重建社会和税抗议运动
重建社会和税抗议运动：
圣经的观点和战略杰克・ Kettler
我有许多税抗议者牵涉足够到要教育的不公道的税收系统他们自己在大多数他们的同胞之外感恩的同情和的上午。 然而，我不同意许多税抗议论据和战略。 因为这篇文章进行我将提出税抗议者道德上被迫使回答的问题。 这些问题意欲挑衅想法和质询未小心仔细考虑的假定。 散置在文章中我将接触关于与高级征税和自由发生的损失有关的问题，与在战略的想法一起收复在我们的社会的自由。 我的评论在这篇文章上应该讲非常清楚我不倾向征税或系统的现行标准。 当前税收系统需要完全地被否定和被废除。 完成此取决于圣经的战略。 圣经教学的离开从或拒绝将保证自由和失败进一步损失。
我们将看几重要圣经的文本并且勘测与征税和公民的义务题目是相关的与政府的一些历史研究和评论材料。 我特别是希望向基督徒信念的那些税抗议者挑战。 更加重要地，我希望提供对改革传统是圣经基于和忠实的一个一般计划。 有希望地，我的许多评论将服务完成此。 我的往政府和社会的哲学，变得扭屈，是一个索还和重建在基督的主权之下。 这要求圣经的乐观历史观。 对此的相反是绝望、无积极性或者破坏勒德分子政策往政府的。
以我所见，当给选择我们应该小心地采摘我们的争斗，即，计数费用。 看见卢克14:28 - 32。 基督指示我们是明智的。 看见马特。 10:16。 我们是否有足够的手段赢取争斗？ 如果我们输掉争斗，什么将是后果？ 什么将是后果我们忽略某些争斗的它？ 什么是我们的优先权？ 是真实的税和章程现在一个最高纪录。 这在基督徒家庭投入巨大负担。 结果，妻子进入工作地点勉强糊口。 基督徒在政府学校被迫使投入他们的孩子在没有信仰的人的手教育的。 更低的税一定将导致自由选择教育的我们的孩子其他选择。 培养的村庄的孩子当前政府项目是一个纯粹的灾害从基督徒方面。
社会主义者和税福利状态的其他拥护者喜欢无知的人口，或者给了在政府的不标准的教育的人们教育。 因为他们跌倒牺牲者对华丽辩论和社会主义，恶性议程无知的人民是容易控制。 社会主义通过诱惑人使用小组的力量反射人的下落的自然窃取其它人民财产和财富。 当就圣经段落而论例如禁止窃取的成群外出20:15，社会主义可能最好被描述作为组织犯罪或者集体罪恶。 偷窃和贪婪在下落的人的心脏被包扎。 许多被侮辱的公民是只太高兴以至于不能使用政府的力量窃取从他们的邻居。 继承和财产税是二个例子的这怎样发生。 政府窃取以好事的名义总是完成，例如“孩子”。
基督徒应该介入在税抗议运动？ 在这篇文章上运用的税抗议者的定义是一个谁停止归档并且拒绝缴纳税。 税抗议运动是否是解答？ 批评政府税系统和拒绝缴纳税是二件完全不同的事。 如果拒绝缴纳税与圣经相反的，上帝是否是将尊敬在税抗议运动介入的那些？ 什么争斗进一步将帮助基督和福音书的起因？ 社会的重建首先不会发生没有个体和教会的改革。 这不意味着我们必须松劲和等待。 个体、教会和社会的重建可能同时发生。
我们重视和奖我们的国家的宪法。 当是完善的，它，在R.J. Rushdoony的词， “一个好程序指南时。当犹太教与基督教所共有的世界观是统治的， “1宪法是时候的产品。 在许多点宪法反射圣经教学。 我们应该在相似情况下喜欢它保罗使用了他的罗马公民身份。 最终，我们必须认可宪法是人的词。 基督徒接受在圣经的上帝的揭示作为绝对真理。 因此我们被强制进行圣经。 社会的重建怎么发生？ 抗税风波是否是答复？ Rushdoony对此评论：
社会的重建获得不由抗税风波或任何革命，但是regeneration.2
上帝指挥他的人民祈祷和后悔。 看见II编年史7:14。 对我们的部分的这次行动构成第一个问题重要。 耶稣命令他的仆人“占领，我来” (卢克19:13)。 占领能意味允诺，运载征服内涵，或者接管。 结果，这个段落与在社会的基督徒的活跃介入是相关的。 基督在另一个地方指示我们是在社会(马特之内的盐和光。 5:13 - 16)。 盐有防腐质量，并且黑暗消失，当有光。 从福音书的这些段落与什么是相关的称文化命令。 社会改革是基督徒从一而终的结果对这个命令，要求在社会的毫不含糊的订婚。
众多的书例如再见由波士顿茶Party3的4月15日被写试图说服人他们有义务没有支付联邦所得税。 波士顿茶会是标枪新闻一个普通法商标。 这本书特别是应付合法的司法和征税的问题或者政府论据的“本质”。 这条线的追随者认为相信联邦政府没有司法征收税在各自的状态的公民。 这个观点的拥护者相信联邦税revenuers的要求是只不过是超出了限度他们合法的宪法授权的那些人提出的事实上要求。 这个看法的追随者有时提到他们自己作为“状态君主公民”。 值得注意的是，字词“状态宗主公民”没出现于宪法。
Irwin希夫， “盛大爸爸”当前天税抗议者，书面涉嫌显示漏洞的书在税务规章。 这种方法追随者停止归档和支付所得税，因为推测联邦税务局代码说它是义务的。 希夫的最新的书是联邦的它黑手党怎么非法地强加和不合法地收集收入Taxes.4其他论据由税抗议者推进了应付被用于的道德论据辩解不缴纳税。 一些税抗议论据也许适当地分类为“鲁钝”。 在这个小组之内的抗议者，当在与税务法庭的麻烦，恳求对法律的无知。 有在税抗议者之中的可观的分歧逃脱联邦所得税正确战略的。 许多税抗议书和论据离开理论和实际上建议他们的读者退出税收系统。 这个计划是鲁莽的，因为法院和陪审员一致有，除了政府恶习清楚的案件，被统治反对税抗议者。 在许多情况下税抗议者进了监狱。
争论焦点为今天法院很少解释宪法的“原始的意向”。 历史上讲，争论焦点为一个法理政府根据宪法的策划者的原始的意向会认可对法律和规则的正确的用途。 一严密的constructionist也许争辩说，宪法讲话，我们有一事实上或一个政府，不用合法的宪法授权。 历史上和宪法我们的宪法是一个固定的文件。 法院充电与解释宪法。 _这法院今天是解释与一个不同的思想的倾向或world世界观的constitutional宪法比在我们的历史的更加早期的时光。 这不应该使我们惊奇。 所有证据被解释在世界观框架里。 法院统治我们的当前系统法理。 国会在我们的当前系统上把认同放它的邮票。 改变了我们的宪法共和国的本质。 多数人相信我们的政府是民主。
有疏忽地或推翻了创建者的原始的意向的一定数量的校正增加到宪法。 最高法院，例如，实际上废止了与它的商务的解释的第十个校正和在宪法的一般福利救济条目。 我们应该不同意法院的最近行动和采取合法的步骤改正情况。 另外，第十四个，第十六个和第十七个校正的一般作用是授权联邦政府牺牲州权。
第十四个，第十六个和第十七个校正是否违犯创建者的意向？ 如果那样，然后有在创立人的原始的意向和这些校正之间的一种真正的冲突。 是这位作家的观点这是发生了什么，并且应该撤销这些校正。 下一步是什么？ 我们怎么收复自由？ 撤销第十四条修正案从干涉将去除联邦政府在状态的事务。 撤销第十六个校正会de资助联邦政府。 De资助和分权联邦政府总是一个好战略。
撤销第十七个校正将退回任命美国参议员工作对国家立法者和在“暴民的手外面”。 “暴民”发现了许多方式投票自己从联邦政府的赠送品。 这通过许诺新和扩展权利赢取表决的他们普遍地当选代表和参议员是成功的。 整体系统看上去退化入巨型的表决买的诈欺。 不道德的人将许诺全体选民表面上几乎任何以交换表决。
相关与希夫的有效性和以上提到的管辖权论据，应该注意随后评论。 第十六个校正由联邦政府批准税的一致的收藏在五十个状态的。 这个校正根据托马斯R. Eddlem，新的美国杂志的研究室主任适当地被批准了。 5 Eddlem的文章“爱国者当心!” 在哪些他保卫这份论文应该是那些的需要的读书在税抗议运动。 Eddlem拆毁是那么在税抗议者和更大的“爱国者”社区之中的流行今天的许多神话。 在1913年有一定数量的挑战对第十六个校正从它的批准。 最高法院和下院一贯地维护了这个校正的合宪性。 为主要挑战的勘测看见律师詹姆斯Lanting的文章“关于所得税抗议的一个备忘录”对第十六Amendment.6下院，通过判例法和先例，变硬了并且加强了第十六个校正的司法身分。 另外，联邦法庭有我们的当选代表的授权。 国会批准任命联邦法官。 他们也批准法院和国税局的(联邦税务局)资助。 这在法院、税收系统和代收机构(联邦税务局)上把认同放他们的邮票。
联邦政府的当代闯入是否到几乎我们的生活和伴随的最高纪录税率里的每个方面代表自由？ 当然没有! 我们怎么修理情况？ 我们是否战斗在法院使用是真实，但是没认出的论据？ 这也许是一个必要的计划。 我们为这个计划财政准备着？ 应该记住它“原始的专心”论据嘲笑和实际上投掷了在许多当前天宪法辩论外面。 什么是参议院的新闻或成员的反应，当要求证实举行“原始的意向法官的提名？” 记住克拉伦斯・汤姆斯和罗伯特Bork ？ 我们的代表是他们自己产品dumbed在学制下。 我们必须质询与严肃的圣经和宪法论据的战胜的无知根据合理的研究。
关于高征税的道德的问题不是新的。 有税到达了压迫水平的许多次历史上。 在基督之时，罗马政府统治了巴勒斯坦。 可能被争论了，并且它是，上帝是以色列的国王，并且罗马政府是一种事实上暴政。 在苦涩外国职业时考虑税的税收在以色列由罗马政府：
税被视为作为一个固有宗教错误，以及民用税收，并且由许多付款它认为不忠一次有罪的行动对God.7的
犹太社会生活他的书剪影的阿尔弗莱德Edersheim在天基督补充说到此：
但是罗马征税，乏味在有这样击碎的重量的以色列，相当是它自己的种类？ 系统，残暴，不懈和完全地regardless.8
现代个体不领会也不推测罗马的邪恶。 税在历史的这时间是严厉和任意地收集，并且去支持以下：
1. 罗马当局(从皇帝到参议员，少许代理人、行政官等等的) Tiberius的战争、占领、帝国主义、破坏和毁灭2.难以置信的奢侈支持群Capri海岛的300个同性恋男孩他的嗜好的; Nero与公开仪式的一个同性恋者结婚; 其他在一夜赌博了去成千上万美元; 醉态，性淫邪，刺杀，废物是规则而不是例外。 3.修造异教寺庙和支持崇拜偶象教士(介入性反常行为和鬼神学) 4.修造巨大，复杂，昂贵格斗竞技场和付款所有费用为比赛数以万计动物和人被屠杀[包括基督徒] 5.大福利“施舍物”在巨型的比例在力量“是残酷的和帝国腐败7.支持任意地的木偶”官员导致公民巨大的类有没什么的做，但是伤害6.外国援助保留(象Herods)和，不用它在战争中击败的同情奴役了国家和文化的大部分(有更多奴隶在 第一个世纪罗马比任意公民) .9
老罗马共和国长久以来腐败了。 以这个为背景巨型的腐败和道德反常行为，和由什么只不过是一个事实上皇家强横政府可能被争论是，耶稣在马特22:19说-因此21关于被恨的罗马人头税， “回报给凯撒是凯撒的？的事”。 因为根据outworking上帝的宗主计划，罗马政府是上帝被规定的法理政府，耶稣说此。 基督的人将服从自己对这个政府。 值得注意的是，凯撒是有“暴民的认同的一位军事独裁者”，共和党政体生产的不是领导。 另外，有凯撒崇拜。 凯撒被观看了如神。 缴纳税是提议的形式给凯撒。 罗马政府如上所述比当前美国政府坏。
卡尔F.亨利在他的基督徒社会概念的书方面写了大约前三百年基督教在罗马帝国：
在三百年期间，当罗马皇帝宣称基督教一种非法宗教，基督徒被指示了成罪犯由民法，因为他们基督徒。 反对这样政府基督徒运动没有引起革命脾气，并且给这样政府基督徒信徒承诺他们的祷告并且支付了他们的taxes.10
基督教在第三个世纪之前征服了罗马帝国。 一次抗税风波或革命没有完成此。 基督徒在征税范围按照基督的例子。 不应该减到最小这个例子。 在马修17:24 -我们闻悉与Herodians的基督的关于寺庙税的遭遇和伪君子的27。 肯定，作为寺庙的阁下，基督从这种税是免疫的。 然而，耶稣缴纳了这税。 基督的行动有告诉他阁下的那些人的极大的涵义。 如果耶稣指示他的人民缴纳税到罗马， (马特。 22:19 - 21)多少更多应该我们小心服从当前天法律？ 如果基督是我们的阁下我们应该按照他的例子。
罗曼13:1 - 7是应付基督徒的义务的程度的诗歌对民用政府。 这些段落应付支付税和其他重要方针基督徒。 然而他们不应付关于征税的每个可以想象的问题，而是为神提供约束原则。 考虑关于基督徒的义务的罗伯特Haldane的评论付税，罗曼13:7，到“更大的功率”或“当权者” 13:1的：
这里明白地被教税坚持上帝法律立足处的和私人债务一样，因此每个人有义务相等的对discharge.11
许多人民今天不熟悉税和私人债务的这个概念有同一个身分在上帝之前法律。 着名的被改革的神学家，查尔斯Hodge，解释谁统治者的种类是我们欠这些债务对在他的在圣经的这个部分的评论：
是确切这个段落[Ro。 13:1,2]是可适用的对居住在每个政体的人之下？它是当权者，事实上政府，将被看待如，暂时，被规定God.12
第一部分的末端
附注第一部分
1. Rousas约翰Rushdoony、采访和比尔Moyers，上帝和政治在地球上，它在天堂， (亚历山大， VA ： PBS， 1987 12月23日)。
2. Rousas约翰Rushdoony、法律和社会，圣经的法律学院的容量二， (Vallecito，加州： 罗斯议院Books 1982)， p. 264。
3. 波士顿茶会，再见4月15日， (Cedar City，犹他： 标枪新闻1992)。
4. Irwin希夫，联邦黑手党： 它怎么非法地强加和不合法地收集所得税， (拉斯维加斯， NV ： 自由Books 1992)。
5. 托马斯R. Eddlem，新的美国人， (Appleton， WI ： 出版Inc的美国观点1997)， p. 27， 28。
6. 律师詹姆斯Lanting， “关于所得税抗议的一个备忘录”在被规定的仆人， (卡森， ND ： Pleroma新闻1995)，容量四，第四， p. 82。
7. 詹姆斯Orr， Editor，国际标准圣经百科全书，容量四将军， (大瀑布城，密执安： eerdmans 1986)， p. 2920。
8. 阿尔弗莱德Edersheim，犹太社会生活剪影在天耶稣， (大瀑布城，密执安： eerdmans 1988)， p. 53。
9. 保罗T.男管家，什么圣经说关于民用政府， (Joplin，密苏里： 学院新闻1990)， p. 294， 295。
10. 卡尔F.亨利，基督徒社会概念的方面， (大瀑布城，密执安： eerdmans 1980)， p. 180。
11. 罗伯特Haldane，罗曼的博览会， (McLean，弗吉尼亚： macDonald Publishing Company 1958)， p. 586。
12. 查尔斯Hodge，在书信的评论对罗曼， (大瀑布城，密执安： eerdmans 1980)， p. 407。
kettler先生是一个被规定的长老会制长辈和他的神学，哲学和政治文章可以读Undergroundnotes.com的所有者。 他在公司美国工作了25年和现在实现他的梦想作为一位成功的家庭企业企业家。 kettler先生可以通过他的企业站点被到达在： http://www.internationalhomebusinessonline.com。 只要我的网站在自传信息，保留允许特此授予重印这篇文章。
文章来源: Messaggiamo.Com
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