Ориентализъм
Едуард Саид Ориентализмът могат да бъдат обобщени в следните три точки: първо той говори за разликата между чистата и политически познания, показва силата отношение на текста, за политическата, културни, интелектуални и морални домейн на второ място той показва методология за начина, използван от Запада да се определят и тълкуване на Изтока е само една част от процес, който Orientalises Ориента и как си методология на "историческо обобщение" е различен от всички тези предишни методологии и трето място той изяснява позицията си, като обяснява неговия етнически произход, научни интереси, и социални условия той е с опит като ориенталски.
След Дерида може да се приеме концепцията за "Ориентализмът" или "Ориент" една част от бинарна опозиция двойка, когато Occidental форми от другата страна на тази двукомпонентни опозиционно монета. Levis Щраус "Методика, ако бъдат приложени към настоящия бинарни опозиции, стигаме до същото заключение като Едуард Саид, че тези две (т.е. концепцията на Изтока и Запада, или Източна и Западна) са двете "лица", че "подкрепя и до степен, която отразява всеки друг" (P.5). За да стане по-ясно, "Ориент" е дошъл да бъде част от нашето съзнание се дължи на процеса на категоризация от "Запада"? т.е. Западняците "видите или предположение за самоличността им, изработени на идеята за" възможно Ориент ". Както и в двоичен двойка, едно присъствие се определя от гледна точка на липсата на "другия" (т.е. противопоставяне на него). В случай на на ориентализъм, (т.е. дисциплина, която стигна до предната след приключване на този процес или "събитие", в смисъла, в който Дерида е използвал този израз в неговото есе Структура, знак и игра в дискурса на Хуманитарните науки) на "Източен" е определено по отношение на квалификацията на "Западен". По думите на Саид: "Европейската култура, натрупан в сила и идентичност сама по себе си прихващане срещу Ориента като един вид заместител и дори и при заземен самостоятелно ".
И този процес на създаване на идентичност на" другия "чрез създаване на самоличността на себе си, е част от процес, който каза термини в този конкретен случай, тъй като да бъдат "Orientalized", което означава един момент се опитва да разбере коя е момент човек се опитва да разбере култура, история и идеи, една от този момент идва под прякото им сила. Това означава, че когато едно изразява своята интерпретация, (което е по същество едно произведение на изкуството) вече не могат да бъдат външни за Croce е отбеляза: "Произведение на изкуството винаги е вътрешен, и това, което се нарича външни вече не е произведение на изкуството" (цитирана в Рене Wellek на есе Падането на литературната история).
Ето защо Саид е осуетил представяне всяко понятие или определение на неговия предмет в книгата си (т.е. ориентализъм), а той избира пътя на прямота, като се поставят в на страниците на различни идеи, свързани с ориентализъм, които съществуват "пространствено и комплексно взаимосвързани" в съзнанието му и са част от съзнанието му, които в крайна сметка той се нарича си обект т.е. "Ориентализмът"? на "transdental изразили". Той е наясно, че тази "трансцендентално означавано" е част от "колективното несъзнателно" на запад и се разраства, тъй като много време Западът е в съзнание за "други едностранчивост" на неговото съществуване, на различни нива? физически, както и психологически. Това е от този момент от нейното развитие, бе изразена в различни тонове на вземане позоваване на различни географски културни и идеологически разлики, които съществуват между Запада и Изтока. За да се избегне сложността на нашето тълкуване можем просто казано това и факта, че в резултат на етно-централен отношението на Запада дойде относителното измерване на различни размери в различни културни ценности, убеждения системи и това в крайна сметка формира концепцията за "Ориент".
каза още прави тази точка ясно в неговото въвеждане: "В Ориента е Orientalised не само защото тя е била открита за ориенталска във всички тези начини счита общо място със средно деветнадесети век европейско, но и защото тя може да бъде? че е представено същество? направени ориенталски ".
Това показва, че самия процес на отличителния Ориент от Запада се е процес, Orientalising на Ориента. Саид употреба на "исторически обобщения" (P.4)? който да съобщи в уводната си като различен "методологически алтернатива" също не може да се спаси от участие в процеса на Orientalization.
Това каза преследва в последните редове на трета глава, той признава, че проучването на Ориента включва непрекъснат процес на разпадане в знания, "Ако знанието на ориентализъм е никакъв смисъл, то е налице едно напомняне на този съблазнителен деградация на знанието ". И може би за написването на ориентализъм от казали може да се разглежда като още на следващия добавя част от този процес които той се показва в следния ред: "Ориентализмът не успя да се идентифицира с човешкия опит, не успя също да го виждат като човешки опит [.] Ако тази книга има някаква бъдеща употреба ще бъде като един скромен принос на това предизвикателство, [.], че системата на мисълта като ориентализъм, дискурс на властта, идеологическа фикция? ум-forg'd окови? са твърде лесно да прави, прилага и охранява ". и за които той заключи, че придружен деградация на това е "Сега може би повече от преди".
Това означава, че той се изучава процеса, на която той е част от. Ние трябва да разберем как Саид е направил опит да се опише процес на "Orientalising Ориента" от мъжете в миналото, преди да го (от която той се превръща в част от него, като напишете книгата си, като направите обяснения Ориентализмът? който сега е целта на нашия експеримент, за да разбере как процесът на неговото обяснение (на ориентализъм) има прилики с този горе процес.
Саид използва нов вид методология за привеждане на цялата въпрос, свързан с Ориентализъм към светлина. Той прави това като обяснява, че:
* "Ориентализмът
не е инертен факта на природата"? т.е. не само свързани с географската реалност.
* я ще бъде [също] погрешно да се заключи, че ориентирането е по същество една идея или създаването, без съответната реалност,
Той казва така, защото той знае, че географски сектори, ориентирането и Запада се правят човека, но заедно с това е налице "един груб реалност", която се упражнява от идеята за ориентиране, ако те са на всички всички Ориент съществува в идеи.
Фактът, че Саид убеждения система когато става въпрос за предната има център, който променя значението му и го деконструира, тъй като не специално възражението на двукомпонентни двойка "идея / нещо" или "психично измерение / физическо присъствие е валидно за повече от един съд, така че в момента той прави препратка към идеята, свързани с ориентирането той отхвърля физика на Ориента и обратно. От такава причина можем да приемем, че когато един израз на Изтока е че се извършва или лъжи за ориентиране или го изхвърли това е така, защото с "разположена" или създаването на мита за него, може да допринесе за неговото съществуване, и в момента някои израз е да го обясня, това не е нищо повече ", че" и по този начин тя навършва съществуването му. Саид пункта до тази сложност в неговото въвеждане: "Човек никога не би трябвало да се предположи, че структурата на ориентализъм е нищо повече от една структура от лъжи или митове, които бяха истината за тях да се казал, или просто без дъх "!
* Какво казаха е направил за решаване на този проблем е, че той измислен нова методология, която той нарече като" представителство ".
Това означава, че подчертава, чрез книгата си Ориентализмът на аспект на това как от whatof ориентализъм. Той се опитва да обясни как Ориент е създаден от какво в действителност.
Той
чрез историческия си генерализация, движи от Флобер да Sacy след това да Ренан и други Orientalists, които строят свои собствени структури на ориентализъм, което представлява купчина от структури, които нямат определено структура, докато се опитва да разбере на "Какво аспекти на ориентализъм несъзнателно го е създал.
Така това, което на Запад се е случвало преди да се научат на Ориента създаден Ориента. и по този начин Ориент става западната изобретение.
Това означава, че ние, като следвате каза, всъщност започва един процес на unlearning за ориентализъм, за да споделите с Ориента съществуват, тъй като е. но в момента се опитваме да се запознаят с Ориент сме всъщност от този момент започва друга верижна реакция на промените в съществуването му?, които в крайна сметка ни води до никаква истина в момента, в който ние го разбираме, нашето разбиране се става част от изобретението на Ориента.
Той обяснява гносеологически аспект и исторически аспект на ориентализъм, които могат да се обобщят в следните точки:
* първата фаза на Orientalists са тези, които са видели възхода на мюсюлманите в азиатския регион като заплаха за християнството? През този период Ориент се определя като географски региони, е под контрола на т. наречен езически, варварски нехристиянски състезания, особено мюсюлмани. Те се считат за заплаха за Запада, т.е. християнския заети европейската география. Това може да се проследи в писанията на Чосър, Mendellive на история.
* в следващата фаза на Orientalists са тези, които в зависимост от първото описание фаза започна да проучи тези области. По време на Възраждането духа започна и настоящата продължава в продължение на векове. По време на тази фаза много милитаристичния приключения са направени най-вече от това на Наполеон, който планира да завладее Египет за военни, така и културни земята. Тази фаза продължава до създаването на канал и Суецкия Orientalists като Ренан, Флобер и Sacy даде форма на идеята за Ориентализмът въз основа на техните или опит в Ориента или мнения, които са притежавали от техните предшественици, които е оформен от западната опит да се определят нейните надмощие над идеята, че е наречен като Ориент от първата определена фаза.
* на третия или на последната фаза беше представено от процеса на де-колонизация, когато съвременните хора west започна да се наблегне на разликите на Изтока от Запада; Изток от Запада.
След това категоризация Саид представи теорията за "власт отношения на knowladge? как всички тези Orientalists на три етапа, докато определянето на Изтока са допринесли за процеса на Orientalisation.
Това е силата отношения на знания в контекста на Ориента.
* Западът се опитва да намери своята идентичност чрез противопоставяне на това име и го ориентира.
* В ethenocentricism на Запада направи distinguistions на други култури от него и етикетирани всички опозиционно charactered култури като ориенталски култури.
Различни части на Запада по този начин трябваше diffeent мнения по ориентиране, поради различните им географски местоположения, които е създал свой собствен вкус, собствен митнически т.н. По този начин "culectiveconciousness" от една страна на Запада видя се противопоставя по начин, който може би беше подчинено място в списъка на опозицията, направени от друга част на запад. Така си определение на Ориента се различава.
Това е Пример каза в четвъртата част на втората глава tiltled като "поклонници и поклонение, британски и френски език"
Ами един може да възникне въпросът, че ако ethenic стойности оформен от географски местоположения на запад се различават един от друг, как може да бъде възможно, че те не се виждат взаимно, като опозиция.
За това обяснение може да се намери във факта, които Levis Щраус, както и Дерида условия, както скандали. Казано ясно скандали са знаци, които принадлежат към двете страни противопоставяне.
И във всяка култура съществува скандали. Поради най-общи свойства между тях (например Christanity) всяка част на Западна никога не видях един друг като опозиционно представителство от него.
Сега това става ясно, че има най-много брой създадени ориентира като Западните групи.
И така Ориент е набор от въображение, ценности, идеи, обичаи, географски зони, в които може да се разглежда като резултат от много опити да се обясни самостоятелна идентичност от гледна точка на другите. Така Ориент е създадена в резултат на процеса на вземане на едно Ориента.
в следващата фаза на Orientalists са тези, които в резултат на предубеждения ориентират в Западните ум се опитва да научи за него. По този начин те станаха част от създателите на Ориента. Тази фаза включва Baudelaine и Sacy др
Така би трябвало да бъде "откриватели сами по себе си на inventers на Ориента.
и съвременните Orientalists който се опита да категоризира diffent аспект на Ориента се стана друг освен тези inventers.
Така това, което виждаме по-горе, че процесът на обучение е самостоятелно начина на създаването на ориентализъм.
Ето какво каза обяснява като отношение на кораби силата на знанието, т.е. тук знания упражнява правомощието си да изгради за какво става въпрос.
И това е част от различна степен на комплекс хегемония, която включва също военните и политическа хегемония е Ориента (в общата им Прием значения).
Друга част да се разбере тук е, че властта е по същество политически отношения тук. Това е така, защото, ако за създаването на Ориента като подчинен на полето или структура може да се разглежда като един от политическото измерение на хегемония, след това на обучение за ориентиране притежава това политическо измерение.
да стане по-ясно в момента, в който концепцията за Ориентализмът дойде на ум на първо западноевропеец, тя дойде като противопоставяне на неговото съществуване. Това става ясно, че ние виждаме ориентират по отношение на опозиционната ценности на Запада, т.е. Ориент е обяснено в Условия за ползване на запад и никога обратното. Това ethenocentrism в знания за ориентиране може да се разглежда като политическа хегемония. И ние нямаме решение за него като можем да обясним на други от нас по отношение на това, което ние не сме. След този момент всяко позоваване на нас ще се извършва, само ако ние вярваме, че другият съществува. Така че, след това дори и да са определени в другата страна, условията все още основните причини за съществуването на други е в нашите условия. Така че, ако някой ще каже, че ако Ориента започва да се дефинира Запада като си опозиция след това, съществуването на Ориента е направено от в условията на Запада. И по този начин познанията на Ориента има политическа хегемония непокътнати.
? Самир К. Dash, 2004
За автора
Самир К. Dash е UGC-NET квалификация, магистърска степен (на английски) от Ravenshaw (авто)
Член Източник: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
уебмастъра Вземи Html кодекс
Добави тази статия на вашия сайт сега!
уебмастъра Подайте членове
Не е необходима регистрация! Попълнете формата и статията ви е в Messaggiamo.Com директория!
