매튜와 왜 중요한지 - 부 10의 복음 이해
매튜 3:7 - 10
죤은 Pharisees 및 Sadducees를 질책한다
7 그러나 그가 세례를 위해 와 Pharisees 및 Sadducees의 많은 것을 볼 때, 그 그(것)들에, "당신 독사의 무리 말했다! 오기 위하여 누구가 당신을 분노에서 달아나기 위하여 경고했는가?
후회와 일치되어 8마리의 곰 과일.
9 너히들 자신에게 말하고 추정하지 않거든, 나를 위한 우리의 아버지가," 당신을 말한 대로 "우리는 아브라함, 신이 아브라함의 아이들을 위로 기를 수 이 돌에서 있다 있다.
10는 지금 나무의 뿌리에 도끼 조차 놓인다. 좋은 결실을 맺지 않는 각 나무는 그러므로 불로 삭감되고 던져진다.
독사 (v.7)의 무리
미국 기독교는 2명 그룹으로 지금 분할된다: 천주교도와 Protestants. 유사하게, 신약에서, 대부분의 유태인은 2명 그룹의 한을 맞췄다: Pharisees 또는 Sadducees.
Pharisees는 보수 집단 고려되었다. 그들의 철학은 법률 지키기의 하나이고, 그들의 목적은 신의 법률이 편지에 유태인 사람들에 의하여 순종했다는 것을 보증하기 위한 것이었다. 죤 MacArthur는 쓴다: "Pharisees 독선을, "는 신성한" 지역 사회 내의 지역 사회 형성했다; 그들은 그들의 분파 이상으로 그들을 위한 관계 또는 존경이 없어 법률을 존중하는 고립주의자는이었다. 그들은 신의 군주를 강하게 믿고 신 운명 및 그것에서 혼자서 진실한 이스라엘이었다. 그들은 superspiritual 생각해, 그러나 그들의 "영성"는 아주 형식적이어, 최대량을과 여러가지 다른 종교 지도자가 Moses의 법률에 보충교재로 이전에 몇 세기 고안했었던 금기 이루어져 있, 및 종교 의식의 군중의 세심한 준수의 추적으로. 그들은 "연장자의 전통으로," 공동으로 알려져 "교리로 남자의 교훈을" 가르치기로 그(것)들을 위탁하는 어느 예수가 그의 가장 강한 질책의 Pharisees 사람을 준지 염려한 (매트. 15:2 - 9)."
Sadducees는 자유주의 분파이었다. 그들은 맞게 Pharisees의 형식주의를 거절하고, 신의 유일하게 진실한 법률로 Torah를 받아들였다. 불행히도, 그들은 또한 천사, 정신 및 내세의 실존을 포함하여 성전의 많은 가르침을, 거절했다. Pharisees가 그들의 복종심에 의하여 천국에 있는 보물 높은 쪽으로 저장하더라도 것을 노력했더라도 반면 따라서, Sadducees의 좌우명은 carpe diem일 수 있었는가? "탈취하십시오 일을." 그들의 원근법은 Isaiah에 의해 주의되었다: "저희가 우리가." 죽는 내일 동안, 먹고 마시게 하십시오
Pharisees는 확실히 예수의 시간에 있는 대중적인 그룹이었다. 신앙심이 깊음의 그들의 외부 모양은 모두에 의해 보이고 많은 것에 의해 경탄되었다. Sadducees는 자르기를 위한 배반자가 Romans 및 그들의 규칙을 실시하는 것을 돕기를 취급한 대로 보였다. 그들의 다름 전부에도 불구하고, 노예 1개의 공유지는 이러한 두 종류 아주 다른 그룹을 결합했다: 그들 둘다는 매우 견고하게 예수의 내각을 반대하고 Messiahship에 그 요구가 불경의 짧게 아무것도 아니었다는 것을 납득되었다. 궁극적으로, 갈보리의 십자가에 십자가에 못박히는 예수 귀착된 Sadducees 및 Pharisees의 함께 일이었다.
세례 요한이 이기 때문에 요단강에 있는 사람들을 설교하고기 세레를 베불기, Pharisees의 그룹 및 Sadducees는 세례를 위해 그에 접근한다. 그의 응답은 충격적이다: "당신 독사의 무리! 분노에서 달아나기 위하여 오기 위하여 누구가 경고한 당신을?"
죤은 무엇을 뱀의 자식으로 종교 지도자를 참조해서 의미하는가? 아마 두 배 의미가 있다. 독사는 강력한 뱀인 것으로 신약 시간에서 특히 알려지다. 일반적인 신화는 남성 후에 그것이고 여성 독사는 짝지어줬었다, 여성 독사는 남성을 죽이고 먹을 것입니다. 여성 독사가 그녀의 무리를 낳을 때 다음, 젊음은 그들의 어머니를 죽이고 먹을 것입니다. 유사한 방법에서는, 죤은 그들의 수많은 유태인 추종자의 영적인 죽음을 책임지는의 Pharisees 및 Sadducees를 고소하고 있는 것을 보인다. 예수는 나중에 그가 필기사 및 Pharisees를 비난하는 때 이 감정을 반향했다: "그러나 당신, 필기사 및 Pharisees 의 hypocrites에게 비애! 당신을 위해 사람들의 얼굴에 있는 천국의 왕국을 닫으십시오. 당신을 위해 들어가지 말라 도 아니다 들어가기 위하여 들어갈 사람들을 허용하십시오 아니. 당신에게 비애 필기사와 Pharisees 의 hypocrites! 당신을 위해 단 하나 proselyte를 만들기 위하여 바다와 땅의 맞은편에 여행하거든, 그가 proselyte가 될 때, 나락의 아이가 당신에 의하여 두번 한다 그에게 다량에게 너자신."
더구나, Pharisees 및 Sadducees를 불러서 "독사의 무리는", 죤 악마의 아이들이다 아이디어, 그 자신 중대한 독사를 올리고 있다. 또 다시, 이것 나가 말하는 무슨과 예수가 말해서 나중에 더 명확하게 진술한다, "감정은 왜 당신 이해하지 않는가 인가? 그것은 당신은 나의 낱말이 들리기 것을 품기 수 없기 때문이다. 당신은 당신의 아버지의 악마이고, 당신의 의지는 당신의 아버지의 욕망을 하기 위한 것이다."
죤이 그(것)들을 물을 때, 당신을?" 분노에서 달아나기 위하여 오기 위하여 누구가 경고한지 " 강조는 낱말에 "당신"이다. "당신을 달아나도록 누구가 경고한지, 때 있을 도주해 당신의 이렇게 적은 기회가?" 세례 요한은 수시로 저장하기 단단한 종교의 외부 모양에서 오래 포함된 그 사람들다는 것을 이해했다. Satan에서 가장 확고한 그립은 안전 그러나 믿는 세계의 Hitlers 그리고 Stalins에 없다, 그러나 집사에 죤스 주 예수 그리스도에 있는 확실한 믿음이 없다. 주 후에 주 주일 학교 또는 성경 연구회에서 그들은 설교한 복음을 듣고, 어쩌면 그들자신 가르친다 조차. 그러나 그들이 그것을 들을 때마다, 유죄가 입증되는 것을 사절하고, 그들의 심혼은 다만 더 많은 것이라고 조금 강하게 한다. 아무도는 성전을 Pharisees 및 Sadducees 보다는 잘 모르지 않으며, 아무도는 그것 본부, 넋 저축 메시지를 받기에서 더 방법이었다.
결실 (v. 8)를 맺기의 중요성
나가 알고 있는 대부분의 주임 목사는 세레를 베불고 싶었던 누군가를 결코 멀리 돌지 않을 것입니다. 그러나 그것은 정확하게 세례 요한이 무슨이다. 몇몇의 Pharisees 및 Sadducees가 그에 접근할 때, 그는 사절했다 그(것)들을, 말하 "후회와 일치되어 곰 과일." , 세례이다 이전 내부 변화를 상징하고 공개적으로 표현하는 외부 활동 기억하십시오. 물에 있는 기호 씻기는 사람이 그들의 죄악의 회개하고 신에 있는 그들의 신망을 둘 때 이미 일어난 안 씻기를 대표하기 위한 것이다. 세례 요한은 맞게 이 종교 지도자가를 위해 알려진 동일한 전략을 떼어내는 것을 시도하고 있었다는 것을 의심했다: 어떤 대응 내부 변화 없는 외부 활동에 참가. 단순히 둬, 죤은 이 남자가 확실하게 회개하고, 그러므로 그가 그(것)들을 세레를 베부는 것을 사절했다는 것을 납득되지 않았다. 대신, 그는 그들이 그들의 후회가 진짜 이었다는 것을 기록에게 보여준ㄴ다는 것을 요구했다.
아브라함 반대 (v. 9)
말할 수 있기 전에 이 Pharisees 및 Sadducees, 세례 요한을 그들의 반대를 예기하고 및 비난하는 것을 대담하게 하고 응답한. 몇 세기에 걸쳐 메시지는 이스라엘에서, 그리고 그 왕국의 일원은 아브라함의 아이들일, 거기 일 신이 그의 완벽한 왕국을 설치할 올 선언되었었다. 종교 지도자는 잘못하여 그들의 정맥에 있는 아브라함의 혈액이 있던 누군가에는 천국에 안으로 쉿하고 쫓이었다는 것을 이것이 의미했다고 추정했는가? 그들은 회개했었다는 것을 있건 없건 간에. 그들의 이해는 사람이 악마 같이 그들의 전체 생활 살 수 있었다 이었다, 그러나 아브라함에게 신의 약속 때문에, 그들은 여전히 저장될 것입니다.
사도 폴이 Galatians에 그의 편지에서 풍부하게 이해시키기 때문에, 천국은 아브라함의 아이들에 참으로 속할 것이다. 그러나 아브라함의 아이들은 그의 혈액을 공유하는 사람들, 그러나 그의 믿음을 공유하는 사람들이 아니다: "아브라함의 아들인 믿음의 것은 그들다는 것을 그 때 아십시오. 그리고 아브라함에게 손, 당신에서 말의 앞에 복음이 신이 믿음에 의하여 이방인을 정당화할 것이라는 점을 예견하는 성전에 의하여, 설교했다, "모든 국가 강복될 것이다." 그러면, 믿음의 인 사람들은 아브라함 의 믿음의 남자와 함께 강복된다. "
아이로, 우리는 수시로 교회에서 "아버지 아브라함"에게 불린 노래를 노래할 것입니다. 노래는 밝힌다:
아버지 아브라함에게는 많은 아들이 있었다,
많은 아들에게는 아버지 아브라함이 있었다.
나는 그들중 하나이고, 당신은 너무 이다,
따라서 다만 주를 칭찬하자!
왜 미국 이방인의 그룹은 그것 같이 노래를 노래할 수 있었는가? 아브라함이 믿음에 의하여 우리의 아버지이기 때문에. 신은 그(것)들로 아브라함의 쉽게로 다만 아이들을 만들 수 있었다고 죤이 바위의 더미를 가르키고 말할 때, 종교 지도자가 그에 의하여 원조를 중단하고 있었다. 그는 진실에 그들의 유산에 있는 그들의 신뢰가 그릇된 희망이었다 그(것)들을 깨우고 있었다. 떠나, 그래서 다만 아브라함이 불명한 땅으로 그의 가정을 그리고 신 다음 그의 확실한 믿음 보여주기 때문에 그들을 그들의 사심 및 긍지의 뒤에 떠나고 정말 신의 추종자이었다는 것을 기록에게 보여주기 위하여 불리고 있었다.
경고 (v.10)
무언 반대에 응답한 후에, 죤은 Pharisees 및 Sadducees를 선미 경고 제안한다: "지금 도끼 조차 나무의 뿌리에 놓인다. 좋은 결실을 맺지 않는 각 나무는 그러므로 불로 삭감되고 던져진다."
그림 단어에서는, 나무는 개인적인 사람들을 대표한다. 각 나무에는 2개의 선택권이 있는가? 열매가 많이 열린, 또는 장작이 될 수 있다. 죤은 그들의 생활을 시험하고, 그들의 구제에 기록을 주는 결실을 맺고 있지 않다는 것을 인식하기 위하여 종교 지도자를 부르고 있다. "불로 삭감되고의 위협은 던져지는" 명확하게 나락에 참고이다. Sadducees는 나락을 믿지 않으며 죤의 경고를 비웃을지도 모르지만, Pharisees는 그들의 샌들에서 동요하는 좋은 이유가 있었다. 더욱, 죤은 그것을 나타내어서 그의 메시지의 긴급을 강조했다 "도끼 나무의 뿌리에 놓이는."가 즉 unbeliever는 그가 언제 삭감될지 잘 모른다. 많은 사람들은 생각하는 것을 보인다 영원히 살거나, 더 오래되게 될 때 회개하기 위하여 기다려서 좋은 그것. 그러나 죤의 메시지는 우리가 미래를 모른다, 그리고 우리의 생활이 금방 끝날 수 있었다 이다. unbeliever는 그의 생활이 "언제 삭감될"지 잘 모른다, 방위 과일을 위해 너무 늦을 것이다.
약간 질문은 응답했다
이 통행의 요점은 변화의 기록을 보여주지 않는 기독교인이 전혀 아무 기독교인도 다는 것을 이다. 신성치 않는 관계에서 누군가와 살고 있는 unbeliever가 따르는 것을 선택하는 경우에 그리스도는 문제시된 사람의 구제가 해야하는 이 신성치 않는 관계에서, 그러나 남아 있다.
가까이 도시에서는 나가 어디에에 그가 저장될 때 사는지, 남자는 스트립 클럽 건축의 과정에서 있었다. 그리스도를 만나기 결과로, 그는 기독교에게 배우기를 위한 센터로 그의 스트립 클럽을 변형시켰다. 그리스도의 추종자인 것을 주장하고 있는 동안, 그의 구제 그가 스트립 클럽을 건축하고 그 후에 운영하는 것을 계속했다 확실히 수상할 있었다. 그러나 이 남자는 그의 심혼에 있는 확실한 변화의 기록을 준 활동을 가진 믿음의 그 요구를 보완했다.
당신이 당신의 생활을 평가한 대로, 과일 계수검사이라고 생각하십시오. 그것은 객관적으로 당신의 믿음의 기록을 찾아서 당신이 당신의 구제의 보험을 받을 수 있다 이다. 아마 약간 일반적인 질문에 응답하는 것은 도울지도 모르다:
질문 1: 나가 영적인 과일을 위한 나의 생활을 시험할 것인 경우에, 무엇을 나 찾았음에 틀림없는가 인가?
우리의 통행은 저희를 후회와 일치되어 결실을 "맺는 촉구해서 응답한다 이 질문에." 즉 당신이 구제의 진실한 표시를 위해 당신의 생활을 검열할 때, 당신이 그리스도를 만났기 때문에 당신의 태도에 있는 확실한 변화 및 활동이 계속 있다 기록을 찾으십시오. 당신이 기독교인으로 성장하는 때, 당신은 당신이 그리스도의 심상으로 정말 변형되고 있다 폭로하는 표시를 확인할 수 있는가? 증오심은 사랑으로 교환되고 있는가? 신 centeredness와 가진 이기주의? 용서를 가진 Unforgiveness? 끈기에 성급함? 친절에 마모성? 대담함을 가진 비겁? 겸손에 긍지? 이들은 당신이 찾아야 하는 과일의 종류이다.
당신이 영적인 과일을 위한 당신의 생활을 시험하는 것을 시작한 대로 저가 당신에게 1개의 경고를 제안하는 것을 허용하십시오. 당신은 익는, 수분이 많은 사과로 이제까지 단지 썩은 안이었다는 것을 것을만 발견하기 위하여 물는가 것이? 당신은 이 농담이 전에 들릴지도 모른다:
"무엇이 찾아내기 보다는 더 나쁜 당신의 사과에 있는 벌레를?" "벌레 반 찾아내기."
당신이 당신의 생활에 있는 구제의 과일을 시험한 대로, 외부 활동을, 아니라 내부 동기부여를 1 차적으로 보지 말라. 다만 사과와 같이 외부에 좋게 보이고 안에 썩을 수 있다, 그래서 사람은 많은 "좋은 일"가 있고 그럼에도 불구하고 아직도 나쁜 안일 수 있다.
예를 들면 Tony를 가지고 가십시오. Tony는 이 과거 12월을 제안하는 그 교회의 임무에 공헌했다. 그는 그가 확실한 변화를 경험했다 기록으로 임무에 그의 기여금을 가르키게 빠르다. "나는 돈에게 임무를 결코 않ㄹ 것입니다 나가 저장되기 전에 제안해서," 그가 말하는.
외부 활동을, 그러나 보기 대신에, Tony는 왜 그가 제안에 준지 시험할 필요가 있다. 무슨 동기를 주는 줄 것일 그? 그는 줄 그 교회의 일원으로 그의 의무 이었다 느꼈는가? 그는 주게 꺼렸는가? 그는 신이 주기 위하여 그를 부르고 있었다 모두를 주었는가? 이 질문을 질문하, Tony는 그가 정말 사랑의 결실을과 관대 맺는지, 또는 사심과 긍지 발견할 것이다.
, 아무도 Pharisees 보다는 신앙심이 깊음 그리고 "좋은 일 더를" 가르킬 수 있었다 기억하십시오. 그들의 실패는 그들의 과일이 외부에 좋게 그들의 생활을 시험하지 봤다는 것을 못하고, 그러나 벌레로 안에서 채워졌다는 것을 보기 위하여 그들이 이었다. 당신의 생활 시험에서, 당신의 활동에 있는 확실한 전이를 찾고으십시오, 또한 그 활동의 뒤에 태도의 전이를 찾으십시오.
질문 2: 누군가는 진짜로 구제의 보험이 있을 수 있는가?
그렇습니다, 절대적으로. 가장 경건한 기독교인 조차 항상 그들의 생활에 적어도 적은 썩은 과일을 찾아낼 확실히 진실하다. 역시, 성경은 신자는 보험이 있을 다는 것을 나타낸다: "우리가 신의 아이들."는이다 정신 그 자신 우리의 정신을 가진 증인을 품는다 좀더에 의하여 기독교인이 신과 걷고 순종한다, 신을 숭배하고, 신이, 더 신의 정신 제공할 것이다 보험의 감을. 보험을 주는 주임 목사 부모의 책임이 결코 아니다는 것을 매우 중요하다 기독교인 이해한다. 보험은 기독교인이 그의 믿음에서 성숙하기 때문에 성령의 선물이다. 정신만 그것을 옮길 수 있다, 정신만 그것을 제공할 수 있다.
질문 3: 기독교인은 한동안 되돌아갈 수 있는가?
성경은 확실히 진실한 신자가 한동안 되돌아갈 다는 것을 인식한다. 기독교인이 절기 동안 죄악에 의해 가지고 갈 것을 허용할 때, 그는 이 3개의 것을 예상해야 한다:
첫째로, 그는 정신이 이전에 수여한 구제의 어떤 보험든지 잃을 것으로 예상해야 한다. 기독교인이 죄악에서 거주할 때, 나락과 저주에 관하여 성경의 경고 모두는 그에게 적용한다. 아무도는 신에게 명령위반에서 살고 천국에 갈 것으로 예상할 수 있지 않는다.
둘째로, backslidden 기독교인은 그리스도에 있는 형제 그리고 자매 에의한 대치를 예상해야 한다. 이것은 명령되는 무슨이 Galatians에 있는 사도 폴에 의해이다: "누군가가 범죄에서 (유혹해) 붙잡히는 경우에 영적인 형제, 당신은 친절의 정신에서 그를 복구해야 한다." 그것의 일원을 걱정하는 어떤 교회든지 사랑하고 있 그리스도와 가진 그 관계에서 되돌아가고 있는 아무 기독교인나 질책하기 위하여 조치를 취할 것이다.
마지막으로, backslidden 기독교인은 신에게서 분야를 예상해야 한다. 신이 그가 사랑하는 각 아이를 훈련한다 유대인 12는 저희를 생각나게 한다. 이 분야는 다양한 모양 들어올 수 있다: 기쁨의 손실, 신의 사람들에게서 겪는 비난, 병, 또는 죽음.
질문 4: 누구든개는 어떻게 backslidden 기독교인에게서 unbeliever를 식별하는가?
이것은 수시로 변덕스러운 아이들의 부모가 질문한 질문이다. 많은 아이들은 그들의 위 십대에 진입하거나 집으로 떠날 때 젊 때 그리스도를 위한 결정을 내리고, 명령위반의 절기에서 그 후에 산다. 교회 지도자는 또한 수시로 어떻게 정말 저장되는 그들의 일원 사이에서 시작되기 위하여 결코 저장되지 않은 사람들 구별해 그러나 backslidden 좋은지 생각해 본다. 우리는 어떻게 다름을 알아서 좋은가?
매튜 18:15에서 - 우리의 중앙에 있는 기독교인이 소란스러운 죄악으로 넘어지는 경우에 20, 예수는 하기 위하여 저희에게 무엇의 지시를 준다. 첫째로, 개인은 backslidden 신자에 접근하고 그의 죄악의 회개하는 촉구하기 위한 것이다. 개인이 그를 다시 직면하기위하여인 사람이 사절하는 경우에, 2명 3명의 형제 자매와 가진 이번에. 사람이 아직도 회개하는 것을 사절하는 경우에, 예수는 사정이 교회의 앞에 가지고 간ㄴ다는 것을 명령한다. 교회에 의해 직면 후에 사람이 아직도 그의 죄악에서 도는 것을 사절하는 경우에, 그 사람은 교회 회원에서 제거되고 unbeliever로 대우될 것이다.
이 지시에 있는 예수의 메시지는 backslidden 기독교인과 unbeliever의 차이가 backslidden 기독교인 이다 인 것을 보이는가? 언제 그의 죄악에 관하여 직면해? 궁극적으로, 곳에 unbeliever로 회개할 것이다.
질문 5: 사람 정말 기독교인이 이기 위하여 생각하고, 그러나 죄악으로 진짜로 고투하는 경우에, 그는 의심하는가 그의 구제를 일 것이는가?
No. 성경은 죄악으로 고투하지 않는 사람들이다 명확하다 위험에 있는. 나가 가장 고민하는 죄악을 싸우고 있지 않는 그 사람들이다. 폴 그 자신은 죄악으로 고투했다. 그는 말했다, "나는 나의 자신의 활동을 이해하지 않는다. 나는을 위해 나가 원하는 무슨을 하지 않는다, 그러나 나는 나가." 미워하는 바로 일을 한다
여자가 성적으로 불륜한 관계에서 누군가와 살고지 않, 그리고 그리스도와 가진 그녀의 생활양식 그리고 그녀 관계와의 아무 충돌도 보는 경우에, 그녀는 그녀의 구제를 문제시한 해야한다. 포함되거나, 그들이 믿음의 이 활동과 그들의 직업 사이 어떤 충돌도 전문가가 unethical 상업 관례에서, 학생이 학교에 눈 속임에서 포함되고는 경우에 보지 않으면, 그들의 구제를 문제시한 해야한다. 은총의 방법을 누구가 무시하는지 누구? 성경 독서, 기도, 다른 신자와 가진 친교? 그리고 상황이 그 혹은 그녀의 구제를 문제시한 해야한다 수선하기 위하여 싸우고 있지 않다.
진정으로 그리스도를 사랑하고 전투에서 죄악으로 포함되는 누구는, 그러나, 그 혹은 그녀의 구제를 의심한 해야하지 않는다. 질문의 초점은 당신이 전투를 이기고 있다는 것을, 그러나 전혀 전투가 다는 것을 이지 않는다. 당신이 구제의 보험을 찾는 경우에, 정신이 당신 그것을 줄 2)가 1)에 의하여, 시험한다 영적인 과일을 위한 당신의 생활을 기도하고, 3)는 당신의 죄악에서 당신을 저장하기 위하여 예수를 신뢰하는 믿음의 좋은 전투를 싸우는 것을 계속한다.
Justin Nale는 산 Hermon 선교사 침례 교회의 주임 목사, 바위 같은 산, NC - http://www.mhmbc.org에 있는 남쪽 침례 교회이다
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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