English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

Spravedlivou válku

Samostatně výdělečné činnosti RSS Feed





Ve věku terorismu a partyzánské válčení úhrnu středověké doktríny spravedlivé války je třeba re-definovat. Kromě toho by otázky legitimity, účinnosti a morálka nelze zaměňovat. Legitimita je udělována institucí. Ne všichni morálně oprávněný války jsou tedy automaticky legitimní. Často účinné provádění bitevní plán zahrnuje nemorální nebo dokonce ilegální acts.As mezinárodní právo vyvíjí mimo staré vjemy suverenity, měla by zahrnovat nové myšlení o pre-preventivní údery, porušování lidských práv, jako casus belli a roli a postavení mezinárodních organizací, povstalci a osvobození movements.Yet, nevyhnutelně, co představuje "spravedlnost" do značné míry závisí na kulturních a společenských souvislostech, příběhy, zvyky a hodnoty disputants. Tak, jeden nemůže odpovědět deceivingly jednoduchou otázku: "Je tuto válku spravedlivou válku? "- aniž by se předem ptát:" Podle toho, koho? V jehož kontextu? Podle jakých kritérií? Na základě jaké hodnoty? , Ve kterém období v historii a kde? "Jako členové západní civilizace, ať již volbu nebo ve výchozím nastavení, je naše chápání toho, co tvoří spravedlivou válku v rozhodující míře založeno na našich posunu vnímání West.Imagine obec 220 obyvatel. To má jeden těžce ozbrojených konstábl lemovaný dvěma lehce vybavené asistenty. Hamlet je sužována banda rváče, kteří sexuálně obtěžovat své vlastní rodiny, a někdy násilně ostře zkritizoval své sousedy. Těchto delikventů vysmívat orgánům a ignorovat jejich rozhodnutí a decrees.Yet, vesnické rady - zdroj legitimity - odmítá povolit strážník zadržet darebáci a nakládat s nimi, silou zbraní, pokud to bude zapotřebí. Starší nevidí hrozící nebo aktuální nebezpečí, aby své poplatky a obávají možných eskalace zla, jehož výsledky by mohly výrazně převyšovat něco zločinci mohou achieve.Incensed tímto laxnost, strážník - podporované pouze některé obyvatel - přestávky do domu jednoho z více mimořádný lupiči a vyloučí, nebo ho zabije. Tvrdí, že jednala preventivně a v self-obrany, jak trestní, dlouho v rozporu se všemi právními předpisy, bylo v plánu Útok jeho representatives.Was strážník právo jednat jak to udělal? Na jedné straně, on může zachránit život a zabránit požáru, jehož následky nikdo nemohl předvídat. Na druhé straně, bez uvažování edikty vesnické rady, a vyjádřil vůli mnoha starousedlíků, on umístil sebe nad zákon, jak je jeho absolutní tlumočníka a enforcer.What je větší nebezpečí? Tolerovaly, aby Využívá psanců a vyvrženců, čímž je ještě více odvážný a drzý - nebo jednostranným jednáním proti takové vyvrhele, což ohrožuje komunální právní základ a případně vést k chaotickým situace "moc je právo"? Jinými slovy, když etiky a účelnost v rozporu se zákonností - která by měla převažovat? Zadejte středověká doktrína "spravedlivé války" (justum bellum, nebo, přesněji ius ad bellum), hájí Sv. Augustin z Hippo (pátého století př. nl), Saint Thomas Aquinas (1225-1274) ve své "Summa Theologicae", Francisco de Vitoria (1548-1617), Francisco Suárez (1548-1617), Hugo Grotius (1583-1645 ) v jeho vlivný tome "Jure Belli ac Pacis" ( "O právech Vojna a mír", 1625), Samuel Pufendorf (1632-1704), Christian Wolff (1679-1754), a Emerich de Vattel (1714-1767). Moderní myslitelé zahrnují Michael Walzer in "Jen a bezdůvodné války "(1977), Barrie Paskins a Michael Dockrill v" Ethics of War "(1979), Richard Norman v" Etika, Killing a War "(1995), Thomas Nagel ve" válce a Massacre ", a Elizabeth Anscombe ve "válce a Vražda. "Podle vydávání katolické církve této teorie, stanovené biskup Wilton D. Gregory Spojených států biskupská konference ve svém dopise prezident Bush o Iráku ze září 13, 2002, jít do války, je oprávněná, pokud jsou tyto podmínky splněny: "škody způsobené agresora na národ nebo společenství národů [je] trvalý, hrob, a některé, všechny ostatní možnosti ukončit ji musí být prokázáno, že je nepraktické a neúčinné, musí existovat vážné vyhlídky na úspěch; použití zbraní se nesmí vyrábět zla a onemocnění vážnější, než zlo, které mají být odstraněny. "spravedlivé války je tedy poslední možnost, všechny ostatní možnosti mírového řešení konfliktů, které byly exhausted.The Internet Encyclopedia of Philosophy shrnuje doktrínu takto: "principy spravedlnosti války jsou obecně považována za: s Just Cause (především, a podle Charty Spojených národů, výhradně, self-obrana), bytí (oficiálně) prohlásí správného orgánu, Vlastnictví právo záměr, s rozumnou naději na úspěch, konec musí odpovídat použité prostředky. "Přesto, že vývoj válčení - vynález jaderných zbraní, šíření totální války, všudypřítomnost partyzán a národně osvobozeneckého hnutí, vznik globální, border-hopping teroristických organizací, totalitních režimů, a nepoctiví nebo zhroucené státy - vyžaduje, aby tyto zásady, které musí změnit přidáním následujících principů: To prohlašuje orgán je v souladu se zákonem, a demokraticky zvolených government.That vyhlášení války odráží vůli lidu. (rozšíření 3) Právo Záměrem je, aby jednaly v Just Cause. (Rozšíření 4) ... nebo přiměřenou možnost vyhnout ničit porazit. (Prodloužení 5) To, že výsledky války jsou lepší výsledky zachování peace.Still, doktrína spravedlivé války, vybudovaného v Evropě v dobách minulých, tříštící se na okrajích. Práva a povinnosti jsou odpovídající-špatně definované nebo neshodě. Co je legální, není vždy morální a co je legitimní, není vždy legální. Politického realismu a kvazi-náboženský idealismus nepohodlně sedět ve stejný koncepční rámec. Normy jsou vágní a diskutabilní, zatímco zvykové právo je pouze částečně zahrnuta v tradici (tj. do smluv, dohod a dalších nástrojů, jakož i ve skutečné chování použití síly (deontologically, následně, nebo eticky): Zabránit nebo zdokonalení pomalu-motion nebo trvalý humanitární krize; předejít jasné a aktuální nebezpečí agrese ( "preventivní nebo preemptivní sebe-obrany "proti tomu, co Grotius tzv." bezprostřední nebezpečí "), zajistit bezpečné prostředí pro naléhavé a nezbytné humanitární operace, obnovení demokracie v napadl stavu (" změnu režimu "); Obnovit veřejného pořádku v zaútočili stavu, zabránit porušování lidských práv a zločinů proti lidskosti a porušování mezinárodního práva ze strany státu napadl, udržovat mír ( "mírové operace"), a jeho dodržování s mezinárodními nebo dvoustrannými smlouvami mezi agresorem a zaútočil státu nebo státní napadli a třetí osobou; potlačování ozbrojeného infiltrace, nepřímé agrese, nebo občanských nepokojů podpory as pomocí napadl státní; Honor své povinnosti rámce a kolektivních smluv-vlastní obranu, chránit své občany nebo občany třetích stran uvnitř napadl stát, chránit něčí majetek nebo majetku, třetí stranou uvnitř napadl stát, Odpověď na výzvu ze strany orgánů státní zaútočil - as jejich výslovného souhlasu - se vojensky zasáhnout na území státu napadli, reagují na přestupky proti národní cti nebo economy.Unless tyto problémy se vyřeší a kodifikovány, celá budova mezinárodního práva - a konkrétně válečného práva - je v nebezpečí, že hroutící se. současné mnohostranné režim nedostatečný a neschopný účinně řešit genocidu (Rwanda, Bosna), teroru (v Africe, Střední Asii a na Blízkém východě), zbraně hromadného ničení (Irák, Indie, Izrael, Pákistán, Severní Korea) a tyranie (v desítkách členů Spojených národů). Slabost To nevyhnutelně vedlo k oživení "moc je právo" unilateralismus, jak je praktikována, například tím, že Spojené státy v místech, tak rozmanité jako Grenadě a Iráku. Tento zavádějící a zlověstné jev spojený s pohrdáním k podezření a mezinárodních organizací, smluv, institucemi, podniky a převládající konsensuální order.In unipolární svět, závislý na jediné supervelmoci na její bezpečnost, by zrušení pravidla hry vedou k chaotické a smrtící anarchie s množstvím "povstání" proti vznikajícího amerického impéria. Mezinárodní právo - formalismus "přirozené právo" - je jen jedna z mnoha konkurenčních universalistické a misijní hodnotové systémy. Militantní islám je věc druhá. Západ musí přijmout, aby bývalý counter latter.About AuthorSam Vaknin je autorem lásky Já maligní - Narcismus Revisited a po dešti - Jak West Lost the East. On je komentátorem pro Central Europe Review, Profesionální a eBookWeb, United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, editor a duševního zdraví a střední a východní Evropě v kategoriích Open Directory Bellaonline a Suite101. donedávna působil

Článek Zdroj: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Run Your Car On Water
» Recession Relief
» Advanced Automated Forex Trading
» Profit Lance


Webmaster si html kód
Přidejte tento článek do svých webových stránek se!

Webmaster Zašlete svůj článek
Ne nutná registrace! Vyplňte formulář a váš článek je v Messaggiamo.Com Adresář!

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Odešlete vaše články na Messaggiamo.Com Adresář

Kategorie


Copyright 2006-2011 Messaggiamo.Com - Mapa stránek - Privacy - Webmaster předložit vaše články na Messaggiamo.Com Adresář [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu