武術和聖經
作為一個基督徒和武術的學生，我經常摔跤的想法自衛。上帝希望我能保護我的家人和我本人或人身攻擊時，我要“把其他面頰”和 忍受它的名字耶穌？正如我認為很多評論我遇到關於這一主題，我變得更加混亂。一些主張“宗教”甚至說，人誰做法 任何形式的武術無疑是開往地獄。直到我就承諾一個更深入的研究聖經，我發現自己的真相。聖經給多舉幾個例子 的做法，自我防衛的想法武術。我想與大家分享一些我所學到的這個研究聖經-舊約和新。聖經是，事實上，非常詞神（二 蒂莫3:16-17 ） 。上帝和WarfareThe第一個物理鬥爭是在聖經中創世紀第4章。正是在這裡，該隱殺死他的弟弟亞伯。這是暴力行為的譴責上帝的原因有兩個。 第一，暴力是不可能的憤怒和嫉妒，因為他兄弟的行動均優於自己的（創4:4-7 ） 。其次，暴力是前沉思。上帝面臨該隱在這個暴力事件發生。他 該隱說，他將必須找出如何掌握罪惡的憤怒和嫉妒是試圖超越他。這聖經教導的是，上帝不希望我們發起的暴力行為，但他希望我們 訓練自己掌握的誘惑時，我們的情緒與感情的憤怒，嫉妒和憤怒。他希望我們準備應對我們的心謙卑。我認為，研究武術可以提供這樣的培訓。 我看到它在我兒子的武術類。他的老師（教師）可花費的一半，一小時的課堂教學的兒童謙遜，禮貌，關心他人和締造和平。教他們，以避免 暴力和保持冷靜，在衝突局勢中。這種性質的培訓是正確的符合例如上帝的培訓Cain.The明年聖經衝突的例子，涉及身體的鬥爭 在創世記第14章。在本章中，國王在戰爭和艾布拉姆的侄子，地段和地段的家庭進行調查。針對聽證會的消息，他的親戚，艾布拉姆發送男子營救他們。在 創世記14:14-16 ，艾布拉姆發出了“的318名訓練有素的男子出生在他的家庭” 。看來，即使艾布拉姆沒有處於戰爭狀態，他有一個培訓計劃，他的家人和家庭。這顯然是一個 培訓課程戰某種？和一個好，在這個，因為它們是戰勝國返回很多，他的家人和所有的財產從國王手中的交戰。經過艾布拉姆成功 救援，他很榮幸的上帝，並提醒說，上帝使他的成功對他的對手。上帝後來重新命名艾布拉姆， “ Abraham ”和他成為開國元勳的信仰為猶太人民（和 後來基督教徒以及） 。為了澄清一詞的含義， “武術” ，韋伯斯特的界定詞武術為“戰爭”或“戰士” ，和藝術的“所獲得的技能 研究報告“ 。在故事艾布拉姆挽救很多，聖經給了我們一個例子，戰士的訓練。並不是每個人都在艾布拉姆的家庭的一部分， 318名受過訓練的，但那些人有良好的武術 訓練。上帝幫助他們取得勝利，因為它們執行自己的作戰skills.Here一些其他簡單例子戰，從舊約，可進一步研究：起源32 -雅各布避免戰爭 與他的弟弟，以掃。他準備戰鬥，但編排和平resolution.Deuteronomy 20 -上帝不用與勇士打擊其enemies.II塞繆爾23:8-39 -聖經描述大衛和他的 強大的男人battle.Nehemiah 4 -的建設者耶路撒冷城牆攜帶武器來保護自己在rebuilding.There很多例子舊約，各種各樣的設想和 許多獨特的決議。戰爭的主題是非常複雜的，每一種情況需要加以仔細考慮。因此，當面對逆境，智慧需要applied.An眼還EyeEven與舊 舊約聖經顯示支持武術培訓，有些人可能會爭辯說，上帝舊約不同於神新約全書？神問題上的立場時，耶穌改變戰爭 來到現場。這可能是說，上帝舊約是對戰爭和上帝的新約全書是peace.The聖經，但是，不支持這一點。詹姆斯1時17分說，上帝並沒有改變， 和希伯來書13時08耶穌說， [神]是相同的昨天，今天和永遠。因此，上帝舊約是一樣的神的新約。我們將繼續研究這一課題，我們將看到， 新約還討論了自衛的想法武術arts.Matthew 5:38-42 ，其中耶穌談“以眼還眼，並以牙還牙” ，已被用來譴責武術。它 內容如下： “您已經聽到有人說， '以眼還眼，以牙還牙和。但是我告訴你不要抵制邪惡的人。如果有人攻擊你的右臉頰，反過來給他的其他還。如果有人想 地要起訴你和你的外衣，讓他的外衣以及。如果有人強迫你去一英里，跟他一起去兩英里。給一個誰問你，不要背離一個誰願意借錢 你。 “乍一看這似乎是通過倡導扭轉舊約法律。我動搖這一論點我自己，和被拆除在我自己的信念了一段時間。但是，當我終於決定 深入研究聖經，我感到很驚訝，並鼓勵找到一些answers.Many人誰要服從聖經只是掩飾這個經文，像我一樣，因為它們之間掙扎他們認為聖經 說，和他們的良知告訴他們準備戰爭和protect.The的事實是，耶穌從未打算廢除舊約法律。他只是為了澄清問題，以加強他們，滿足他們， 並揭示天主的心拋在了身後。這是耶穌說片刻早些時候馬修5時17分： “不要認為，我已經取消[舊約全書]法律或先知，我還沒有取消他們 但滿足他們。 “當耶穌談到”把其他的面頰“ ，在馬太5 ，他指的是舊約摩西出埃及記中發現的法律21日， 22日和23日。這些章節包含在出埃及記 法律上帝給他的人民，加強和進一步的細節了著名的“十誡” 。耶穌是具體提到出埃及記21:22在上帝的解釋應當給予處罰的，如果男人 戰鬥和一個無辜的旁觀者的傷害（在這種情況下，一名孕婦） 。這不是聖經關於自衛，但有關賠償和對犯罪的懲罰的。耶穌提到這一點，因為聖經 人民，在宗教自以為是，用這種特殊的經文，以報復和復仇的理由。 “以眼還眼”已經成為一個藉口，是不容忍和殘酷的方向之一 另外的。仔細研究了“侵略行為” ，耶穌是指作為罷工的臉頰，就會發現，他是在談論一種侮辱，而不是戰鬥拳頭。單詞“罷工”是 譯自希臘字“ rhapizo ” ，這是互換使用改為“巴掌” 。在猶太文化（因為在許多其他文化） ，一記耳光是一種侮辱或 訓斥。它不一定是人身攻擊，是不是要造成人身傷害。即使出21點21分（關於“以眼還眼” ）說，如果由於發生衝突，一名懷孕的旁觀者 是被迫放棄出生前成熟，但沒有造成嚴重傷害的婦女或孩子， “以眼還眼”不應適用於作為一種懲罰。耶穌是確認這舊約法 關於懲罰是不被用來作為報復的藉口時，不便或侮辱。耶穌是揭露人的心臟，並進一步澄清舊約法。上帝的願望是，我們不 報復，而是說我們限制我們的感情在激烈的衝突和維護正義和仁慈。我們不是會撲到我們的對手在第一個跡象，我們一直在踐踏。最終 上帝的目標是戰勝罪犯，幫助他見上帝的憐憫和研究所改變了主意的犯罪（見彼得後書3:9-15和路加福音9:51-56 ，為進一步研究） 。準則對於武術ArtsThe聖經提供 一些指導實踐自衛和武術，因為它的目的是闡明什麼是不能接受的是在面臨衝突。二蒂莫3:16-17說： “所有的聖經[聖經]是上帝的呼吸和 有用的教學，譴責，糾正和培訓正義，因此該名男子可能是上帝的每徹底配備良好的工作。 “哥林多前書13時07說： ” [愛]總是保護，始終相信， 一直希望，始終堅持“ 。使用聖經為指導，一個人可以成為徹底的裝備是一個protector.Permanent受傷或死亡，就可能發生由於練習武術。這並不 使武術不可接受的上帝，但上帝是什麼，並澄清是不能接受的致命武力方面的各種情況。例如，埃及記21:12-14說，如果一個人被殺害無意的 殺手不是犯有謀殺罪。如果是故意的，兇手是要被判處死刑。出埃及記21:18-19說，如果男人爭吵，一個罷工的其他人受傷嚴重，但他不會永久 （即使是使用一種武器） ，他只負責賠償傷者損失的時間和醫療費用。我指出這些經文表明，上帝是有關攻擊者的和辯護 意圖以及成果的衝突。我們不能簡單地說，誰損害或任何人殺死另一名男子是有罪，並犯下了罪孽。這取決於他的意圖。另外，我們看到，利用極端的武力， 或什至是核武器可能會被接受，就要用它的方式，以故意造成永久性damage.The聖經提到另一個情況是自衛時可以使用的一宗劫案，在出埃及記22:2-3 。如果 一名男子正在搶劫，他有權保護自己的財產，他的家人和他本人。如果企圖搶劫發生在夜間和行動的自衛導致死亡的強盜，捍衛者 不認罪。如果企圖搶劫發生在白天和強盜被殺，後衛犯了罪。差異可能是，在白天，後衛應該有更多的控制自己的行為 並應能夠制服劫匪沒有殺害他。自衛，但有必要控制必須適用。到了晚上，在黑暗中，最大的力量將是可以接受的，因為它是更難以評估 威脅，構成了搶劫。這將是更加難以判斷是否有攻擊性武器，或以評估他的身體strength.God希望我們不斷作出決定的情況下，我們所處關於 武術和自我防衛，似乎上帝關注的是我們的意圖。有罪和無罪的，他說，是一個令人心。上帝希望我們的導演為核心的聖經中的聖經。我們 必須針對我們的行動，如聖經申命記5時17 ，其中說： “你不應殺人”以及哥林多前書13時07分其中說： “ [愛]一直保護” 。正如聖經國 二蒂莫3:16-17 ，所有聖經經文的相關性和有用的。在我的一個武術班，我的一位同學問我們的老師， “什麼，我應該作的攻擊呢？ ”他剛剛完成 實行了一系列激烈的自衛手段，他的合作夥伴，使他無害。老師回答說， “運行” 。沒有最後的“殺動” ？不，現在是時候作出另一項決定的威脅 攻擊者構成。如果攻擊者已經成功地使之無害，那麼你不應該堅持以造成更大的破壞或進一步風險自己的安全。聖經給我們具體的指導方針，武術 但上帝也傳達他的心，他希望有關如何對待我們彼此。他希望我們對待彼此的愛？即使在conflict.WeaponsI也扭打的問題，不論它是否是正確的 武器被用作防禦手段。如果我擁有一個戰鬥刀，劍還是槍？ 2時04以賽亞說， “ ？他們會擊敗他們的劍為犁，並把槍打成鐮刀。國家將不 拿起劍攻擊那國，他們也不會列車戰爭了。 “如果這經文被斷章取義，與其他聖經使用核武器將是一種罪過。但是，這經文要平衡 與他人。在方面，本聖經是描述之間的對比，當時的國家和民族的類型耶穌將建立未來。民族耶穌將建立就沒有 軍事和就不會有實實在在的城牆保衛。這將是一個民族的精神，而不是一個物理one.The新約全書明確確認有權攜帶武器。羅馬13時04分說： “對於[理事 權威]是上帝的僕人，你很好。但是，如果你錯了，害怕，因為他並不承擔劍的原因。他是上帝的僕人，代理人的憤怒，使處罰的違法者。 “即使耶穌 指示他的弟子獲得武器的時間處理他的十字架。路加福音22:36說， “他說他們，但是現在如果你有一個錢包，是否可以，以及一包，如果你沒有劍，銷售 你的外衣和購買。 “而在路加福音22:38 ， ”門徒說： '見上帝，這裡有兩把劍。 '這是不夠的， '他回答。 “彼得後不久，使用劍來保護耶穌和耶穌指責他 因為它。這是不是說，這是錯誤的使用武器，以保護人。彼得早些時候曾指責耶穌試圖阻止他履行其使命，死亡的罪孽的世界（見 馬修16:21-28 ） 。耶穌再次指出，彼得沒有保護耶穌前往他的死亡。這不是正確的時間使用的劍。耶穌門徒武裝自己，因為耶穌是不會 是他們，身體的任何更長的時間。他們需要保護自己和對方耶穌給他們有權攜帶武器，以便做so.Martial藝術不ReligionIt必須指出的是，武術 藝術是沒有宗教的，因為它不是一個研究所的服務和崇拜的神。它只是一種工具，完成了必要的培訓。將有瑕疵的所有武術訓練，甚至教的東西 矛盾的聖經。會出現這種情況即使在武術風格或系統正在倡導聖經為基礎的培訓。羅馬3點04說： “ ？讓上帝是真實的和每個人一個騙子。 ”我兒子最近 教教員在課堂上，以避免談論政治和宗教，以避免衝突。雖然我感謝所作的努力，訓練孩子維持和平的概念，是聖經的缺陷。我 在接下來的一周教學聖經經文，以我的兒子，如行為4 ， “法官為自己是否是正確的上帝的視線服從[人] ，而不是上帝。對於我們不能不談到我們所看到的 並聽取了。 “這是每個人的責任，作為一個基督徒知道聖經教導。即使在行為17:10-11 ，當使徒保羅教導人民貝雷亞，被表彰的Bereans的上帝了 崇高品格，因為， “他們收到的信息以極大的熱情，並檢查了聖經每天看看什麼是真正的保羅說。 ”我們每個人都有同樣的責任審查 聖經，看看我們正在教是真實的，無論是從我們的教學武術教練，教師，鄰居，或宗教藝術培訓leader.ConclusionMartial它的位置。它可以幫助 人們學會處理生活中不可避免的衝突。沒有逃避的戰鬥生活中。上帝希望人們做好準備，處理這些戰鬥，無論是把其他的臉頰，以一種侮辱，找到 和平解決，或身體保衛自己或他人。武術自衛不是固有的罪惡或錯誤，但沒有指導上帝和聖經，武術可能誤用。無 適當的聖經培訓我們留給我們自己的罪惡性質，傾向於報復，匆忙，恐懼，仇恨，和平，和不容忍。武術是一個聖經的概念，但更應注意 以聖經培訓。聖經應使用與武術訓練。最後，我蒂莫4:7-8 ，其中說： “沒有關係godless神話歲的妻子的故事，而是火車 你是神。體能訓練是為一定的價值，但價值敬虔的所有東西，希望雙方舉行了現在的生活和生命來。 “關於AuthorTom Katch ，基督教和 武術藝術家。首席執行官Kataaro -質量武術制服和定制刺繡和絲網印刷在http://www.kataaro.com 。翻譯有中文，日文和Korean.Scripture從
文章來源: Messaggiamo.Com
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