신비적인 경험의 낱말 조각품
신비적인 경험
"생명의 신비 되는가? 그리고 수시로, 보통 nay는, 해결책 낱말에서 좀더 또는 보다 적게 발음할 수 없는다." -- William James, "종교적인 경험의 다양성"
나는 누구가 나의 문에 온지 기억하지 않는다. 나는 그가 말한 무슨과 기억하지 않는다. 나는 그가 다는 것을 기억한다.
나는 지금 막 영국 교장, A.S. Neill가 "Summerhill이라고" 칭한 책을 읽는 끝냈었다. 그것의 주제는 "자유 면허 는 아니고"이었다. Neill의 학교에 있는 각 학생은 행위가 누군가 다른 사람을 아프지 않을 한 그가 원한 무슨을 하게 자유로웠다. Neill가 창조했었던 지역 사회는 자유롭, 창조, 유일한 인간의 정중한, 책임있는 상호 작용 사랑한.
최근에, 나는 나의 취학 전 아들 중 하나로 징게 전투에서 포함되었었다. 전투는 그에 있는 점점 파괴적인 행동 귀착되고 저에 있는 격파를 증가했다. 나는 Neill의 방법에게 나의 자신의 아이들과 나의 생활에 있는 다른 사람들과 가진 시험을, 주는 것을 결정했다.
문에 남자는 저를 아프고 있어 않아다. 나는 그가 그의 노기를 발산시키는 것을 허용하는 것을 결정했다. 나는 나가 한 해야하는 무언가이었기 때문에 그것을 하지 않았다. 나는 나가 그것을 하기 것을 선택했기 때문에 그것을 했다. 나는 보복하는 노기 및 욕망의 합격을 경험했다. 갑자기, 노기는 멈췄다.
아무것도 변화하지 않았다. 다만 그들이 5 분 전에이기 때문에, 나의 집, 문, 거실, 남자는, 거기 아직도 모두이었다.
그러나 모두는 변화했다. 갑자기, 나는 나가 아이로 배웠었던 낱말의 의미를 이해했다: "그러나 나는 당신에게, 그 ye 저항한다 악을 아닙니다 말한다; 그러나 whosoever는 또한 강타할 것이다 thy 맞은 뺨에 thee, 그에게 회전을 다른 사람." 매튜 6:39.
그의 남동생이 태어난 후에 나의 다섯 살 아들 빌은 침대를 적시는 시작했다. 우선, 나는 bedwetting를 묵살했다. 아마 그것은 사라질 것입니다. 그것이 때, 나는 빌에게 왜 그가 침대를 적시는 너무 큰 소년 인지 설명했다. 젖음은 계속했다. 나는 그와 추론하고, 그를, 그에 고함치고, 그이라고 때려 위협했다. 젖음은 계속했다. 나는 성나고 좌절하게 느꼈다.
Neill는 문제 행동을 그의 학생을 보상해서 자주 취급했다. 나쁜 행동을 위한 사례금이 이해되지 않는 동안, 아무것은 작동했었다. Neill의 아이디어는 문에 남자와 작동했다. 나는 bedwetting 문제에 그(것)들을 시도하는 것을 결정했다.
다음에 빌은 침대를, 나 주었다 그에게 페니를 적셨다. 그는 혼란에서 저를 응시했다. 뒤에 오는 아침, 그의 침대는 건조했다. 그는 그것을 결코 다시 적시지 않았다. 나의 노기 및 격파는 사라졌다.
얼마나 강력한 공구! 나는 이웃 아이들로 Neill의 아이디어를 사용하는 시작했다.
1 일, 2명의 아이들은 뒤뜰에 있는 이름이라고 칭하고 그리고 싸우는 것을 위협하고 있었다. 그(것)들을 멈추는 것을 시도 대신에, 나는 그가 싸우고 싶은지 각각을 은 제쳐놓고 가지고 가고 그에게 질문했다.
"나는," 각각 반응했다, "싸우고 싶지 않다 그러나 그는 저에 그것을 한. 그는 칭하고 있다 저를 이름이라고."
"당신은 싸우고 싶다?" 나는 반복했다. "만일 그렇다면, 추진하고 하십시오 그것을."
소년은 그들자신에 중얼거리고 지상을 봤다. 나중에 2 분, 그들은 행복하게 함께 놀고 있었다.
나가인 무엇을 모순된 하는 모두 사회는 그러나 그것을 나가 원한 하모니 및 평화를 가져왔다는 것을 저 가르쳤었다. 사회는 "나쁜 행동"를 위한 사람들, 아니라 나를 처벌하는 것은 그(것)들을 처벌하지 않았다는 것을 저를 가르쳤었다. 사회는 "악", 그러나 나를 저항하는 것은 더 이상 저항하지 않았다는 것을 저를 가르쳤었다. 사회는 평화, 그러나 나를 위해 싸우기 위하여 더 이상 싸우지 않았다는 것을 저를 가르쳤었다.
대신, 나는 저의 주위에 노기 및 소란에서 단순히 파견하고 그것이 그것에 반응 없이 일어나는 것을 허용했다. 노기 및 소란은 낭비하고, 나의 생활 및 관계는 작동했다. 저의 주위에 평화롭게 조화되, 모두는 남아 있는 허용해서 평화롭게 조화되게 되었다.
나는 나의 자신의 필요의 추종을 요구하는 도달하기 어려운 도덕적인 계명으로 항상 매튜 6:39를 다른 사람의 필요 이해했었다. 그것은 전혀 그것이 아니었다. 나가 나 자신 에의한 모두를 가지고 갈 수 있던 매우 효과적인 활동이었다, 그것은 둘 다 저와 다른 사람 유익했다. 그 활동에 있는 아무 극기도 없었다. 자아확인만과 생활 긍정판단이 있었다. 나는 통제에서, 이렇게 자유로웠던, 펠트의 앞에 이렇게 이렇게 강했던, 이렇게 통합 강력했던, 이렇게 완전히 결코 없었다.
저 이상으로 아무것도 변화하지 않았다. 변화한 유일한 것은 나의 자신의 지각, 생각, 활동 및 정서이었다.
나가 경험한 무엇을 "신비적인 경험이라고" 불렸다.
아이로, 나는 나의 자신의 판단을 의심하고, 문제시하고, 신뢰하는 배웠었다. 나의 양육은 신비적인 경험에 관하여 교육을 포함하지 않았다, 그러나 많은 종교가 이 경험에 관하여 낱말을 포함했다는 것을 나는 알고 있었다.
나가 William James의 "종교적인 경험의 다양성", 그리고 기독교, 불교, 선불교, 유교, Taoism, 이슬람교, Hinduism, 플라토 및 실존주의자 철학자에게서 원본을 읽기 때문에, 나는 모든 다른 낱말에 있는 나의 자신의 경험을 인식할 수 있었다. 그것은 다른 사람들이 동일한 아름다운 화원을 기술하고 있었다 처럼 이었다. 몇몇은 참제비 고깔, 몇몇의 어떤 장미에 대해서 말했다 주의했다 격자에 집중된 색깔 본, 몇몇 및 경로를 이야기했다. 나가 화원을 보지 않으며 낱말을 지금 막 경청한 경우에, 나는 사람들이 다른 것에 대해서 이야기하고 있었다고 생각했을 것입니다. 화원을 보고, 나는 다만 우리의 마음이 착시의 조정 선에 모양과 의미를 준다 그들이 구두 구조를 주는 모두이고 동일한 근본적인 경험에 형성한ㄴ다는 것을 알고 있었다.
나는 이 아이디어로 노는 중지할 수 없었다. 나의 생활은 동일 인가 달랐는가? 나는 알았는가 또는 나는 아무것도 알지 않았는가? 나는 확실하지 않았다.
종교적인 낱말은 진실한가, 또는 낱말의 각 세트는 단순히 달을 가리키는 손가락인가? 낱말이 틀린 우상인 감 있는가? 낱말의 각 세트의 의미는 그(것)들을 듣고 사용하는 인간적인 의식에 달려 있는가? 낱말에는 특정한 경험 및 사고 방식의 환경에서서만 의미가 있는가?
"외부 관찰자 도 아니다 과정을 치루는 주제는 아니 특정한 경험이 에너지의 one 센터를 이렇게 단호하게 바꿀 수 있는 어떻게, 또는 왜 이렇게 하기 위하여 이렇게 수시로 그들의 시간을 기다려야 하는지 완전히 설명할 수 있지 않는다. 우리는 생각이 있다, 또는 우리는 행위를, 반복적으로 실행한다, 그러나 특정 일에 생각의 진짜 의미는 저희를 통해서 처음으로 울린다,…" -- William James, "종교적인 경험의 다양성"
Janet 스미스 Warfield는 고생한 생활로 평화를 가져오는 방법을 알고 있는 강력한 낱말 sculptress이다. 창조적인 수필의 아내, 어머니, 할머니, 변호사, 중개자, 시인 및 저자로, 그녀는 40 년간 그녀의 낱말 그리고 지혜를 갈고 있다. 그녀는 Swarthmore 대학 그리고 Rutgers 법과 대학, laude이 딸린 Camden의 졸업생, 이다.
정보 더를 위해, http://janetsmithwarfield.com를 보십시오
질문? 전자 우편 jwarfiel@ix.netcom.com
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