Διαβίωση χωρίς σχεδιαγράμματα
Μερικοί άνθρωποι εξετάζουν το βιβλικό βιβλίο της αποκάλυψης ως σχεδιάγραμμα για το τέλος του χρόνου. Λέει ακριβώς πότε το τέλος θα έρθει, πώς θα έρθει και ποιος θα τιμωρηθεί όταν συμβαίνει. Εκείνοι με αυτήν την προοπτική αγοράζουν επάνω την αποκαλυπτική μυθιστοριογραφία όπως «αριστερά πίσω από» τη σειρά και με βεβαιότητα προφέρουν ότι είμαστε στους «χρόνους τελών.» Μπορούν ακόμη και να συνδέσουν ορισμένα σύγχρονα αριθμούς ή να συμβούν ημέρας με τα υποτιθέμενα τέλος--χρονικά γεγονότα. Υπάρχουν τρία βασικά προβλήματα με αυτήν την προοπτική: (1) είναι αντίθετα προς τις δηλώσεις του Ιησού ο ίδιος (2) αγνοεί τη μεγάλη ιστορία των ανθρώπων που έχουν προσπαθήσει να χρησιμοποιήσουν την αποκάλυψη κατά αυτόν τον τρόπο και (3) είναι αντίθετα προς τη φύση της πίστης η ίδια. Εξετάστε αυτές τις τρεις προβληματικές περιοχές περισσότερο.
Καταρχήν, ένα προσεκτικά σχεδιασμένο σχεδιάγραμμα για το τέλος της ιστορίας της ανθρωπότητας είναι αντίθετα προς τις δηλώσεις του Ιησού. Ο Ιησούς λέει σαφώς για το χρόνο του τέλους, «αλλά για εκείνες τις ημέρα και ώρα κανένας δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, ούτε του γιου, αλλά μόνο του πατέρα» (όρος 24:36, NRSV). Ο Ιησούς πηγαίνει έπειτα για να ειπωθεί τι πρέπει να κάνουμε για αυτό: «Κρατήστε άγρυπνος επομένως, γιατί δεν ξέρετε ποια ημέρα ο Λόρδος σας έρχεται» (όρος 24:42, NRSV.) Παραβολές του Ιησού των δέκα παράνυμφων που περιμένουν το γαμπρό (όρος 25:113) και τον άπιστο σκλάβο που κτυπά τους συντροφικούς σκλάβους του επειδή τον κύριό του καθυστερούν στην επιστροφή (LK. 12:4146) υπογραμμίζει αυτήν την ιδέα του ερχομού του όπως σε έναν απροσδόκητο χρόνο που πιάνει την από-φρουρά ανθρώπων. Έτσι βλέπουμε ότι ο Ιησούς υποσχέθηκε να επιστρέψει σε αυτόν τον κόσμο, αυτή η πεδιάδα της ύπαρξης. Θα κάνει έτσι για να φέρει στο σχέδιο του Θεού ολοκλήρωσης για να εξαγοραστεί η δημιουργία. Συμπεριλαμβανόμενος εκείνη τη στιγμή θα είναι μια κρίση ενάντια σε εκείνους που είναι καταχρηστικοί σε άλλοι, και ως εκ τούτου δεν είναι έτοιμοι για αυτήν την επιστροφή. Αλλά δεν θα υπάρξει κανένα λάμποντας προειδοποιητικό σημάδι. Ο Ιησούς μίλησε ακόμη και ενάντια σε εκείνους που πηγαίνουν γύρω από την έρευνα τέτοιων σημαδιών. Είπε στους γραφείς και Pharisees, «μια κακή και μοιχική παραγωγή ζητά ένα σημάδι;» Ο εναλλακτικός Χριστός απαίτησε επρόκειτο για τους ανθρώπους να ζήσει μια ζωή της σταθερής υποβολής στο Θεό και την ετοιμότητα να κληθούν οι ζωές μας στον απολογισμό.
Η έρευνα ενός σχεδιαγράμματος ή ενός ακριβούς χρονοδιαγράμματος για την επιστροφή Χριστού αγνοεί επίσης τη μεγάλη ιστορία των ανθρώπων που έχουν επιδιώξει να χρησιμοποιήσουν το βιβλίο της αποκάλυψης κατά αυτόν τον τρόπο. Ο τρέχων κινηματογράφος «βασίλειο του ουρανού» απεικονίζει μερικών από την αποκαλυπτική σκέψη πίσω από τις σταυροφορίες, μια προσπάθεια που κοστίζουν πολλές ζωές και βάζουν ένα μαύρο σημάδι στη χριστιανική πίστη που παραμένει σε αυτήν την ημέρα.
Ένας από τους πιό πρώτους συγγραφείς για να αναπτύξει εκτενώς στην αποκάλυψη ήταν ιταλικός μοναχός Joachim του 12$ου αιώνα Fiore. Διαίρεσε την ιστορία σε τρεις περιόδους, την περίοδο του πατέρα (η παλαιά διαθήκη), την περίοδο του γιου (η νέα διαθήκη και η πρόωρη εκκλησία) και την περίοδο του ιερού πνεύματος (που ξημέρωσε με τον ερχομό του Antichrist). Εθεώρησε ότι το Antichrist θα ερχόταν στη διάρκεια ζωής του ή σύντομα έκτοτε.
Ο Thomas Muentzer βεβαίωσε τους οπαδούς του ότι ο αγώνας τους κατά των landowners, των κυβερνητών και των ηγετών της Γερμανίας στο 1520's, ήταν μια divinely ορισμένη προσπάθεια, και ότι στον πόλεμο που να ακολουθήσει ότι ο Θεός θα επενέβαινε. Όταν η τελική επίδειξη δύναμης ήρθε το 1525, οι αγρότες παρατάχθηκαν ενάντια στους γερμανικούς πρίγκηπες και το στρατό τους, και ο Thomas Muentzer συνέχισε να τους βεβαιώνει, ακόμη και στην τελευταία στιγμή, ότι Χριστός θα επενέβαινε στην πλευρά τους. Αυτό θα ήταν η αποκαλυπτική στιγμή που προβλέπεται στην αποκάλυψη. Τραγουδούσαν τους ύμνους και ανέμεναν έναν λαμπρό θρίαμβο. Το Muentzer τους βεβαίωσε ακόμη και ότι θα επίανε cannonballs στα shirtsleeves του. Μετατράπηκε σε σφαγή πέντε χιλιάες κακοεξοπλισμένων αγροτών.
Οι προτεσταντικοί μεταρρυθμιστές όπως John Wycliff και John Foxe προσδιόρισαν τον παπά με το Antichrist. John Foxe ήταν ο συντάκτης «αριστερά πίσω από» της εποχής του. Έγραψε μια εργασία που καλείται γενικά «βιβλίο των μαρτύρων», στο οποίο πιστοποίησε ότι η ιστορία διαιρέθηκε σε πέντε περιόδους, και ο χρόνος του ανασχηματισμού ήταν η πέμπτη και τελική περίοδος. Όλο αυτό βάσισε στην αποκάλυψη, και η εργασία του αναβίωσε το ενδιαφέρον για εκείνο το βιβλίο. Ορισμένο πρόωρο Anabaptists όπως Melchior Hoffman και ο Ιαν. Mathys είδε τη δίωξή τους όπως σημάδια του τέλους του χρόνου. Το Hoffman πρόβλεψε ότι η τελική κρίση θα ερχόταν το 1533. Ενώ Hoffman πίστεψε στην αναμονή το Θεό να φέρει τη νέα ηλικία, αποστόλων του Mathys του Ιαν. είδε το ρόλο του ως να φέρει την περίπου από τη δύναμη. Αυτός και ένα άτομο ονόμασαν τις Γερμανία ως νέα Ιερουσαλήμ, και οι ριζικοί οπαδοί τους του Ιαν. δηλωμένο Beukelssen Munster, που συγκεντρώθηκαν σε εκείνη την πόλη. Το 1534, οδήγησαν μια επανάσταση για να επιδιώξουν να καθιερώσουν το βασίλειο του Θεού στη γη. Το Mathys πέθανε στη μάχη, και η επανάσταση καταστάλθηκε σύντομα. Ενώ το περισσότερο Anabaptists ήταν ειρηνικό, αυτή η εξέγερση έκανε τη μεγάλη ζημία στη μετακίνησή τους.
Η υπεροχή του Όλιβερ Κρόμγουελ στην Αγγλία στο μέσο του δέκατου έβδομου αιώνα χτίστηκε επίσης γύρω από τις αποκαλυπτικές προσδοκίες. Το Κρόμγουελ θεώρησε ότι η αντικατάσταση της αλλοιωμένης, άπιστης ηγεσίας της Αγγλίας με έναν ευσεβή κυβερνήτη θα επέφερε το δεύτερο ερχομό και το βασίλειο του Θεού.
Πηδώντας μπροστά στο 19$ο αιώνα, βρίσκουμε τη διδασκαλία William Miller ότι η επιστροφή Χριστού θα ερχόταν το 1843. Ο μυλωνάς ήταν ο ιδρυτής της αντβεντιστικής μετακίνησης, και δίδαξε μια προ-χιλιετή άποψη, η οποία είναι να ειπωθεί ότι το δευτερόλεπτο Χριστού που έρχεται θα εγκαινίαζε χίλια έτη βασιλεύει Χριστού στη γη. Η μετακίνηση του μυλωνά προσέλκυσε πολλή προσοχή τότε, εν μέρει επειδή δημόσιευσαν πολλή λογοτεχνία, καθιστώντας την πάλι ενθυμίζουσα του ρεύματος «αριστερά πίσω από» την τρέλα. Όταν Χριστός δεν επέστρεψε το 1843 (ή στη ρυθμισμένη ημερομηνία 1844) πολλοί ήταν απογοητευμένοι και ακόμη και πιεσμένοι. Η αντβεντιστική μετακίνηση επέζησε, εν τούτοις σε μια μικρότερη κλίμακα.
Το βιβλίο του Lindsay Hal «ο πρόσφατος μεγάλος πλανήτης Γη», δημοσιευμένος το 1970 αναβίωσε την αποκαλυπτική σκέψη στη σύγχρονη εποχή. Το βιβλίο του αφορούσε τα γεγονότα της αποκάλυψης τα σύγχρονα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένου του ψυχρού πολέμου και της αποκατάστασης του Ισραήλ. Ο ψυχρός πόλεμος έχει έρθει και έχει πάει, και ο Lindsay πρόβλεψε ότι τα γεγονότα του τέλους θα έρχονταν για μια παραγωγή (40 έτη) μετά από την αποκατάσταση του Ισραήλ το 1948, η οποία θα ήταν το 1988. Αρκετά κατά τρόπο ενδιαφέροντα, στα μέσα τηςδεκαετίας του '80 πολλά μέρη της χώρας είδαν τη διανομή ενός βιβλίου έχοντος το δικαίωμα, «88 λόγοι για τους οποίους η έκσταση θα είναι «σε 88.» Τώρα δεκαεπτά έτη αργότερα, το οποίο δεν φαίνεται να συμβαίνει. Το Antichrist, ένας κεντρικός αριθμός στη χριστιανική αποκαλυπτική σκέψη, έχει συνδεθεί με τους σύγχρονους αριθμούς τόσο διαφορετικούς όσο Adolph Hitler, John Kennedy, Henry Kissinger, και το Μπιλ Κλίντον.
Αυτή η βραχυνμένη ιστορία παρουσιάζει δύο προβλήματα που προκύπτουν από τις αποκαλυπτικές τρέλες. Κάποιος είναι ότι δίνουν αφορμή για μερικές φορές τους ανθρώπους που προσπαθούν να τους κάνουν να συμβούν. Πώς πολύ πριν να έρθει κάποιος κατά μήκος ποιος σκέφτεται έχουν ανατεθεί από το Θεό για να είναι ο νέος Thomas Muentzer, Mathys ή Όλιβερ Κρόμγουελ του Ιαν., που αναγγέλλει μέσα Armageddon; Το άλλο πρόβλημα είναι ότι εγκαίρως αφήνουν τους ανθρώπους απογοητευμένους. Πόσες φορές μπορούν αυτή η φατρία λύκος μέσα της εκκλησιών κραυγής «! »; Οι άνθρωποι να αρχίσουν να σκέφτονται ότι η χριστιανική πίστη τους έχει αποτύχει, όταν στην πραγματικότητα είναι ακριβώς αυτή η sensationalist προοπτική που προσποιείται να προσφέρει τα σχεδιαγράμματα για το μέλλον, σχεδιαγράμματα που Χριστός μας είπε συγκεκριμένα δεν θα παρεχόταν.
Τέλος, η επιδίωξη των ακριβών σχεδιαγραμμάτων για το μέλλον είναι αντίθετα προς την ίδια την φύση τησσυμφέρον πίστης η ίδια. Αυτός εν μέρει είναι γιατί ο Ιησούς μας είπε, «μια κακή και μοιχική παραγωγή ζητά ένα σημάδι;» Εβραίοι 11:1 μας λένε, «τώρα η πίστη είναι η διαβεβαίωση των πραγμάτων ήλπισε για, η πεποίθηση των πραγμάτων που δεν βλέπουν.» Και Paul μας λέει στους Ρωμαίους 8:2425, «τώρα ελπίδα που βλέπει δεν είναι ελπίδα. Για ποιους ελπίζει για αυτό που βλέπει; Αλλά εάν ελπίζουμε για αυτό που δεν βλέπουμε, περιμένουμε το με την υπομονή» (NRSV). Όλο αυτό πρόκειται να πει ότι είναι η ίδια η φύση της πίστης για να κοιτάξει πέρα από το Θεό παρόντος και εμπιστοσύνης για αυτό που το απαρατήρητο μέλλον κρατά. Εμπιστευόμαστε ότι ο Θεός θα ενεργήσει σε εκείνο το μέλλον, και εμπιστευόμαστε ότι μέρος εκείνης της δράσης είναι ότι ο Ιησούς Χριστός στο συγχρονισμό του Θεού θα επιστρέψει για να φέρει την ολοκλήρωση σε αυτό που άρχισε. Η όλη δημιουργία θα ανανεωθεί και θα παρουσιαστεί πίσω σε ποιο Θεό προοριζόμενο για αυτόν τον κόσμο κατά πρώτο λόγο (ROM. 8:1825). Στο μεταξύ ο ρόλος μας είναι να παραμείνει πιστός και η εργασία για τον καλύτερο κόσμο που ο Θεός επιδιώκει να επιφέρει. Βέβαιοι, δεν θα είμαστε σε θέση να το κάνουμε όλοι από μόνοι μας. Ο στόχος είναι πάρα πολύ μεγάλος για τα ανθρώπινα χέρια μόνο. Αλλά η πίστη σημαίνει έναν μεγάλο στόχο και ότι ένας μεγάλος Θεός μονόδρομος ή ένα άλλο εύρημα ένας τρόπος.
Ο Keith Madsen είναι ανώτερος πάστορας της πρώτης βαπτιστικής εκκλησίας του Πόρτλαντ, Όρεγκον. Είναι επίσης ιδιοκτήτης & συντάκτης μιας νέας έκδοσης θάλασσας και συντάκτης του πλασματικού τα χαλινάρια Armageddon. Δείτε το http://anewsea.com
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
