문화적인 정보의 방위
기본 문제점을 무엇, 그리고 출발할 때 해결하기 위하여 인간이 생활이 인 어떻게에 관하여인지, 중간 지상 질문이 이러한 두 종류에서 발생할 수 있었더라도 2개의 중요한 질문 운동 양심. 1개의 질문은: "측정이 모든 것의 우리에 의하여 인간에게와 당분간 하는 방법을 위해?" 오기 위한 것인 것 다른 질문은: "측정이 모든 것의 우리에 의하여 성격에게와 당분간 하는 방법을 위해?" 오기 위한 것인 것
첫번째 질문은 인간의 무한한 의지 그리고 자결에 성격의 방향을 복종시킨다. 두번째 질문은 성격의 신 지시에 인간적인 발달의 편류를 복종시킨다. 첫번째 질문은 개성을 뚜렷하게 한 문화 - 문화의 상태에 상승 개인적인 의지 그리고 결심 상태로 이끌어 낸다. 두번째 질문은 협력적인 문화, 공유의 문화로 이끌어 낸다. 이러한 두 종류 다른 질문은 인간성이 확정적인 모양의 이다 인간에 있는 신비를 초래하고 점을 일축한다. 더욱, 질문은 몇몇의 혼란의 중핵에 있고 2개의 문화, 것 크게 개성을 뚜렷하게 한, 그리고 다른 크게 협력 사이에서 투쟁한다. 미해결 혼란 및 충돌은 전쟁으로 이끌어 낼 수 있었다. 균형 생성의 희망에 첫번째 와 두번째 질문 모두의 성분을 결합하는 온건한 위치는 보일 수 있다.
존재하는 면담은 첫번째 질문, 개성을 뚜렷하게 한 문화의 i.e, 질문에 집중할 것이다.
각 살아있는 것은 1개의 국가에서 또 다른 한개에 생활의 버팀대를 지원하기 위하여 발전한다. 인간은, 특히, 이 특색을 이렇게 명확하게 설명한다. 일단 우리가, 육체적으로 그리고 정신적으로 성장하면 모두, 발달은 성장에 wedded 얻는다. 발달은 성장과 비교된 더 정교한 인간적인 특색이다. 일반적으로, 우리는 구조의 변화로 성장을 크기로 간주하는가? 더 작은 것에서 더 큰 구조에; 그러나 발달은 구조, 보여주는 전진의 전진의 새로운 수준에 진도 하고 문제 구조는 다는 것을 관계되는가? 를 위해 아닙니다 더 나았던을 위해, 더 - 영광스럽은 세련을 달성했다. 인간은, 그러므로, 이 점을 긍정하기 위하여 발전한다.
그것은 발달은 각 인간의 자연적인 필요성이기 때문에 그것, 공동 인간적인 발달 확실히 이다 나타난다. 일단 우리가 발전해 모두이면, 생활은 더 정교할 것이다, 더 나을 것이 진보될 것이, 세계의 모든 구석에서 품어. 더욱, 인간에 있는 어떤 짐승 같은 본능든지 평화와 사랑의 합리적인 본능 진보적으로 지워지고 대체될 것이다. 그러나 발달의 원리는 조정 원리가 아니다; 그것은 동등하게 가지가지 문화의 컨텍스트 이내에서 변화된다. 이 감에서는 발달은 문화적으로 지시되는 것과 같이 전망된 해야한다. 가상의 문화가 베스트이다 기초로 하여 이런 이유로, 다른 문화에 1개의 문화에 의하여 아무 공격나 인간의 양심을 운동하는 2개의 중요한 질문을, 위에 명시된 바와 같이 무시한다. 태만은 거만에 있는 큰 파도, 및, 아마, 무지를 나타낸다.
발달은 발달에 노선으로 원자 개인에 문화적인 패러다임 그리고 긴장을 은 제쳐놓고 밀 필요가 없는다. 각 사람의 특유한 doings에 의해 무수한 방법으로 계획되는 문화를 의미하는 개성을 뚜렷하게 한 문화는, 생활의 난관에 직면하는 방법의 어떤 수든지에 있는 one 각자의 지배를 전제한다. 정신 노력을 전진해서 각자를, 지배해서, 개인의 활동의 과정은 크게 마음 의존할 것이다 것으로 예상된다; 감정적인 노력은 이렇게 너무 sidelined, 공유의 아이디어 얻는다. 사람의 창조적인 본능, 명확한 결과를 협조하는 그/그녀의 기능은 선행하는 정신 반영에서 유출하고, 주로 재판된다. 여기에 관념은 개성을 뚜렷하게 한 문화의 속인다.
그러나 추구하는 것은 개인적인 맛에 따라 살고다, 개인적인 마음 다르게 궁리해야 한다 싶다. 그리고 개인이 원하기 때문에 서로, 그것과 아주 다르십시오 개성을 뚜렷하게 한 문화가 내용에서 확정되지 않는는다는 것을 추론하기 위하여 서 있다. 각자를 만족시킨다 무엇이건이, 다른 개인의 마음 결의가 굳은 추적과 투쟁하지 않기 때문에 자아는, 매우, 개성을 뚜렷하게 한 문화로 공헌을 위해 좋다. 개성을 뚜렷하게 한 문화는 또한 성격을 가진 대치의 가득 차있더라도 자결의 가득 차있다.
생활에서 전진하는 것은 1개를 개인적인 발달의 고도를 달성하는 가능하게 하는 정신 반영의 종류를 의미하는 경우에, 어느것이건 방법을 인간적으로 이해된다 성격의 비밀은, 에서 인간의 의지에, 복종시켜야 한다. 이 생활양식에 있는 어려움은 성격에 정면으로 마주보는 인간의 인식 능력을 제한하지 않는다 이다. 그것은 정신 재간을 성격의 행위를 위압하는 자극한다. 성격의 비밀을 위한 수색은 활동적인 명예심이 된다. 도덕, 사회적 책임은 자결 성격의 신비한 일 는 아니고의 범위내에서, 재판된다.
회피하는 일지모른는 무엇이 양심은 성격이 모든 시간 동안 거기 있다 이다; 그리고 인식 능력? 또는 대중적인 낱말을 사용하기 위하여, 정보? 그것에 많은 얼굴이 있다. 정보의 논제의 명백한 실패는 psychometry의 신청에서 사람의 정보의 수준을 재판하기 위하여 내재한다. Psychometry는 개성을 뚜렷하게 하는 협력 문화 내의 정보의 도덕 및 영적인 기초를 모욕한다. Psychometry는 인간이 정신 발전소에서 넣어진ㄴ다고, 통계적으로 측정될 수 있는 발전소, 개인적인 발전소 추정한다, 생물학 특권인; 그러나 사람과 자연적인 환경 사이에서 존재한 해야하는 자비로운 연립을 고려하는 psychometry 실패.
죤은 정신 혜안에서 그의 생물학 구조에는, 필요성에 의하여, 높은 지능 지수 (IQ)를 열매를 산출하는 진보된 특징, 심리 측정 정보의 제안자가 변론하기 준비되기 있기 때문에 특권이 주어진다. 이 논쟁에 있는 즉시 하자를 보기 위하여는, 사람은 아무 건설적인 방향나와 관련하여 마음이 문제 대리인을 위임한다, 방법의 어떤 수든지 가지고 갈 수 있었다 성격의 비밀을 정복하는 개성을 뚜렷하게 한 문화, 자결, 의지의 진짜 필요조건에 조차 그것을 이해해야 한다. 복잡한 수학 계산에서 관여시키기 대신에 능가하기 위하여 또는 논리 분석 만일 나의 마음이 경쟁적인 스포츠에서 저 그리고 이 지역에서 관여시키면 직접, 그 후에 나는 개성을 뚜렷하게 한 문화의 범위내에서 정보를 공언하고 있다. 나는, 제발, psychometry의 모조 신조를 구독해서 나의 지적이는 통찰력을 증명할 것으로 예상했는가 인가? 유사한 논쟁은 오락의 과학, 예술, 아무 종류나, 또는 도덕적으로 적당한 추적의 아무 종류나의 지역에 있는 대리인의 힘찬 지적이는 추적을 설명하기 위하여 전진될 수 있다. 1개는 그런 추적을 전부 필요가 있고, 어떤 편견든지, 아무 좁은 정의나의 존중하고 시인할, 따라서, 정보를 면하게 했다.
정보의 논제? 그리고 더 나쁜 아직도, 지능 지수의 논제? 불길한 노력은 이다; 그들은을 위해 그들의 제안자의 동기에 관하여 의혹을 도발한다. 몇몇 선정된 매개변수 - 수학 논리, 주관적인 적성 검사와 같은 - 기초로 하여? 문제 문화가 개성을 뚜렷하게 한 문화 또는 협력적인 문화다는 것을 사람의 정보를 잠정하기 위하여 사용된다, 사람은 IQ가 도덕으로 지상에 놓고 사회적으로 책임있는 문화를 더럽힌ㄴ다는 것을 단정하기 위하여 바운스된다. 역시, IQ의 질문에 건설된 문화는 어떤 식으로든 독창성의 표를 품는 인간 활동의 어떤 성분든지, 정신 또는 육체 통합하십시오 IQ 만일 악 이지 않을지도 모른다. 더구나, 개성을 뚜렷하게 한 문화 협력적인 문화의 질문은 다양한 측정에서 자연적인 환경을 그러나 주의한다. 그리고 이것은 나중에 있는 변화가 생긴다 언제든지 정보가 자연적인 환경에 적응시키는 것을 노력한ㄴ다는 것을 설명할 것이다.
문화적인 정보의 나의 의미는, 지금쯤은 이미 명확해야 한다. 문화적인 정보는 IQ의 함정의 많은 것을 피하는 것을 노력한다. 더 나은 것을 위한 정보의 회전? 어느 것을 주어지는가? 자연적인 환경의 파손되지 않는 서비스를 필요로 한다. 정보는, 그로 인하여, 동적, 문화적인 건축에 따르는 실제적인 것 된다. 그것의 지능 지수, 또는 변이는, 생활의 수많은 면에 지배적인 학문적인 문화를 게양하는 과도하게 기술적인 교리이다. IQ의 교리를 순종하는 정보는 자연적인 환경과의 동일한 연결 없이 추상에서 크게 진화하기 위하여 강요한다. 대리인은 진보적으로 기술적, 기계 특색의 가득 차있는 사회적인 네트워크에서 건조한 된다. 것은 모두 문화 인간 그들자신이 놓는 것을 일어났다 정보의 축복을 진화했다. 이 점을 존중하는 것은 인간적인 고상함과 일치되어 이다.
저자에 관하여
Ainsah-Mensah 씨는 캐나다와 지금 중국에서 각종 수용량에서 주로 일했다. 그는 교육 고문, 인종 관계 고문, 프로젝트 책임자, 작가이고, 사업 과정과 생활 기술에 있는 이차 강사, 및 긴요한 생각을 배치한다. 그는 지금 중국에 있는 Handan 라일락 교육 그룹의 교장이다.
kamch22@yahoo.ca
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