English version
German version
Spanish version
French version
Italian version
Portuguese / Brazilian version
Dutch version
Greek version
Russian version
Japanese version
Korean version
Simplified Chinese version
Traditional Chinese version
Hindi version
Czech version
Slovak version
Bulgarian version
 

Bijbel en kabbalah: het verharden van pharoahshart

Artikelen RSS Feed





Er is ononderbroken verwezenlijking, uit de nieuwe ideeën die in Torah worden ontdekt.

Zohar, Ontstaan, Inleiding, 52

ONS DOEL VOOR DE STUDIE

De studenten van Kabbalah begrijpen Torah (Hebreeuwse Bijbel) als mystical boek waarin het systeem Kabbalistic in allegorieen en symbolen wordt opgenomen. Aldus, zijn Torah en Kabbalah afhankelijk van en voltooien elke andere. De verlichting die van de studie afkomstig is steekt de ziel aan, die het plaatst op brand met de voorlichting van een diepere en Hogere Werkelijkheid. Zijn studie en inzicht zijn zelf mystical ervaringen.

INLEIDING - BIJBELSE TEKST:

"Gekomen aan Pharoah, voor heb ik zijn hart" verhard (Uittocht 10:1)

In het gedeelte van Torah van deze week, lezen wij dat GD het hart van Pharoah verhardt. In Hebreeuwse gedachte, is het hart de kern van een persoon, de zetel van emoties, intellect en zal. Betreffende het bovengenoemde Bijbelse vers moeten verscheidene vragen worden gesteld: Als GD het hart van Pharoah controleerde, dan had Pharoah geen keus om te doen wat hij deed en daarom werkelijk zijn eigen besluiten niet nam. Waarom toen schuld Pharoah voor om het even wat? Bovendien, waar is Vrij zal in al dit?

De volgende commentaren die op Hasidic traditie van Judaism worden gebaseerd werpen één of ander zeer interessant inzicht op de volledige Bijbelse rekening af, en natuurlijk, in ons.

Het zal van drie secties bestaan uit, met elke sectie die een Geestelijke Wet voorlegt:

? Eerste Wet - het Licht is Onpartijdig

? Tweede Wet - Wet van Verantwoordingsplicht

? Derde Wet - Wet van Correctie

EERSTE WET: HET LICHT IS ONPARTIJDIG

Het volgende is een beginpunt, dat als fundamenteel principe door RabbiNachman van Breslov wordt onderwezen:

"Van de mond van het Hoogst komt noch goed noch slecht. Wat afkomstig is is een eenvoudig Licht. Nochtans, volgens het niveau van het schip dat het Licht ontvangt, zodat is Lichte gevormde binnenkant en nam."waar

Met andere woorden, zegt Reb Nachman het volgende:

Het licht, zoals die in onze wereld wordt geopenbaard, is niet selectief, noch onderscheidt het. Het is aanwezig daarin is totaliteit op elk moment en in alle plaatsen. Dit Licht volgt de richting wij onze aandacht en energie zetten. Aangezien dit Licht alle-inclusief en alle-doordringend is, hebben wij een verantwoordelijkheid met waar wij onze aandacht concentreren.

Aangezien het Licht niet onderscheidt in verband met waar het wordt geleid, dan waarom kon niet het de eigenlijke energie achter het verharden van het hart van Pharoah zijn? Het is Pharoah die verkiest om zijn hart te verharden, is het Licht enkel de energie hij naar zijn eigen besluiten gebruikt. Aangezien het in Talmud zegt, de "Deur zal voor worden geopend wie kloppend aan defile zelf" komt (Masechet Yoma: 38b)

Dit is waar de vrije keus binnen komt. Volgens Torah, worden wij zelfs "steun" zelfs verleend om de verkeerde keuzen te maken. Opnieuw, is dit omdat het Licht niet onderscheidt. Het geeft van zich aan allen.

Daartoe, komt de volgende Hasidic commentaar als zeer interessant punt aan WAAROM Pharoah het Licht van GD vergde om zijn eigen hart te verharden:

"Pharoah moest door GD worden versterkt om zijn composure te houden en zijn eigen keuzen te maken. Mozes en Aaron, waren toch grote tzaddikim (heilige sages), volledig van tekens en zijn benieuwd. Het zou onmogelijk zich niet om aan hen geweest zijn over te geven niet het hart van Pharoah was gemaakt sterker door GD." (Bron: Rabijn Eliezer Ish Horowitz in Noam Megadim).

Dit idee van GD die de brandstof achter zelfs zijn verkeerd gerichte, dwaze en kwade bedoelingen kan schokkend zijn zijn, maar het is niet nieuw iets. Onze traditie erkent dat de bewuste gedachte het uitgangspunt van elke nieuwe verwezenlijking is, en aangezien onze wereld Vrij is in zones onder ver*delen, hebben wij een verantwoordelijkheid van waar wij leiden en onze gedachten/energie concentreren.

In andere woorden, onderwijst Torah ons persoonlijke verantwoordingsplicht die met grote gevoeligheid en voorlichting moet worden gevergd, aangezien wij komen realiseren een welke enorme macht wij bij onze bewuste verwijdering hebben. Lerend van het misbruik van Pharoah van Geestelijke Wet, moeten wij het tegengestelde doen, zoals wij spoedig zullen zien.

WAT VERKEERD GING?

Aangezien het Licht onpartijdig is, rechtvaardigt dit de positie van Pharoah? Absoluut niet.

De (3:47b) staten Zohar, de "Grootste revelatie van g-Dliness is het Licht dat uit Duisternis." te voorschijn komt Aldus zien wij dat niet alleen er waarde aan duisternis is - maar wanneer wij proberen om Licht van het te voorschijn te halen, wordt het de GROOTSTE vertoning van g-Dliness.

Reb Tzadok HaCohen voegt het volgende inzicht betreffende duisternis toe:

Het "(Hebreeuwse) woord voor duisternis - choshech kan op twee verschillende manieren worden gelezen, (depending op of wij de verwisselbare middenbrief als shin lezen of een zonde) A punt aan de juiste kant ons de woord choshech-duisternis zal geven. Een punt op de linkerzijde zal het in te houden woord chosech- opbrengen. Wat dan duisternis maar het inhouden van Licht?"is

Als de duisternis het inhouden van Licht is, wordt onze baan in de wereld dan om het te openbaren.

Een goede plaats om te beginnen is binnen ons.

"Telkens als u zich vindt bij conflict met een deel van zich dat het zelf saboteren is - deel Pharoah - herinner dat de kracht van zou kunnen die achter dit vernietigende deel is werkelijk een onbewuste en verkeerd gerichte macht," het verharden "van GD is. Wanneer u het verharde hart ontrafelt, zult u ontdekken dat de bedoeling zuiver is en de macht, en zo g-Dly is, transformeerbaar." - Rabijn Avraham van Trisk (Magen Avraham)

Wat gebeurt aan hen, zoals Pharoah, geen dienaar streven "het verharde hart" ontrafelen?

Wanneer men geen persoonlijke verantwoordingsplicht van hun weerstanden tegen verandering vergt, is het onvermijdelijk dat de plagen uitbreken. Het nam 10 plagen tot Pharoah, het archetype van weerstand, kon zich aan de onvermijdelijke verandering overgeven die op hem wachtte.

Dit introduceert ons aan onze Tweede Wet - de Wet van Verantwoordingsplicht.

TWEEDE WET - WET VAN VERANTWOORDINGSPLICHT

Om de Metafysica achter de Wet van Verantwoordingsplicht te begrijpen die wij hebben moeten om verder begrijpen wat onze rol is bij het behandelen van Licht en Duisternis.

Volgens mystical traditie van Judaism, wanneer wij duisternis ontmoeten, hebben wij een optie waardoor wij verantwoordelijk worden gehouden: of het weg duwen of het om te zetten. Het verschil is het volgende:

"Wanneer het licht WEG de duisternis DUWT, uiteindelijk zal een andere duisternis komen. Wanneer de duisternis zelf in licht wordt OMGEZET, is het een Licht dat geen duisternis zich kan ooit opnieuw verzetten. Het is een hogere rang van Licht "(Rabijn Menachem Mendel Schneerson).

Pharoah van de tekst Torah niet alleen veronachtzaamt om zijn duisternis om te zetten in licht, of zelfs het te duwen weg, maar verzet zich tegen het, en zo wordt verder die door het wordt verhard, dientengevolge.

Opnieuw, is dit deel Pharoah van ons in waarheid een Goddelijk deel van ons maar één die geblokkeerd blijft en unevolved.

Groter de weerstand tegen de (Mozes) het bevrijden Moshe kracht binnen, getuigen wij vreemd op ons gedrag, meer hevige demonstraties van toorn, en gekke uitbarstingen van irrationality - met andere woorden - plagen.

HET LOT VAN PHAROAH - DE WET VAN CORRECTIE

Het heelal toont ons aan dat onze dagelijkse ontmoetingen in de wereld ons zullen overreden om onze binnentegenspraak te omhelzen, ons uitdagen om compromissen te maken terwijl het aanbieden van ons de beloning van volledigheid als wij ons aan Werkelijkheid overgeven.

Als Pharoah, wanneer wij ons verzetten tegen wat wij als verzet of bedreiging tegen onze werkelijkheid waarnemen, trekken wij en moeten onvermijdelijk conflict aan onder ogen zien.

Als Pharoah, wanneer wij aangewezen acties niet kunnen voeren, worden wij onvermijdelijk de slachtoffers van de correctie van het Leven.

Als Pharoah, zal wat wij weigeren om over ons te omhelzen ons uiteindelijk van onze vrede beroven.

GD verhardt inderdaad het hart van Pharoah en straft hem inderdaad. Maar GD is niet van het te beschuldigen. Pharoah is.

De tekst impliceert dat tijdens de eerste vijf plagen, Pharoah zijn eigen hart verhardde. Het was niet tot het eind van de plagen dat de tekst in "GD verandert dat het hart van Pharoah" verhardt.

Dit is omdat hoewel wij vrije keus in dit heelal worden gegeven, het slechts tot een punt is.

In Kabbalah hebben wij wat wordt geroepen, de "Wet van het Schip" of "Wet van Correctie" die het middel, het heelal (Schip) binnen het een zelf verbeterend mechanisme heeft. Wanneer om het even wat een uiterste bereikt, verbetert het Heelal het door het terug in saldo te pekelen. Wanneer een lichaam te koud wordt, rilt het. Wanneer het te heet wordt, zweet het. Eveneens, volgens de Wet van het Schip, als iemand beslist kwaad van hun eigen wil te doen, worden zij gegeven vrij regeren om te doen enkel dat (die de aard van vrije keus) is, maar there'll gekomen een punt waar hun capaciteit hun eigen onrechtmatige morele en geestelijke keuzen vrij om te maken van hen zal worden weggehaald, en allebei dat de persoon en hun handelingen van kwaad zullen worden ongedaan gemaakt. Daarom aangezien onze Sages heeft onderwezen, wordt ons Heelal samengesteld van een gevoelig evenwicht, perfect op zijn eigen manier, van zowel Genade als Rechtvaardigheid - Chesed en Gevurah.

Ondertussen, blijven bewegend vooruit met eerlijkheid, nederigheid en een bereidheid verdedigers voor het Licht van GD te zijn. Houdt vele overzees, morgen nog een wildernis om te kruisen te wandelen, en een Beloofd Land dat zowel op u en ik wacht.

Zegen,
Rabijn Michael Ozair
http://www.KabbalahCoach.com

Auteursrecht 2003? Rabijn Michael Ozair

De rabijn Michael Ozair is een geestelijke het levensbus, een leraar Kabbalah, een adviseur en een adviseur die zich in het Doel van het Leven en het Moeilijke trainen van Overgangen specialiseert. Hij kan worden bereikt bij coach@kabbalahcoach.com of door zijn plaats bij http://www.kabbalahcoach.com te bezoeken

Artikel Bron: Messaggiamo.Com

Translation by Google Translator





Related:

» Home Made Power Plant
» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy


Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!

Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!

Add to Google RSS Feed See our mobile site See our desktop site Follow us on Twitter!

Dien uw artikelen te Messaggiamo.Com Directory

Categorieën


Copyright 2006-2011 Messaggiamo.Com - Sitemap - Privacy - Webmaster verzenden van artikelen naar Messaggiamo.Com Directory [0.01]
Hosting by webhosting24.com
Dedicated servers sponsored by server24.eu