athiests 수수께끼
고대 아프리카계 미국인 복음 노래가 애도하는 때, 생활은 모두를 위한 합병증, 비애 및 패배로 채워진다. 때때로 생활은 세계로 천천히 누그러지지 않는 공포가 될 수 있고 그러나 확실하게 성장하는 각 식물을 및 이제까지 미래에 의하여 운명을 정한 발생을 먹이게 비료로 선천적 인 창조물을 개조한다.
아무도는 나가 본 말썽을 모르지 않는다 -- 아무도는 그러나 예수 모르지 않는다.
우리는 위험한 세계에서 진짜로 표류하게 유한 존재이고, 겪고는, 죄 그리고 죽음의 비극 인간적인 3 인조에 의하여 일관되게 포위한다. 조지 Santayana는, 하버드 화려한 철학자 썼다;
생활은 오락 도 아니다 거대한 어려움에도 불구하고 결심될 향연 그러나 궁지가 아니 아니다.
저희의 최대량 참으로 살아있는 조용한 자포자기에 있는 우리의 생활의 적어도 몇몇 부분을 밖으로 하기 위하여. 5에 있는 1명의 사람 정도 심각한 정신 영적인 건강 무질서로 때때로 고통받는다. 더하여, 우리는 생활의 격파에서 모두 따라잡았다 우리의 일 실제로 전부이다.
psychospiritual 연구의 나의 반세기 도중, 이 수수께끼는 Soren Kierkegaard, Carl Jung, Karen Horney 의 오토 계급, Laura Perls, 아브라함 Maslow Melanie Klein와 많은 다른 사람 같이 남자 그리고 여자의 쓰기에서 나왔다. agnostics로 또는 무신론자 Sigmund Freud 생각 신 같이 주관 치졸하게 안전 신화, 종교 사기, 숭배 및 기도인 및 믿음, 희망 시작된 그중 몇몇은 그리고 무의미한 환영을 사랑한다. 나는 그들의 회의론을 이해한다. 그들의 일의 국가 통제 교회로 하는 것을 무엇이든을 원할 어떤 심각한 학자든지 수 있던 방법 -- 빈곤으로 귀족 및 배반된 가족에게 나쁜일을 알선되는 성직자 및 종교 및 재정적인 전쟁에 있는 도살로? 역시, 그들이 개인적으로 그리고 전문적으로 성숙하는 때, 심리학 모두가 나의 가장 유력한 학자의 강의, 치료 기간 및 책의 많은 것에서, 정신 요법의 한계를 도달할 후에, 뒤에 오는 절에 있는 믿을 수 없는 통찰력 정기적으로 나타날 연구될 때.
신경 불안 저쪽에, 성숙하기 위하여는, 목적이 있 살고 일관된 만족을 이기기 위하여 실존 소외를 극복하기 위하여, 각 사람은 신이 진짜 이었다 처럼 믿음을 개발해야 한다. 우리는 학자 아무 신도 찾아내서 좋다 -- 종교는 인간적인 약점, 기도에 아마 나쁜일을 알선하고 숭배는 사기이다, 역시, 우리의 넋을 다리를 저는 것을 피하도록, 우리는 이렇게 하기 것이 저희에게 위험한 세계에 있는 결정적인 안전감을 주기 때문에 신이와 헌신을 이 신화에 제안하기 위하여 존재한다 가장해야 한다. 우리는 의미심장한 생활 동안 근본적인 믿음, 희망 및 사랑의 환영으로 그 때 살아서 좋다.
오오 나 -- wondrously 어떻게, 깊이 이기 어떻게 익살스러운, 대단히 복잡한 어떻게! 다행히, 모든 요인이 Occam의 윌리엄에 따라를 위한 매우 더 나은 방법이, 동등한 것이, 간단한 해결책 문제에 인 상태에서 이다 보통 제일 것이 있다. 나의 점수의 현대 심리학의 Soren Kierkegaard, 항상 화려하고 영원히 관련된 대부, 가장 동등해던 것 또는 이렇게 저자는, Ernest 베커와 함께, 생활을 최대량 보다는 더 명확하게 보았다. 만족에 관하여 쓸 것이 보고할 때, 첫번째 산업 혁명의 덴마크 철학자;
우리가 인간 상업적인 사회에 있는 만족은 무섭고, 좌절하고 무의미한 실존 저쪽에 저희를 드는 신에 있는 각자 초월 믿음을 통해 다는 것을 찾아내서 좋은 유일한 방법. 우리는 믿음의 기사가 되어야 한다.
당신은 이것을 이해해야 한다;
이 세미나에서 고통스러운 자멸적인 성분으로 채워지는 경험 및 나 은 인간적인 개성의 양상을 시험한다. 각 신문이 인간적인 재해의 홍수에 저희를 드러낼 때 우리의 문제를 묵살하게 무용한 보다는 더 나쁘다. 역시, 나의 접근은 끝에 끝까지 다할 때 영 확실성이다. 나는 당신의 넋으로, 숭배의 우주 성분을 가진 정신 요법의 지식 및 지혜 필적하는, 방법 심리학 및 철학 및 세속적인 성분 균형을 잡기 위하여 당신에게 가르치는 것을 열심히 시도할 것이다 -- 인간 질고를 취급하고 생활을 나온 길을 따라 솟아나온다. 나는 감정 및 철학적인 성분의 그것의 이중 연루의 가득 차있는 이해에 psychospiritual 기간을 사용한다.
둘째로 -- 참회하는 정신은 나의 화려한 심리학 거인에서 나올 것이다 다음 놀라운 일치 one 넋의 구조에 있는 개인적인 후회의 필요성이다.
우리의 영적인 어려움을, 결심하기 위하여는, 우리는 인간적인 해방의 중요한 감정적인 위기를 해방을 위한 우리의 탐구에 성공하기 위하여 성공적으로 통과해야 한다. 이 충돌 도중, 그것의 의식이 없는 흉터 조직을 가진 넋; , 우리의 인 의 필요한 것 자수 자체의 중핵에 염려한 억누르는, 주관 적이고 그리고 언. 사심은 관대에 열매를 산출해야 한다. 우리는 I의 미성숙한 태도 - 나 자신 저쪽에 혼자 성숙해야 한다. 자유 후에 찾는 사람은, 세인트 폴의 개념을 사용하기 위하여, 후회하기 위하여 참회하는 태도를 양육하고 개인적인 사심을 포기해야 한다. 정신 분석 기간에서는, 각자는 그것의 폭정의 자유롭게 되기 위하여 자아를 희생해야 한다. 우리가 우리의 감정적인 기갑을 제거할 직후에, 이기주의 self-deception 저쪽에 성숙하고 원조 정신 요법 지나서 수시로 가, 할 수 있다 우리는 신과 의식적으로 연결하기 위하여 찾아낸다 구조를 저희를 주어서 좋다. 우리는 우리의 자신의 힘에서 자유롭게 끊기 위하여 너무 많은 원시인에게 특색을 homosapien 달라고 한다. 우리는 우리의 자세를 취하고는 그리고 주장 저쪽에, 우리의 강제적인 방위 저쪽에 우리의 억누른 살인자 원숭이 망상광 그리고 잔소리가 심한 불안 지나서, 성숙하는 원조를 필요로 한다. 우리는 우리의 불안 및 죄에 대하여 자아 보호를 위해 형무소를 통해서 도주하기 위하여 추방한다 우리를 우리자신 건립했다 그런 짐을 포기해야 한다. 그 때 우리는 용기, 지식을 찾아내서 좋 많은 다른 사람의 사이에서 예수, 세인트 폴, Augustine, 마틴루터킹 및 자매 Theresa로서만 영적으로 그리고 감정적으로 자유롭게 될 것이다 지혜는 해방한 넋이었다 -- Kierkegaard의 정신의 기사는 이었다.
우리의 실패의 후회를 통해 자유를 위한 우리의 수색은, 근실한 뉘우침과 더불어, 우리가 우리 homosapien 불안과 의분을에서 믿음과 self-awareness를 통해 해방을 찾는 때 응답될 몇몇 결정적인 질문을 창조한다. 우리는 요구해야 한다;
나는 어떻게 나의 자멸적인 자아 방위를 끝내서 좋, 나가 인 것을 갈망하는 사랑하는 부모, 지지가 되는 배우자 및 성실한 친구가 되기 위하여 나의 감정 및 문화적인 기갑을 제거하는가?
나는 어떻게 누구가에 관계 없이 학대되는지 나의 흔들러고는 및 유혈 벌거숭이 - 생활의 잔혹성에 의해 압도 없이 존중을 위해 밖으로 우는 나의 자아에서 용감하게 서 있 하기로 하는가?
융합은어떻게 I 의 이미 성공적으로 나의 방법을 겪고는, 죄 그리고 실존의 피할 수 없는 비극 3 인조인 죽음의 이 사기 을 통해서 미로 만드는 나에게 자신에게 만들기의 형무소에서 사형 선고의 밑에, 살아 단순한 인간 할 수 있는가?
제 3 의 -- 영원히 되어서 나는 나의 특별한 학자가 행복으로 모든 일 당신을 당신의 생활의 공중 소탕할 넋 해방에 2개의 편법을 확인했다는 것을 나가 당신에게 말할 수 있었다는 것을 바란다. 그것은 또한 각 사람이 단 하나 감정적인 조정을 할 수 있던 경우에 불린 종교적인 경험 같이 경이로울, 거듭난 각 신자의 영적인 해방을 영원히 보장할 것으로 많은 것에 의해 예상되는. 나는 그의 악수하고 우리의 개인적인 구원자로 그리스도를 받아들이기 위하여 앞으로 되기 위하여 저희를 구걸하는 근본주의자 부흥 집회, 열성적인 젊은 복음전도자에 있는 나의 젊음 도중, 되부른다. 그것은 또는 무슨 우리가 딴길로 들어선 천국에 똑바로 데려가기 위하여 죄악을 우리가 생활에서 나중에 투입한지, 그 확신했다 저희를, 저희를 하고자 했다. 그는 몇몇 반항적인 청년을 매우 만족시키고 그러나 말해서 우리의 부모를 소름끼치게 했다;
나의 와거든, 그리스도의 당신의 합격을 의미한 악수해, 죽음이 술집에서 또는 harlot의 팔에서 마셔진 당신을 따라잡는는다는 것을 그 때 상관 없습니다 -- 당신은 저장될 것이다, 당신은 예수가진 와 신과 가진 만고를 위한 천국에 직접 우리의 하늘 아버지 갈 것이다.
나는 나의 어머니에게 아연한 나의 아버지 불평을 기억한다;
우리의 틴에이저를 가르쳐 그 백치는인 무엇 -- 기독교 생활 그 생존은 취태와 간통죄에 배덕과 죄악에 당신이 첫째로 저장되는 경우에, 그(것)들에게 면허를, 주는가? 그는 미치광이이다. 뿐만 아니라 당신은 대화를 말해야 한다; 각 기독교인은 걸어야 한다 도보. 당신은 끝에 선거에 처음부터 끝까지 입후보해야 한다!
나는 이것에, 우리의 은밀한 갈망에 대한 생활 그리고 그것의 문제를 성공적으로 취급이 마약 상용자를 위한 12개 단계 프로그램을 따른다고 훨씬, 다고 여기에서 말하게 한다 저가 나중에 그러나 당분간 좀더 정성들여 만들 것이다. 간단한 정신 동의를 통해 도로 찾기와 같은 이전 사건이 결코 아니다. 인간성은 신의 은총의 양상으로, 우주 창조자와의 뉘우침 그리고 연결로 시작되어야 하더라도, 이렇게 단순한을 위해 너무 복잡하다 구조. 사실에게 우리는 주어 주관적이고 불완전한 세계에 있는 충돌에서 유한 창조물 각자는, 자주, 우리의 psychospiritual 건강 항상 우리가 끝에 받아들이고 끝까지 다해야 하는 일생동안에 프로젝트이다. 당연히 우리가 그런 성급한 넋이기 때문에 많은 것을 위한 문제를 생기게 하는. 우리는 임시변통 해결책 해결책에 참으로 종교, 기업, 교육 또는 우리의 개인적인 생활에서 끌린다. 더군다나, 우리는 진짜로 틀리다 아무것도 가장하고 싶 우리가 약간 불쾌한 현실을 직면할 때 그 후에, 전문가에서 보통 부르고, 전문가에게 임시변통 해결책을 하고 체크를 다 써버려 달라고 한다. 치유하는 Psychospiritual는 그렇게 생기지 않는다 -- 항상 가격을 추출하고 수시로 혈액을 당긴다 가공 이다. 생활은 진짜로 충분한 직행 psychospiritual 성숙이 되고 아무도는 또는 달 몇주안에 자란다. 우리는 것과 같이 다른 사람이 도우 수 있는 동안 알코올 중독자 협회와 가진 단계에서 성숙하고 양육시키고, 당신이 자유롭게 얻기 전에 당신은 대단히 개인책임 피의 당신의 의식이 있고는 의식이 없는 방법의 면하게 하고 싶어야 한다.
이 프로그램을 통해 나는 몇몇의 생활이 수시로 불쾌하고, 야비하고 짧은 어려운 세계에서 우리자신에 관하여 좋게 느끼는 일반적인 방위 인간 사용을 취급할 것이다. 이들은 우리자신에게서 비밀을 지키기 포함한다 (진압) -- 불쾌한 것이 생기지 않거나 가장은 진짜로 그 악 (부정) 및 실존을 단순한 유지하는 것이 아니다 (제거). 이것은 반면에 역설로 이끌어 낸다.
우리는 겪고는, 죄 그리고 죽음의 비극 3 인조를 극복하는 그러나 생활의 어려운 본질을 주어, 우리는 일반적으로 만족을 위한 우리의 수색에 있는 우리의 저희를 잘 작용할 수 없을습니다 만들 가혹한 불안을 피하기 위하여 자아를, 당연히, 우리 모든 필요 방위 보호한다. 다른 손에서, 우리가 너무 많은 자아 방위를 이용할 때, 그들은 우리의 가족, 회사, 교회 및 지역 사회에 있는 파괴를 한다. 절망으로 떨어지기 없는 따라 얻는 것은 단단한 밧줄에 따라서 균형을 잡기 같이 약간 이다. 우리는 신경 지배 산다 및 심하게 손상된 고립 및 우리 사이 연속체에 생활을 바르게 나온 매일에 일해야 한다. 그 혹은 그녀의 불안정이 위조 해방을 위해 시끄럽게 굴고 있는 마침 재기 중독자가 신중하게 맑은 정신에 남아 있는 것을 매일 아침마다 선택해야 한 대로 다량.
익지않는 것에 있는 생활은 수시로 너무 고통스럽고, 주장, 자아 게임 및 숨겨지은 비밀 없이 직면하기 너무 위험하다. 실제로, 우리는 유년기에서 몇몇 아주 불쾌한 것이 모두에 일어난ㄴ다는 것을 일찌기 배운다 -- 그 생활은 살아 있는 1장의 나가기 없이 결국 치명적이다. 학교 버스 후에 달리고 있는 동안 나가 이것을 쓰기 때문에 다만 지난 주, 귀여운 것 얼음에 약간 우리의 지역 사회에 있는 두번째 급료 소녀 미끄러지고 그녀의 교우의 많은 것의 앞에 분쇄되었다. 그것은 그(것)들에게 통렬하 나가 참담한 사고에서 축소된 귀중한 조금 생활을 생각했다시피 나는 흐느껴 울었다.
Amy 최근에 그녀의 할머니에게 죽음에 관하여 그녀의 불안이라고 계시되는 그녀의 자신의 마음을 가진 나의 자신의 열 살 머리가 붉은, 왼손잡이 손녀. 그리고 나가 나의 연구로 아마 Amy를 압도하는 동안, Roberta는 실지로 그리하여 우리가 기독교인다는 것을 그녀에게 말했다. 그녀는 그녀를 지킨다 그녀의 맨 위 차가웠던, 그녀의 발 데운다, 겸손했던 그녀의 규정식 주에서 항상 신뢰하기 위하여 추천했다. 나, 오오 나 -- 나는 나의 생활에 있는 강한 여자의 떼가 있다. 우리의 거래에서 저를 정직하고 그리고 겸허하다 유지하는 1명의 아내, 1 딸, 1 며느리, 몇몇 손녀 및 증손녀!
일어나 정원을 생활이 이다 가장하는 것은 self-deception와 부정이다. 방법 그러므로 우리는 수시로 신경에 되어서 현실에서 달아나기 없이 품기 아주 단단한 실존의 현실을 극복하는 배워야 한다. 불행히도, 현실은 우리가 속하고 곳에 생활이 전부 대략 있는 무슨 우리가, 우리 모두 사용 각자 믿을 수 없는 진압 및 부정 누구인지 우리는 배우고 있는 그러나, 아주 참담하다 아이들로 저희에 놓을 것이다 짐. 열쇠는 우리의 선택 지배에서 그(것)들을 지키기 위한 것이다. 우리는 생활의 비극 3 인조를 성공적으로 극복하고 그 후에 그것에 정기적으로 일하는 방법 배워야 한다.
우리의 시대의 중대한 인간적인 문제가 더 이상 우리자신 내의에게서 성격의 힘에서 그러나 오지 않는다 명백하게 되었다. 세계의 사람들 반을 위한 전쟁, 굶주림 및 지구 온난화 조차 인간적인 만들어진 여건이다. 철학자 Pogo 중대한 주머니쥐 (k Walt 켈리)로, 우리 만났다 적을 말하고 그는 저희이다. 우리는 우리의 자신의 지혜 및 용기를 통해 단순히 구속과 해방을 찾아낼 수 없는 유한 존재이다. 다른 사람을, 또는 거꾸로 지배하는 것을, 이기적으로 우리의 심리학 의식이 없는 계획으로 어떤 생활을 위한 우리의 책임을 지게 훌륭하고, 신 같은 숫자를 갈망해서, 우리는 영적인 우리의 자신의 힘에서 그것을 떨어져 당기기 위하여 자원이 결여된다. 다행히, 우리는 무신론자의 수수께끼 및 참회하는 정신에서 보고된대로 우리는 신과 의식적으로 연결되는 그러나, 해방, 각자 초월 찾아내서 좋다. 교황 존 바오로 2세가 말했다시피;
우리는 신 없이 좋을 수 없다.
나가 추가하는지 어느 것을에;
우리는 우리의 자신의 실패 및 불안정 저쪽에 저희를 드는 신과의 연결 없이 우리자신과 우리의 공적에 관하여 일관되게 만족하게 느낄 조차 수 없다.
온난하게,
Jard
Author* Jard DeVille는 심리학 책, 세미나 및 심리학 평가 계기의 점수 보다는 더 많은 것을 간행했다. 그의것은 좋은 녀석을 끝낸다 예약한다 처음으로이었다 영국의, 일본과 스페인 판에 있는 강력한 베스트셀러. 지도력의 심리학은 그들의 행정상 발달 시리즈에서 제안하는 새로운 미국 도서관이었다. 20 년간 그는 많은 것에 의해 미국의 최초 지도력 학자 생각되었다.
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