目的
神がない。
確信は外部感情である; それは決定のまわりで存続するために猛烈に作用する。健康なら、なければ突き通せない、それそう知らずにある。悲しげに、それはまた人で終わらない; それは対立及びめまいで終わる。人は勇気があるために完全に知っている知らないの勇気があるが、のためにまたはに対してある何。確信は勇気のすべての予想を正常な1 つのそれを却下する第2 良心提供するである。めまいのしっかりしたの、それとしっかりした確信に直面することは困難代りにであるそれらとのそれを攻撃することは容易である。1 つはそれを引き起こさなければならない決して疑い、1 に印象づけてはならない。欲求不満は地面を失う確信の最初の子孫である。よりしっかりした後の目上の人前。
確信は全体でない、それ故に、確信は完全に終えることができない; 彼が完全に信じるものをの、人はunapparent 有罪の全く異種の割合によって乗られてそれに対して、把握望む。確信は人の行為を正当化する個人的な満足である; それはまたそれを割り当てる。' 私達は- 範囲に…のか私達が' 信じるものををするか。' 私達は私達が' 信じるものををしなければならない。人々は彼らの確信の方に熱望する。彼らが彼らの満足に託すように、またそれを見つける場所に託すことを好む。それはそれ自身に人がperpetrate できる最も大きい不公平不公平であるか。不確かな何か及び自分自身の炉に頼るためないという保証; そしてもたらすとそれが期待しなさい。
人は総に満足しない決して。
あること概念に行って神は別の概念、私達によってがそれでないそれとの私達を助ける。最初の概念はindefatigably 強力なアリバイ、またはむしろ、私達が従う限定のための謝罪である。これらの限定の外で私達は私達の満足を得る。それ故に、私達は総に満足しない決して。しか少しで、私達が神である時間の逃げやすいポイントぶらぶら過ごさない。
そこにそれのような結論は神別のものを宣言するのを助ける私達がでないか。彼の限定の内のそれは、彼が向けるその満足が最終よりもっとなるのために人そう上がるかもしれない。彼らは不本意および無関心なしで手渡すことを選ぶことができる彼らの輸入の典型的な不活性の独立に呼吸し、存在すると媒体が見つけなければならない。私達が私達でgod-like 何かを信じることに屈すると適切に神を信じることを止めるとき私達はいつ独立のより大きい性質との第一次もの以外別の種類の存続、事実上のdownright 無条件及び総服従の話し、人の最終的な能力または幾分確実な挑戦がそれにあるより多く一時的な満足はどこに彼がのために向けるである、か。私達は' 目的の' 話す。
人と獲得可能の間、うそ開発の安い形態か。動機; 人と得難いの間、うそ彼の互換性があるのを越えて捜す追求か。目的。動機は彼の自己に人をconstricts; 目的はこれの側のそしての外のすべてそして介入である。動機及び目的はアリバイ及び理由のような人の能力の範囲の近い同等、ほとんどである。動機はそれのための漏斗、および目的、ゲージである。両方とも具体的な定義である: すべての彼の美徳のピークの人そして目的の美徳の動機。両方とも動機のための人の能力のその同じ範囲へまた頑丈な否定なる一つ以上の属性および目的、最後のジェスチャーの枯渇にである。
目的は実質決してでない。それは現実の執拗な人間のprioritization より高いのでそうある。目的の人は道徳が右の感覚のおよび悪事しかしただ方向感覚とき道徳に生きていないしか。
私達ができるかどの位知ることは拡大その明らかな関係がunfounded 王国を、私達、そして発見の、個人的な容量の外のそして不自然な独自性の規模を越えて多く侵すべきである直後に優先する人工的な強さ(源のため外的である) 、ほとんど等しく利己的な欲求の主張の関係を私達自身理解し、私達ができるかどの位知り拡大であるが。
目的を発見する純粋な満足を見つけるすべての喜びへの幸福そして目上の人より人; この満足は目的の実施、および結果の追求を更に育てる。個人的な客観的な全体の品種のcollectivism の変更への特性の変更によって単一の人の平均によってそれを、変えるために満足する結果は世界に脅威を、発生させる。
問い合わせは戻された- mosaics12@rediffmail.comである かもしれない
記事のソース: Messaggiamo.Com
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