Una valutazione critica di euthanasia
La domanda di se per esempio un uomo dovrebbe avere la destra togliere la sua vita ha assegnato il dolore e la sofferenza lo ha sormontato è una domanda molto importante oggi. Un senso differente di mettere questo problema è questo: 'se un uomo ha la destra togliere la sua vita se cessa di funzionare come umano?' Questa materia sarebbe stata posta a resto lo ha avuto non stato che colpisce al cuore di legge, agli argomenti chiave di salute ed alla moralità. È un oggetto che, se non richiamato correttamente, può causare alcune conseguenze nasty alle vite della gente e proporre il pericolo ingiustificato alla stabilità di una società.
La domanda attuale sopporta "il euthanasia" nome stupefacente. Coloro che pensa che un uomo, per esempio, abbia la destra togliere la sua vita nella circostanza dichiarata possono avere alcuni punti importanti da proporre. Tuttavia i loro punti, su controllo più ravvicinato, hanno potuto essere visti per essere evidente soggettivi e, quindi, discutibili.
Un uomo? denominilo John - dovrebbe avere la destra funzionare correttamente e contribuire, in quale forma, al movimento collettivo di vita. Quando questa funzione primaria è tolta, non deve determinare una difficoltà alla gente vicino lui o ad altre che non nascono rapporto diretto da lui. Ma se il suo suffering terribile spinge altri per dirigere molto del loro tempo in cura presa di lui, quindi gli effetti moltiplicantesi sia enorme. Il paziente in questione soffre severamente e gli altri in questione soffrono mentalmente ed emozionalmente.
Consideri i tre bambini di John che sono agganciati nei nei lavori esperti. Il loro premio rispettivo delle aziende loro come essenziale verso il successo generale dell'azienda. Ma seguendo la malattia terminale di John, devono spendere molto tempo nella cura lui. Uno può vedere che questo dichiara dell'affare pesa pesante sulla capienza creativa dei bambini del John. Molto probabilmente, sting la loro salute impressionabile e mentale così come la loro capienza finanziaria rispettiva. Ancora, se gli argomenti di salute nella società in gran parte sono sostenuti dal dichiarare, allora molti soldi devono essere spesi su John per contribuire a sostenere la sua vita. Infatti, le basi morali di queste azioni sono in armonia con i tenets fondamentali dei diritti dell'uomo. Se dichiara o bambini del John al contrario, si potrebbe ragionevolmente sostenere che il carattere bestial aveva controllato la coscienza, così ugualmente passione. E questo avrebbe regolato un precedente pericoloso poiché il easiness di vita self-centered a volte è stimato molto più di una durata dura in pieno della vigilanza morale, legale e logica. Molto probabilmente, altri seguirebbero l'insieme morale carente di esempio dai bambini o dal dichiarare del John; ed in che misura le loro azioni potrebbero essere giustificate sia molto duro da valutare. A questa luce, è, proporre effettivamente, molto duro una risposta diretta in favore o contro euthanasia.
Se si ponders sopra il ruolo i giochi pazienti helpless nel euthanasia, molte domande competono per la selezione. È John nel giusto stato impressionabile e mentale per firmare la sua uccisione "compassionate"? È suo rapporti di fine in accordo con lui che lui dovrebbe "compassionately" dado? Come può si sufficientemente accertare? per quanto questo possa sembrare amaro che i rapporti vicini del John non hanno cospirato concludersi la sua vita per facilitare il loro propri (individuo) sforzi sproporzionati nella cura lui? In breve, chi dovrebbe fidarsi di quando la materia attuale si riferisce alla conclusione vita della persona attraverso un altro agente, se una persona esperta o zoppa? Ed anche se un esperto medico approva, generalmente, euthanasia ed il caso specifico di John, come potrebbe si determinare l'in gioco motore in modo da liberare il euthanasia dell'elemento di sospetto?
È nel confronto delle tali domande che diventa difficile da giustificare il euthanasia per i motivi logici, legali e morali anche se alcuni casi specifici possono essere esatti per garantire il euthanasia. Per presupporre l'agente egli stesso per esempio John, concluso la sua vita con suo proprio fare e non attraverso tutto l'agente, allora uno può ragionevolmente rapidamente, concludere che abbia fatto la giusta cosa per mettere il dolore excruciating a resto finale.
La considerazione attenta fa sorgere alcuni dubbi sull'azione personale di John. Si può, per esempio, chiedere se John era nel giusto telaio della mente prima della conclusione la sua propria vita o se era emozionalmente stabile. E dire che lo stato di John è irrilevante da giudicare l'esattezza o l'inesattezza della sua azione può essere insensato. Ammonta, da un ragionamento parallelo, a dire che affatto l'individuo conosce il più bene che circostanza lui o lei è dentro ed ha il solo privilegio nel correggere quella circostanza, per aumentare la vita o terminarla. Ma questo conflitto va contro i fondamenti di ragionamento. È puramente un conflitto personale e non si presenta ad un esame accurato obiettivo per liberarlo delle polarizzazioni grezze e del disonore morale.
Poiché uno può scegliere fare alla sua propria vita che cosa una soddisfa? a causa del carattere soggettivo di vita interna? uno potrebbe sostenere ugualmente che non dovrebbe importare che genere di persona desidera terminare la vita: una persona pazza o sensata, un minore o un adulto, un idiot o una salvia e così via. Da questo punto di vista, uno può vedere che il conflitto precedente è baseless. L'anomalia di alcuna forma non dovrebbe sanctioned o essere promossa eccessivamente. Ecco perchè la gente che difetta della disposizione umana standard spesso è vista come essendo percorrendo il percorso degli errori lordi e deve essere corretta attraverso i mezzi adatti sicuramente. Il pericolo attende la società se le persone anormali o le persone premature sono assegnate la destra personale? non libertà? per togliere le loro proprie vite, da soli o con mediazione degli agenti. Ciò porta alla parte anteriore il punto che il sufferer si è comportato, non secondo una buonoa coscienza o un'-ALIMENTAZIONE composta, ma sotto un certo genere di pressione, dalla persuasione da concludersi la sua vita o persaudendo himself/herself. Il sufferer, cioè non ha avuto tutte le opzioni disponibili a sua disposizione da cui fare l'ultima scelta razionale circa l'emissione della morte compassionate. Ma supponga che tutte le opzioni disponibili erano a disposizione del sufferer, esso ancora non potrebbero essere morale adeguate a vita di conclusione mentre una procedura dell'interventista è stata indotta.
Pensi al punto che la società moderna sia piena delle facilità scientifiche-technogical che hanno aggiunto la sofisticazione molto al movimento di vita. La malattia life-threatening della persona ha potuto essere artificialmente controllata o maneggiata usando le macchine complesse o il farmaco geneticamente costruito. Semplicemente applicare la sofisticazione dichiarata appena ha potuto definitivo concludere la malattia life-threatening della persona. Il dilemma morale che il euthanasia determina in questo senso in gran parte è collegato alla domanda di maneggiamento della circostanza che quello conduce alla morte della vittima. Perchè non dovrebbe la morte essere permessa accadere naturalmente, quindi concludendo che che cosa è accaduto era una morte nobile, una morte nella dignità? Sembra chiaro che alterare questa morte nobile sostenibile, vicino artfully ed artificialmente facilitandola, non è in armonia con il gioco naturale di decency umano. È un'attività che può suggerire al progresso ed allo sviluppo della scienza e della tecnologia; ma se le edizioni circa clonazione sono morale discutibili, quindi abbastanza una minaccia contro l'armonizzazione di vita sociale, allora euthanasia può essere osservata nello stesso modo nonostante le creatività scientifico-tecnologiche che possono essere avanzate nel relativo favore.
Il euthanasia può generare la proliferazione di tutti i generi di esperimenti circa il farmaco e l'apparecchiatura medica progettati per giustificare i mezzi più efficaci di mescolatura sull'uccisione di misericordia. Tali pratiche non serviranno l'interesse generale della società, dato che l'emissione di fama e del profitto può superare la domanda in peso del selflessness. Per esempio, l'esperto medico non può agganciarsi nel lavoro diretto di facilitare la morte espressiva in conformità con il desiderio del paziente, da un atto dell'approvazione, direttamente o indirettamente. L'esperto detto può essere più interessato nel motivo implicito di verificare una teoria medica 0/e l'efficacia di nuova droga sulla vittima. Una volta che il successo in questa zona è confermato, he/she può allora continuare a nutrire il ego ed il intellect con più esperimento su molte altre vittime.
La domanda, allora, deve a, per concludere, essere confrontata: Dovrebbero gli argomenti morali, logici e legali risolvere l'esattezza o l'inesattezza di euthanasia? O, dovrebbero le edizioni mediche e scientifico-tecnologiche decidere l'esattezza o l'inesattezza di euthanasia? Se andiamo dal secondo punto, allora possiamo sostenere in modo persuasivo che è stato in gran parte responsabile dello sviluppo degli esseri umani nella forma attuale. E se la domanda della moralità, della legge e della logica fosse fatta per deciderla lo sviluppo umano, quindi, più probabili, non avrebbe potuto raggiungere la nostra stazione corrente in termini di avanzamento. Ma stiamo occupandosi delle edizioni cruciali circa vita e la morte e della domanda di se il euthanasia è mosto di destra o errato, per il presente, bugia insoluta. Forse, poiché non ci è risposta definita a questo problema, la domanda in se non deve essere d'attualità; né dovrebbe proliferare. Coloro che desidera esercitarsi nel euthanasia possono allora essere censurati.
Circa L'Autore
Il sig. Stephen Ainsah-Mensah è un educatore, un consulente in materia di rapporti di corsa, un produttore e un coordinatore canadesi di progetti della Comunità. Ha lavorato in varia capienza come istruttore al livello post-secondario nei corsi di affari e nelle abilità di vita. Attualmente, è il principale del gruppo di formazione del Handan-Lillà in Cina.
kamch22@yahoo.ca
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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