Spravodlivú vojnu
Vo veku terorizmu a partizánskej vojny úhrnu stredoveké doktríny spravodlivej vojny je potrebné re-definovať. Okrem toho by otázky legitimity, efektívnosti a morálka nemožno zamieňať. Legitimita je udeľovaná inštitúcií. Nie všetci morálne oprávnený vojny sú teda automaticky legitímne. Často efektívne vykonávanie bojový plán zahŕňa nemorálne alebo dokonca ilegálne acts.As medzinárodné právo vyvíja mimo staré vnemy suverenity, mala by zahŕňať nové myslenie o pre-preventívne údery, porušovanie ľudských práv, ako casus belli a úlohu a postavenie medzinárodných organizácií, povstalcami a oslobodenie movements.Yet, nevyhnutne, čo predstavuje "spravodlivosť" do značnej miery závisí na kultúrnych a spoločenských súvislostiach, príbehy, zvyky a hodnoty disputants. Tak, jeden nemôže odpovedať deceivingly jednoduchú otázku: "Je túto vojnu spravodlivú vojnu? "- bez toho by sa vopred pýtať:" Podľa toho, koho? V kontexte ktorého? Podľa akých kritérií? Na základe akej hodnoty? , V ktorom období v histórii a kde? "Ako členovia západnej civilizácie, či už voľbu alebo v predvolenom nastavení, je naše chápanie toho, čo tvorí spravodlivú vojnu v rozhodujúcej miere založené na našich posunu vnímania West.Imagine obec 220 obyvateľov. To má jeden ťažko ozbrojených konstábl lemovaný dvoma ľahko vybavené asistentov. Hamlet trpí banda bitkára, ktorí sexuálne obťažovať svoje vlastné rodiny, a niekedy násilne ostro skritizoval svojich susedov. Týchto delikventov vysmievať orgánom a ignorovať ich rozhodnutie a decrees.Yet, dedinské rady - zdroj legitimity - odmieta povoliť strážnik zadržať darebáci a nakladať s nimi, silou zbraní, pokiaľ to bude potrebné. Staršie nevidí hroziace alebo aktuálne nebezpečenstvo, aby svoje poplatky a obávajú možných eskalácie zla, ktorého výsledky by mohli výrazne prevyšovať niečo zločinci môžu achieve.Incensed týmto laxnost, strážnik - podporované iba niektoré obyvateľov - prestávky do domu jedného z viac mimoriadny lupiči a vylúči, alebo ho zabije. Tvrdí, že konala preventívne a v self-obrany, ako trestné, dlho v rozpore so všetkými právnymi predpismi, bolo v pláne Útok jeho representatives.Was strážnik právo konať tak ako to urobil? Na jednej strane, on môže zachrániť život a zabrániť požiaru, ktorého následky nikto nemohol predvídať. Na druhej strane, bez uvažovania ediktmi dedinskej rady, a vyjadril vôľu mnohých starousadlíkov, on umiestnil seba nad zákon, ako je jeho absolútna tlmočníka a enforcer.What je väčšie nebezpečenstvo? Tolerovali, aby Využíva psanců a Vyvrženci, čím sa ešte viac odvážny a drzý - alebo jednostranným konaním proti takejto vyvrhela, čo ohrozuje komunálny právny základ a prípadne viesť k chaotickým situácia "moc je právo"? Inými slovami, keď etiky a efektívnosť v rozpore so zákonnosťou - ktorá by mala prevažovať? Zadajte stredoveká doktrína "spravodlivej vojny" (justum bellum, alebo, presnejšie ius ad bellum), obhajuje Sv Augustín z Hippo (piateho storočia pred nl), Saint Thomas Aquinas (1225-1274) vo svojej "Summa Theologicae", Francisco de Vitoria (1548-1617), Francisco Suárez (1548-1617), Hugo Grotius (1583-1645 ) v jeho vplyvný tome "Jure Belli ac Pacis" ( "O právach Vojna a mier", 1625), Samuel Pufendorf (1632-1704), Christian Wolff (1679-1754), a Emerich de Vattel (1714-1767). Moderní myslitelia zahŕňajú Michael Walzer in "Len a bezdôvodné vojny "(1977), Barrie Paskins a Michael Dockrill v" Ethics of War "(1979), Richard Norman v" Etika, Killing a War "(1995), Thomas Nagel vo" vojne a Massacre ", a Elizabeth Anscombe vo "vojne a Vražda. "Podľa vydávanie katolíckej cirkvi tejto teórie, stanovenej biskup Wilton D. Gregory Spojených štátov biskupská konferencia vo svojom liste prezident Bush o Iraku zo septembra 13, 2002, ísť do vojny, je oprávnená, ak sú tieto podmienky splnené: "škody spôsobené agresora na národ alebo spoločenstvo národov [je] trvalý, hrob, a niektoré, všetky ostatné možnosti ukončiť ju musí byť preukázané, že je nepraktické a neefektívne, musia existovať vážne vyhliadky na úspech; použitie zbraní sa nesmie vyrábať zla a ochorenie vážnejšie, ako zlo, ktoré majú byť odstránené. "spravodlivej vojny je teda posledná možnosť, všetky ostatné možnosti mierového riešenia konfliktov, ktoré boli exhausted.The Internet Encyclopedia of Philosophy zhŕňa doktrínu takto: "princípy spravodlivosti vojny sú všeobecne považované za: s Just Cause (predovšetkým, a podľa Charty Spojených národov, výhradne, self-obrana), bytia (oficiálne) vyhlási správneho orgánu, Vlastníctvo právo zámer, s rozumnou nádej na úspech, koniec musia zodpovedať použité prostriedky. "Napriek tomu, že vývoj bojovanie - vynález jadrových zbraní, šírenie totálnej vojny, všadeprítomnú partizán a národne oslobodeneckého hnutia, vznik globálne, border-hopping teroristických organizácií, totalitných režimov, a nečestní alebo rozpadávajúce štáty - vyžaduje, aby tieto princípy, ktoré musia zmeniť pridaním nasledujúcich princípov: To vyhlasuje orgán je v súlade so zákonom, a demokraticky zvolených government.That uverejnenia vojny odráža vôľu ľudu. (rozšírenie 3) Právo Zámerom je, aby konali v Just Cause. (Rozšírenie 4) ... alebo primeranú možnosť vyhnúť ničiť poraziť. (Predĺženie 5) To, že výsledky vojny sú lepšie výsledky zachovanie peace.Still, doktrína spravodlivé vojny, vybudovaného v Európe v dobách minulých, lámajúci sa na okrajoch. Práva a povinnosti sú zodpovedajúce-zle definované alebo nezhode. Čo je zákonné, nie je vždy morálne a čo je legitímne, nie vždy legálne. Politického realizmu a kvázi-náboženský idealizmus nepohodlne sedieť vo rovnaký koncepčný rámec. Normy sú vágne a diskutabilná, zatiaľ čo zvykové právo je len čiastočne zahrnutá v tradícii (tj do zmlúv, dohôd a iných nástrojov, ako aj vo skutočné správanie použitie sily (deontologically, následne, alebo eticky): Zabrániť alebo zlepšení pomaly-motion alebo trvalý humanitárnej krízy; predísť jasné a aktuálne nebezpečenstvo agresie ( "preventívne alebo preemptivní seba-obrany "proti tomu, čo Grotius tzv" bezprostredné nebezpečenstvo "), zabezpečiť bezpečné prostredie pre naliehavé a nevyhnutné humanitárne operácie, obnovenia demokracie v napadol stave (" zmenu režimu "); Obnoviť verejného poriadku v zaútočili stave, zabrániť porušovaniu ľudských práv a zločinov proti ľudskosti a porušovania medzinárodného práva zo strany štátu napadol, udržiavať mier ( "mierové operácie"), a jeho dodržiavanie s medzinárodnými alebo dvojstrannými dohodami medzi agresorom a zaútočil štátu alebo štátnej napadli a treťou osobou; potláčaní ozbrojeného infiltrácia, nepriamej agresie, alebo občianskych nepokojov pomoci as pomocou napadol štátna; Honor svoje povinnosti rámca a kolektívnych zmlúv-vlastnú obranu, chrániť svojich občanov alebo občanov tretích strán vnútri napadol štát, chrániť niečí majetok alebo majetku, treťou stranou vo vnútri napadol štát, Odpoveď na výzvu zo strany orgánov štátnej zaútočil - as ich výslovného súhlasu - sa vojensky zasiahnuť na území štátu napadli, reagujú na priestupky proti národnej cti alebo economy.Unless tieto problémy sa vyriešia a unifikovať, celá budova medzinárodného práva - a konkrétne vojnového práva - je v nebezpečí, že rútiace sa. súčasnej mnohostrannej režim nedostatočný a neschopný účinne riešiť genocídu (Rwanda, Bosna), teroru (v Afrike, Strednej Ázii a na Blízkom východe), zbrane hromadného ničenia (Irak, India, Izrael, Pakistan, Severná Kórea) a tyrania (v desiatkach členov Spojených národov). Slabosť To nevyhnutne viedlo k oživeniu "moc je právo" unilateralizmus, ako je realizovaná, napríklad tým, že Spojené štáty v miestach, tak rozmanité ako Grenade a Iraku. Tento zavádzajúci a zlovestný jav spojený s pohŕdaním na podozrenia a medzinárodných organizácií, zmlúv, inštitúciami, podnikmi a prevládajúce konsenzuálne order.In unipolárny svet, závislý na jedinej superveľmoci na jej bezpečnosť, by zrušenie pravidlá hry vedú k chaotickej a smrtiace anarchia s množstvom "povstanie" proti vznikajúceho amerického impéria. Medzinárodné právo - formalizmus "prirodzené právo" - je len jedna z mnohých konkurenčných universalistické a misijné hodnotové systémy. Militantný islam je vec druhá. Západ musí prijať, aby bývalý counter latter.About AuthorSam Vaknin je autorom lásky Já malígny - Narcizmus Revisited a po daždi - Ako West Lost the East. On je komentátorom pre Central Europe Review, Profesionálne a eBookWeb, United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, editor a duševného zdravia a strednej a východnej Európe v kategóriách Open Directory Bellaonline a Suite101. donedávna pôsobil
Článok Zdroj: Messaggiamo.Com
Related:
» Run Your Car On Water» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance
Webmaster si html kód
Pridajte tento článok do svojich webových stránok sa!
Webmaster Pošlite svoj článok
Nie nutná registrácia! Vyplňte formulár a Váš článok je v Messaggiamo.Com Adresár!
