Autobiography: Rata No.3
SAGGIO 3
La scrittura del autobiography coinvolge una corrispondenza in su di una tracci-struttura specifica con un insieme degli eventi storici. L'autobiografo desidera dotare questi eventi con un significato particolare. Alcuni produttori vedono questo processo come "essenzialmente letterario, cioè, romanzo-facendo il funzionamento." Il documento, il autobiography, è ancora una descrizione storica. È uno dei sensi che una coltura ha di avere il significato sia degli eventi personali che pubblici. Per esso non è gli eventi di una vita che sono riprodotti con la descrizione del produttore; piuttosto, è un senso da pensare a questi eventi, caricarsi degli eventi "delle valenze impressionabili differenti," che il produttore produce. Naturalmente, un produttore non gradisce vedere il suo lavoro come traduzione "dei fatti" "in romanzo." Ma la crisi sia nel pensiero storico che nella scrittura del autobiography può illumined dalle comprensioni guadagnate da questa prospettiva.
L'ordinamento degli eventi in una sequenza temporale non fornisce alcuna spiegazione necessaria di perchè gli eventi hanno accaduto; per una storia, un autobiography, è non soltanto circa gli eventi, esso è inoltre circa gli insiemi possibili dei rapporti, solo alcuni di cui sono immanent in quegli eventi. Per la maggior parte esistono nella mente del produttore e della lingua lui o usa. Il bianco di Hayden discute quello "se ci è un elemento dello storico in tutta la poesia, ci è un elemento della poesia in ogni cliente storico." La storia è resa a senso nello stesso senso che il poet o il romanziere prova a rendere a senso di esso. Il non pratico ed il mysterious sono resi esperto. Sia il reali che immaginati sono sottoposti ad un senso facente puntato su trattato della realtà. Per questo motivo storia sembra spesso fictionalized e la poesia compare spesso come la realtà, come storia. I produttori della poesia e del romanzo, ad esempio Hayden, impongono la coerenza convenzionale al mondo nello stesso senso che produttori di storia.
Tal, se considerare seriamente, andrebbe un senso lungo agli storici liberanti da essere prigioniero dei preconcetti ideologici. La storiografia di disegno più vicino alle relative origini nella sensibilità letteraria, nell'immaginazione letteraria, può contribuire ad aumentare capire. Per un aumento nei fatti necessariamente non porta capire. I chronicles degli eventi, il senso 'che cosa realmente è accaduto, 'dei tipi di configurazioni degli eventi, il emplottment della serie di eventi, sono determinati tanto da che cosa i fatti sono messi dentro mentre che cosa sono andati verso l'esterno e dal limite a cui il produttore può agganciarsi in currection e nella revisione costanti, nel cercare instancabile di nuove informazioni.
Aristotle hanno visto la poesia come unificato, comprensibile e basato sulla subordinazione della parte alle conclusioni del tutto. La storia d'altra parte è stata organizzata intorno a continuità ed alla successione, congeries degli eventi e non è comprensibile come la poesia è. Ha associato la storia con l'inatteso, l'incontrollabile, il non sistematico. Poesia che ha visto come componente di uno schema ordinato e coerente. La poesia era, a Aristotle, un più serio, un più filosofico, il commercio che la storia. Parla degli universali; storia dei particolari.
Circa l'autore:
Prezzo Di Ron
2.1 Articoli e rassegne: Pubblicazioni
1. * "una storia della fede di Baha'i nel territorio nordico: 1947-1997, "Luci Nordiche, 25 Rate, 2000-2002.
2. * Articoli, poems e lettere periodici in "bollettini," comitati d'istruzione regionali del NSA del Baha'is dell'Australia inc, 1971-2001.
3. * Articoli periodici, poems e lettere, Baha'i Canada ed il bollettino australiano di Baha'i, 1971-2001.
4. * "i memoriali del fedele," Baha'i studia la revisione, settembre del 2001.
5. * "una rassegna di due Chapbooks: Poesia dei rifugi tony, "dialogo di arti, giugno del 2001.
6. * "l'Asia ed i poems persi: Poesia anima di n dei rifugi, "di arte 'del Anthony, un Web site per i poets e poesia, gennaio del 2000.
7. * "L'Artista Appassionato," Studi Australiani Di Baha'i, Vol.2, 2000.
8. * "memoriali del fedele," studi australiani di Baha'i, Vol.1, No.2, 1999, p.102.
9. * "poesia del prezzo di Ron: Una Descrizione, "Bollettino dell'ABS, No.38, Settembre Del 1997.
10. * "Thomas a Kempis, Taherzadeh ed il giorno di giudizio," tribuna, Vol.3, no 1, 1994, pp.1-3.
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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