도시상공에Gentile이름 및 지배를 품는다. 그리고 둘째로,의 대신으로Abraham에게 발행되는 주 저녁밥의 새로운 약속 성례전을 축복을 임명한 성분을 함유하는 포도주와 빵 주의하십시요.
Abraham과 그의 씨를 통해서Gentiles을[예루살렘에서]강복한 신이 은총에 의하여 예정한 것을 이것은 보인다. 예수 그리고 폴은 "Abraham의 씨"으로 주에 지명한다 (갤런 3). 예수는 읽은 그의 머리에titulus에 예루살렘안에 죽었다, "유태인의 임금." 그리고 신이 그에게 말할 때, 그는Gentile국가 또한 "Thou예술상공에 임금으로 생활에 나의 아들, 오늘 있는다I에 의하여 돌본thee을," 기르고 다시, 그리스도에게 말했다, "Thou예술Melchizedek의 순서다음에 성직자 영원히." 거기서 그리스도 (예루살렘) 그의 적의 중간에 재위 시작될 것이다 신의 왕위 올라가기에 주에게서, 밖으로 그의 성령을 사도 및 예언자에 따르고, -- 그의 낱말 및 정신 그의 힘의 막대에 의하여 알고있은 세계를 타파한 시작되었다.
그리스도가 설립한 빵 및 포도주는 영원히 사원 복합물의 희생을 대체할텐데 그의것을 한 번만 희생한다 의미했다. indwelt이 사원 비슷하게의 지금 있은 신의 명예에는 새로운 사원 및 새로운 예루살렘 -- 세계적인 도시 및 국제 사원 이는 것을 보여 그리스도 사람을 -- 유태인과Gentile모두, 그들의 민족성에 존경없이 -- 거주했다. 그들이 수량으로 성장하는 때, 그리스도는 그의 적의 중간에 지배하고 보인다 "천국과 지구의 소지자."을
그의 부활 예수안에를 위해, 주는 그 교회를 명령했다: ".... 말해서, 모든 힘은 천국과 지구안에 나에게 준다. ye은 그런 까닭에 가고, 모든 국가를 가르쳐, 그들을 아버지에 맹세하여, 그리고 아들의, 그리고 신성한 유령의 세레를 베불n: 모든 것을 관측하는 그들을 가르쳐서whatsoever나는 너를 명령했다: 그리고, 낮은, 나는 세계의 끝에게 너와 항상, 조차 이다. Amen."
단의 그러나 많은 성직자 (정의에 의하여) 및 아니다 1명의 성직자가 성직에 의하여 이루어져 있는다. 이렇게, 예수은 그렇다 하고, 대제사장은, 어디에 다른 성직자 이다? 1 피터 2: 9-10, "읽는다 그러나ye[기독교인]선택한 발생, 왕 성직, 신성한 국가, 특유한 사람 이다; 저ye은 앞으로hath이 그의 기기묘묘한 빛으로 암흑에서 너이라고 부른 그의 칭찬을 보여야 한다; 사람이, 그러나 이지 않은 까안에 어느것지나서 시간 지금 신의 사람은 이다: 자비를, 그러나 얻지 않았었던 까 어느것이 지금 얻었다 자비를."
폭로의 책이 그것을 두는 때 왕 성직은 의미한다 임금의 성직을, 또는, "... 우리의 신에게 임금 그리고 성직자 "(목사1:8). 예수안에 각 진실할Aaron의 순서다음에, 그러나Melchizedek의 순서다음에 성직자, 신자는 그의 상속에 임금으로 성직자로 서브 신아울러 (부활안에) 아니다 재위할 것이다. 지금, 기독교인은 남아 있는다 "훈련안에 임금 그리고 성직자에." 예수 그러나 주가 그의 혈액에의해 남자를 구매하고기 우리들에게 "각 영적인 축복"을 줬기 때문에, 우리는 역시 "임금과 성직자," 왕 성직 및 신성한 국가 이다 (Ephesians1:3). 이런 이유로 폴은Corinthians에게 말했다 (chidingly): "지금ye은 우리들없이 임금으로 충분하다, 지금ye부유하다,ye재위했다: 그리고 나는ye이 재위한 신, 우리가 너와."또한 재위한 저것에게 하고자 했다 (1개의Cor은. 4:8).
지금 독자는 폴 말의 더 나은 이해가 있는다: 예수 그리스도 "있는다hath이 그리스도안에 하늘 장소안에 모든 영적인 축복에 우리들을." 강복한 우리의 주의 신 그리고 아버지 강복했다, 그리스도에게 달라붙고 신의 계명을 지키는 그들를 위해, 이것은 심판의 날에 평결, "맹세된 주hath이고 회개하지 않을 것이다,Thou예술Melchizedek의 순서다음에 성직자 영원히."
혼자의 상기 세부사항이 독자 마음안에 점을 결말을 낸것을 충분하지 않으면, 그때,Melchizedek's상황과 전기 상세히 설명해, 그가이외에 전 구체화하는Messiah의 폭로를 무엇이든 이을 것과 말하기 위하여 그것을 충분하. 나는 이 아주 재미있을 점에 그때 그만둘 것이다. 아주 몇몇이 이것을 이해했, 폭로의 책의 주제는 성자의 부활의 교리, 및 그들의 재위에 -- 천 년간 지구에 - --Melchizedek의 순서다음에 임금 그리고 성직자로 휴식한다. 문학 출구를 위해 저것이 이는 까 라고!
저자에 관하여:
Carson일은 대략1.3gazillion기사 그리고 수필을 의 아주 통찰력이 있은에 많은 것, 만약에 대안, 관점 썼다. 그는OphirGoldCorporation을 위해 곧, 대학안에 아이디어의 역사안에 전문해 쓰고. 무슨 상자?"이 그는 인용해" 말한것과 같이 과거안에 그리고 민간 기관의 제일 노력에도 불구하고 큰에 유물.
너는 힘에http://scriberight.blogspot.com(Writing에 웹 소통량), 또는 http://ophirgold.blogspot.com(Church및 국가101 Ophir GoldCorporationblogsites을), http://ophirgoldcorp.blogspot.com(OGC's 자유롭게 방문할 수 있는다)
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