고통 (부 1)의 정원
에덴은, 무아경의 정원 더 이상 저희에게 유효하다 없다. 우리는 죄악에서 그것을 넣어두고 수치와 되찾아질 수 없다. 그것이 제안한 모든 특권은 잃게 되었다. 그리고 생활을 통해 이 고된 여행에 이렇게 각 남자는, 다량 고난 및 다량 자기성찰의 중간에, 고통의 정원에 들어간다.
우리는 선택에서 이 정원에 들어가지 않는다. 운명은 그것에 저희를 부르고 우리는 외침을 주의해야 한다. 예수는 남자가 그의 생명을 구할 것인 경우에 말했다 ", 그 첫째로 그것을 잃어야 한다." 우리의 socio에 관계 없이? 경제 상태, 인종, 종교, 또는 사도 신경? 우리의 명성, 힘, 또는 지력에 관계 없이; 일은 우리가 시내 Kedron가 우리에 의하여 넘어서 교차할 것이라는 점을 결정해야 할 때 올 것이다.
시내 Kedron는 신의 의지와 남자의 의지 사이 sand-line를 대표한다. 몇몇은의 저희 넘어서 교차하지 않는 것을 결정할 것이다. 몇몇은의 저희 고통, 격파, 상처, 질고 및 절망을 저항할 수 없습니다. 몇몇은의 저희 극복할 수 없을 것이다 연속적으로, 다른 탈출구를 찾으십시오. 우리는 약에 창의, 우리 overdose 펄쩍 뛸 것이다, 우리는 죽음에 마시거나 우리의 머리에 총을 두고 방아쇠를 당길 것이다; 고통의 정원을 피하는 것을 아무거나. 나머지 우리는 우리의 정원을 직면할 것이다.
우리가 들어가는 방법 우리의 정원은 우리가 만든 준비의 종류에 의해 크게 결정될 것이다. 남자는 그가 첫번째 정원에서 망명될 이래로 계속 유목민 및 방랑자이다; 그것의 결백한 경이를 가진 에덴의 동산 및과 지식 그것의 생명의 나무. 우리가 이 정원을 떠날 이래로, 남자는 끝없은 황야에서 배회하고 있다. 지금, 우리는 길을 후에 가리키는 누군가의 절망적인 필요에서 찾아낸다.
우리가 우리가 그리스도에게서 반점에 돌아간다 우리가 다시 함께 얻고 싶은 경우에 그래서, 긴급하다 처음으로 우회한. 찬송가는 선언하는 때 이 사실을 인정한다:
나는 신, 죄악의 경로에게서 아주 저쪽에 방황했다 너무 오래 나가 밟은. 나는 많은 귀중한 년을 낭비했다; 나는 지금 쓴 눈물로 회개한다. 나는 죄악에 피로하 딴길로 들어서는 주, Thy 사랑을, 믿는다 Thy 낱말을 신뢰할 것이다. 나의 넋은 아프다, 나의 심혼 아프다, 나의 힘 경신한다, 나의 희망 복구. 주, 나는 집으로 오고 있다.
여하튼, 우리는 예수가 밟은 동일한 경로를 따라야 한다. 예수는 갔다. 그는 시내 Kedron에 교차했다; 그는 다른 정원에 있는 다른 생명의 나무에 갔다. 그 정원은 Gethsemane이라고 칭한다.
우리는 예수가 갈보리에 죽고 다시 일어났다는 것을 알고 있다. 그러나 나는 그가 갈보리에 도착하기 전에 아주 진짜 및 중후한 감에서, 예수가 이미 죽었었기 때문에 당신이 저와 함께 생각한ㄴ다는 것을 질문한다. 여하튼, 갈보리는 Gethsemane의 고통에서 이미 일어났었다. 여하튼, 예수는 정원 Gethsemane의 고통에 있는 영, 정신의, 육체 및 감정적인 죽음을 경험했다.
매튜의 복음은 말해서, "나의 넋 죽음에게 조차 대단히 슬프다."가 것과 같이 예수를 대표한다 예수는 비탄에 전체적으로 포위되고, 둘러싸이고, 압도되었다. 그는 비애와 비애에서 완전히 던져졌다. 표는 예수가 "." 깜짝 놀라게 한 상처이곤 것을 그리고 아주 무거운 시작했다는 것을 기록한다 그리고 훌륭한 의사가 루크 박사 "언급하고 고통에 있는 유일한 편집자 이다, 에 의하여 재미있다, 그 기도했다 더 길것이. 그리고 그의 땀은 지상에 아래로 새는 핏방울로 되었다."
오늘 조차, 의료 문학은 "hematidrosis"로 이 희소한 상태를 문서화하거나 땀났다. 사람이 극단 적이고 및 가혹한 감정 적이고 및 정신적인 스트레스의 밑에 일 때, 땀샘에 있는 작은 모세관은 땀과, 끊는 따라서 혈액을 섞을 수 있다. 혼자 이 과정은 그의 힘의 예수를 고갈시켰었다. 우리는 예수가 부활절에 부활되었다고 말한다, 그는 실제로 이었다. 그러나 다른 감에서, 그는 Gethsemane에서 죽고 여하튼 부활되었다.
너무 우리는, 우리 모두, 우리의 여행에 이다. 첫번째 정원은 개심케 될 수 없다. 분실된 낙원이다. 그리고 우리가 저장되기 위하여 려고 하는 경우에, 우리는 두번째 정원을 통과하기 위하여 비틀거리고 있는 동안 여하튼 고투해야 한다; 고통의 정원. 우리는 여하튼, 거기 우리가 죽고 거기 우리가 다시 부활되는 곳 있는 곳에 있기 때문에 우리의 정원을 직면해야 한다, 또는 우리는 영원히 실패한다.
그리고 당신은 알고 있다, 우리의 Gethsemane에서 겪어진 가장 중대한 고통이 혼자 겪어져야 한다 는 사실다는 것을 경험에는 저가 가르쳐 있다. 이것은 모든 고통의 진실하다이다 그것 아닙니다? 고통은 그런의 다른 사람이 저희와 감정 이입할지도 모른다 이다; 그들은 저희를 위해 동정할지도 모르지만, 우리 모두가 혼자 품어야 하는 고통에 관하여 무언가가 있다. 우리가 다른 차원으로 움직인 우리의 생활에 있는 점이다; 현세 저쪽에 차원, 정규적인 매일 일반적인 활동의 영역 저쪽에 차원.
우리가 우리의 정원에 들어갈 때, 우리는 우리가 이제까지 전에 경험한 것이 어떤 장소든지와는 다른 다는 것을 발견한다. 도주하는 쓴 고뇌 및 갈망하는 욕망의 장소, 떠나기위하여이다. 타이탄 가늠자에 겪기의 장소이다. , 부족의, 정신의 침몰의 영적인 고문의, 실패의 장소이다.
(부분적 2)로 계속해
* Hematidrosis에 관하여 정보는 더에 얻어질 수 있다: beyondthepassion.org.
Saundra L. 워싱톤, D.D. 목사는, AMEN 내각의 규정한 clergywoman, 노병 소셜 워커 및 창시자이다. http://www.clergyservices4u.org. 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자이다: 눈 아래에 방: 과 부정적인 소요 설교하는 시: 가르치는 설교. 깊은 물에서 그녀의 신간 서적: 나의 비탄 관리 학습서는, 7월에 유효할 것이다.
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