Orientalism
爱德华说的Orientalism 可能被总结在三随后而来的点: 首先他谈话分别在纯净并且政治知识之间, 显示任一文本的力量联系对政治, 文化, 智力和道德领域; 他第二显示怎么方法学由西方使用定义和解释东方是Orientalises 东方的部份的过程和怎样"历史概念化" 他的方法学是与所有这些早先方法学不同; 并且他第三澄清他的位置由解释他体验了作为东方人的他的种族背景、博学兴趣, 和社会情况。
随后而来的Derrida 它可能被承担"Orientalism 的" 概念或"安置' 部份的二进制反对配对, occidental 形成这枚二进制对立硬币的对方的地方。Levis Strauss 的方法学, 如果适用于这二进制反对, 我们和爱德华一样到达在结论说, 这两个(即东方和Occident 的概念; 或东部和西部) 是' 支持的二' 个体的并且在程度上反射各other'(p.5) 。讲更加清楚, ' 东方' 来是我们的知觉的部份由于范畴的过程由' 西部'? 即Westerners 的景色或预想关于他们的身分, 被做' 东方' 想法可能。和在二进制对, 某人的存在被定义根据缺乏' 其他' (即反对Orientalism 的it).In 案件, (即来朝向在这个过程或' 事件' 完成, 感觉Derrida 使用了规定在他的杂文结构里, 标志和戏剧以后在人的科学演讲) 的学科' 东部' 被定义根据资格' 西部' 。在前述words:"European 文化被获取在力量和身分由设置反对东方作为有点儿代理人和在地面自已之下" 。
并且这个建立' 其他的' 身分的过程由创造自已的身分, 是前述期限在这个特殊案件作为是"Orientalized" 意味过程的一部分片刻你设法了解哪个手段片刻你设法了解文化、历史和想法, 一从那片刻受到他们的直接力量。那手段当你表达他的解释, (根本上是艺术作品) 可能不再是外在的因为croce 陈述了: ' 艺术作品总是内部的; 并且什么叫外部不再是艺术作品' (被引述在Rene Wellek 的杂文文艺历史的秋天) 。
所以前述避免提出任一个概念或他的主题的定义在他的书(即Orientalism 里) 他宁可选择间接道路, 由安置对页空间地存在' 和复杂交互相联' 在他的头脑里的各种各样的想法与Orientalism 有关并且是他最后提到作为他的主题即"Orientalism" 他的知觉的部份? "transdental 符号化" 。他知道, 这"卓越符号化" 是部份的"集体不自觉西部和有增长从西部是神志清楚的关于他的存在' 其它sidedness 的时间, 在各种各样的水平上? 物理, 并且心理。这从那以后是那它的演变的时候, 被表达了以存在在西部和东部之间的各种各样的方式做在另外地理文化和思想区别的参考。避免我们的解释的复杂我们能简单地投入这作为事实由于西部的种族中心主意的态度那里来了各种各样的维度的相对测量按不同的文化价值, 信仰系统并且这最后形成了"东方的" 概念。
并且说做这点明白在他的介绍里: "东方是Orientalised 不仅因为它被发现是东方用所有那些方式由一般的19 世纪欧洲人认为共同的地方, 而且因为它能是? 那递交给是? 被制作的东方人"。
这表明, 区别东方的过程与occident 是本身Orientalising 的过程东方。对"历史概念化的" 前述用途(p.4)? 哪些他宣布在他的介绍里因为一个另外' 方法学选择' 并且不能能从参与逃脱在Orientalization 过程中。
这和在他困扰前述交代第三个章节的最后线东方的研究介入degredation 的一个连续过程在知识, "如果Orientalism 的知识有任一个意思, 它是在里Orientalism knowledge".And 或许文字的这诱人的退化提示由Said 能被看见作为他自己表明在以下line:"Orientalism 没辨认以人的经验这个过程的非常下增加的零件, 并且失灵看它作为人的经验[ 。] 如果它将是作为对那个挑战的普通的贡献的这本书有任一个未来用途, [ 。] 想法那个系统象力量, 思想小说演讲? 头脑forg'd 上手拷? 太容易地被做, 被申请, 和被守卫"。并且对哪些他认为, 伴随的退化对这是' 现在或许更多比前面' 。
那意味他自己学习他是部份的过程的。我们需要了解多么前述试图描述' Orientalising 的过程东方' 被人类从前在他(哪些之前他成为部份的, 由写他的书, 由做解释在Orientalism? 哪些现在是我们的实验的目标, 了解怎么他的解释的过程(在Orientalism) 有相似性对这个上述过程。
前述用途一新方法学带来全部事项与Orientalism 关系了与光。他做至于解释那:
* ' Orientalism 不是自然一个惰性事实'? 即它不仅与地理现实有关。
* 这会是[ 还] 错误认为, 东方根本上是想法或创作没有对应的现实,
他说如此因为他知道地理区段作为东方和occident 是人被制作, 但与那一起有' 由东方想法施加的畜生现实' 如果他们是在所有任一东方存在在想法。
事实前述信仰系统当来朝向有修改它的意思和deconstructs 它作为二进制对没有特殊反对' 想法/事' 或' 的一个中心实体尺寸比事例是合法的为更多的精神维度, 因此片刻他做在想法的参考与相关他摈除东方和老虎钳versa 的physicality 的东方。从这样的原因我们能假设, 当一个表示在东方被做它或者谎言关于东方或摈除它它是因为由' 说谎' 或创造神话对此, 你可能对它的存在贡献, 并且某一表示被做解释它的片刻, 它是没有' ' 和因此它力量消失它的存在。前述点对这复杂在他的介绍里: "你应该从未假设, Orientalism 结构比, 是真相关于他们告诉谎言或神话的结构是没什么更多, 或简单地吹"!
* 什么前述做解决这个问题是, 他铸造了他命名作为"表示法" 的新方法学。
那意味他强调说通过他的书Orientalism 在方面的怎样比whatof Orientalism 。他设法解释怎么东方被创造比真正地是什么它。
他通过建立Orientalism 他们自己的结构形成堆结构的他的历史概念化、移动从Flaubert 对Sacy 然后对Renan 和其它Orientalists, 特殊结构没有当设法了解' 什么' Orientalism 的方面不自觉地创造了它。
因而什么西方从前做学会在东方被创造的东方和因而安置成为了西部发明。
那意味, 我们是, 由随后而来说, 实际上开始忘却的过程关于Orientalism, 为了让东方存在照原样。但我们试图得知东方我们是从那片刻实际上开始变化其它链式反应在它的existence?which 上最后带领我们没有真相的片刻当片刻他我们了解它, 我们的理解成为东方的发明的部份。
他解释epistemological 方面和可能被总结在以下点Orientalism 的历史方面:
* 第一阶段Orientalists 是那些看见穆斯林的上升在亚洲地区作为威胁对基督教? 在这个期间是在所谓的异教徒的控制之下的东方被定义了作为地理地区, 野蛮non-Christian 种族, 特别是穆斯林。他们被考虑了作为对西方的威胁, 即基督徒被占领的欧洲地理。这可能被追踪在乔叟的文字, Mendellive 的故事。
* Orientalists 的下阶段是那些取决于第一阶段描述开始探索这些区域。在新生期间精神开始了并且这几个世纪继续了。在这个阶段期间许多军国主义的冒险特别是由计划征服埃及在军事和文化基础的那拿破仑做了。这个阶段继续了直到苏伊士运河的创作并且Orientalists 象Renan 、Sacy 和Flaubert 给了形状Orientalism 想法根据他们拥有了从他们的前辈, 由西部尝试塑造定义它的霸权在概念被命名作为东方由第一阶段定义的他们的或经验在东方或看法。
* 三或最新的阶段由现代西部人开始强调东方区别从Occident 非殖民主义化的过程带来了; 东部从西方。
在这范畴认为之后提出knowladge'?how ' 力量关系的理论三的所有这些Orientalists 阶段当定义东方对Orientalisation 的过程贡献了。
这是知识力量关系就东方的状况。
* 西部设法发现他的身分通过反对对它和命名了它东方。
* 西部的ethenocentricism 做了distinguistions 其它文化由它和标记了所有对立charactered 文化作为东方文化。
西部的不同的部份因而有diffeent 看法在东方由于他们不同的地理位置, 创造了他们自己的口味, 拥有风俗等因而"culectiveconciousness" 西部锯的一份它的反对有些, 是或许有的下级地方在反对名单由其它西部的部份做。因而东方的他们自己的定义不同。
这由Said 作为"香客和朝圣举例证明在第2 个章节的第4 个部分tiltled, 英国和法语"
井你也许升起的问题如果ethenic 价值由地理位置塑造在西部变化从彼此, 怎么可能它是可能的他们没互相看见作为反对。
对这个解释能被发现在Levis Strauss 并且Derrida 命名作为丑闻的事实。直接了当丑闻是属于两对立边的字符。
并且那里在每文化那里存在丑闻。由于共同财产在他们之间(例如Christanity) 各西部的部份从未互相看见了作为对立表示法它。
现在这讲清楚, 有许多个数字安置创造作为西部小组。
并且因而安置是一套想像力, 价值, 想法, 风俗, 能看由于许多企图解释自已身分根据其他的地理位置。因而东方被创造了在做外面东方的过程。
下阶段Orientalists 是那些, 跟随被预想的东方在他们的西部头脑里被设法得知它。因而他们适合东方的创作者的部份。这样的阶段包括Baudelaine 和Sacy 等。
因而假想是' 发现者的是他们自己东方的发明者。
并且设法分类东方的diffent 方面的现代Orientalists 成为了他们自己其它加法对这样发明者。
因而什么我们看见在那之上学会的过程是它自已Orientalism 的创作方式。
这是什么说解释当力量知识即这里知识联系船施加它的力量修建是什么它关于。
并且这是各种各样的程度的部份复杂霸权, 并且包括军事和政治霸权f 东方(在他们的一般被接受的意思) 。
其它部份了解这里是, 力量关系根本上是政治的这里。它是如此, 因为如果东方的创作作为一个居次要地位的领域或结构可能被考虑作为一个政治维度霸权, 得知东方并且然后拥有这个政治维度。
表明它Orientalism 的概念浮现在脑海第一westerner 的片刻, 它来了作为反对到他自己的存在。那讲清楚, 我们看东方根据它的西部的对立价值, 即东方被解释了根据西部和从未对面。这ethenocentrism 在知识关于东方能被看见作为政治霸权。并且我们没有解答对它如同我们能解释其他我们根据不是什么我们。以后, 片刻任一参考被做在我们将被做只当我们相信其他存在。如此, 那既使我们被定义用其他期限仍然其他的存在的根本原因以后是用我们的术语。如此, 如果你将认为如果东方开始并且定义西部作为它的反对然后, 东方的存在由用西部的期限被做。并且因此东方的知识有它的政治霸权原封。
? Samir K. Dash 2004 年
关于作者
Samir K. Dash 是UGC-NET 合格, MA (英语) 从Ravenshaw (自动) 学院, Cuttack, Orissa (印度) 。
您能与作者联系在: samirk_dash@yahoo.com
主页: www.samirshomepage.zzn.com
文章来源: Messaggiamo.Com
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