secondi Rata sul autobiography
SAGGIO 2
Andre Malraux una volta che detto che che interessato lui in chiunque era "lo stato umano." Malraux è stato interessato non così tanto alla personalità della gente ma, piuttosto, al loro "rapporto particolare con il mondo." Ha continuato a dire che era interessato "nella forma e nell'essenza" di chiunque con i reclami a greatness. Se una persona fosse saintly, che cosa era il carattere di quel saintliness. Era non soltanto cose, eventi nella vita della persona, che ha importato all'esposizione ed all'analisi del carattere, della persona -- nella determinazione del risultato generale dell'esercitazione autobiografica. Forse il motivo Malraux ha trovato il mondo più largo, società, cruciale in tutta la delineazione del autobiography era che realmente si è trovato uninteresting. Forse, scrive il redattore di questo libro Ralph Cohen, questo era perché Malraux non aveva imparato l'arte di auto-ricreazione.
A H.G. Wells un autobiography era una descrizione di sforzo dell'uomo realizzare il suo persona. Ciò era operazione facile perché il persona è cambiato frequentemente nella vita anche in un giorno per qualche gente. Era raramente un tutto, un'entità singolare, lui ha pensato. Così il viaggio autobiografico era imperfetto o almeno i vari tensionamenti là esistiti fra l'interno ed esterno, il soggettivo ed obiettivo, le prospettive traversa-culturali, che hanno fatto il successo di questo persona, anche nel lungo termine nella sera della vita della persona, difficile, del complesso e di a volte impossible fare con la parola scritta. L'esploratore Scott, per esempio, ha dato in su il suo giornale perché ha ritenuto che stava trasformandolo un egoist solitario. Anais Nin si è raccomandato per dare in su il suo diario perché la ha indotta a ritirarsi ed ad essere preoccupata con la sua propria totalità. T.E. Lawrence ha scritto che vivendo in due colture, l'inglese e arabo, hanno provocato il suo loneliness e una determinata follia, certamente nessun senso dell'integrità.
"le tonalità sospese ed erranti del passato," hanno scritto Nabokov, sono riunite dalla memoria nelle relative marche di memoria e del popolare innate e dalle armonie densamente particolareggiate da loro. Queste armonie sono successo supremo della memoria. La scrittura del autobiography ha potuto essere descritta come invenzione veloce dell'universo; tutto lo spazio e tempo, o almeno le parti selettive di spazio e di tempo, partecipano all'emozione dell'autobiografo. Una degradazione, un ridicule e un orrore assoluti è con esperienza, secondo Nabokov, come parte dell'infinità della sensazione e pensata che è l'esperienza del produttore -- all'interno dell'esistenza limitata che è hisw o la sua vita.
Questa infinità della sensazione e del pensiero è trattata con dagli autobiografi nei sensi differenti. Un senso del posto informa la memoria dei produttori come Gide, Ruskin e Yeats. Questo senso del posto ha solitamente una funzione o un collegamento umana ma, ai produttori come Sartre, i fatti del posto, della sua vita, fanno una frontiera impercettibile e mobile. Un senso della missione, un senso degli famiglia-funzion-amici di quel trio più esperti, un senso dell'ossessione: ci sono varie forze ed attività di azionamento che prendono che infinità della sensazione e pensata ed obliquo esso giù una certa pista. La memoria, una funzione frequentemente data risalto a di esperienza, fornisce l'unica realtà del produttore qualunque cosa materiali di riempimento gli spazi. Un'impressione visiva panoramica, una continuità intensa e mysterious della sensazione viene sostituire oltre la realtà per mezzo del meccanismo della memoria. Forse la parte di questa continuità mysterious fornita dalla memoria è trasportata da Dahlberg quando scrive che "precisamente mentre la mia vita cessa di essere solitaria, cessa di essere distinta." Per altri, benchè, pensi questo distinctness è realizzato come conseguenza del sociale non il solitario. L'interazione umana dà il distinctness e la specificità a vita. Per altri ancora è una miscela dei due. Forse la parte di questa continuità mysterious è le discontinuità mescolareate che formano la verità autobiografica e queste discontinuità possono essere sopportate in molti canali di nascita.
Alcuni autobiografi sono preoccupati, obsessed, con la forma. La memoria impone per ogni forma spacial dell'autobiografo. Il gibbon ha trovato la forma frammenti così problematici che ha lasciato sei "formato con precisione, messo a fuoco diversamente e di sovrapposizioni" o brutte copie o edizioni del suo autobiography. Niente è stato finito. Il henry Adams, che idolized il gibbon, ha scritto che "dalla culla alla tomba questo problema di funzionamento con caos, senso attraverso spazio, disciplina con la libertà, unità con molteplicità, ha operazione del been?the di formazione." È inoltre l'operazione del autobiography realizzare le coerenze ricche, elegante se modello whimsical e mettere a fuoco e risolvere delle leggi di storia, se affatto in effetti esista.
La selettività, naturalmente, cambia mentre il fuoco della memoria si muove dall'infanzia verso adolescenza. "l'auto," ha scritto Goethe, "è un'espansione irregolarmente muoventesi" "un arco sempre crescente." Goethe ha avuto una tendenza lifelong usare la sua immaginazione per mettere la sua mente a riposo. Ha usato la poesia per riparare quello che era confuso o instabile in sè, per repossess il mondo passato, per realizzare lo stasis attraverso la forma. Il autobiography di scrittura coinvolge refocusing continuo dell'aspettativa e dell'intenzione mentre ogni autobiografo "scopre la sua propria miscela oscillante del confession, delle scuse e della memoria."
Per alcuni versi un autobiography è un cliente personale retrospettivo degli eventi che sono unici e cataclismici, significativi e non-così-significativi, esperienze in una singola vita nel flusso di storia. A volte questo autobiography è tradotto in forma di una memoria: L'omaggio del Orwell in Catalogna e gli eserciti del bollettino nella notte sono esempi "dei clienti personali degli eventi che sono parti uniche e significative delle loro vite." Ciascuno di questi libri si concentra la relativa attenzione principale sulla vita dell'autore come è stato vissuto. Non tutta la vita dell'autore è implicata ma, allora, non tutta la vita necessariamente è coinvolta in tutto il autobiography.
Una parte evidente della vita che è vissuta è le percezioni, i cambiamenti ed intensità di variazione che compongono quella vita. Per alcuni versi l'operazione è come la ricerca del disperso, un tesoro sepolto, un delecti del corpus. La durata dell'oggetto si trova nell'attesa da scoprire. Inevitabilmente ci sono domande che non possono essere risposte a, le funzioni di vita che sono congetturali, parti di vita che non possono essere ricordate, non importa come molta noi scopre e ricorda. Ci sono inoltre fatti che sono oltre dubbio, anche se il loro significato è spesso multiplo. Gli autobiografi sono interferiti fra due pali: l'interesse del lettore e dei fatti della loro vita, una determinata spinta inevitabile che gli introiti del autobiography e l'allineamento ampio dei fatti unobtrusive e contingenti che trasmettono una vita in mille sensi. Come l'autobiografo scrive, i motivi per le cose a volte sporgono, come gli alberini precedentemente inosservati della barretta. Le cause, di dove non sono state viste mai prima, nuotata come uno swarm delle possibilità, come le tonalità che potrebbero finalmente cessare di contare o che potrebbero diventare significative, spesso nebulose facente parte un'esercitazione infinita, provocano il vecchio gioco di tennis: 'che cosa sarebbe accaduto se?' È inevitabile.
Anche se ho indicato questo fuori prima, la natura sociale del nostro essere, la natura sociologica della nostra realtà, necessità di essere dato più lo sforzo che esso è normalmente dagli autobiografi. Molto di che cosa siamo, come il sociologist Emile Durkheim la ha messa, viene a noi dall'esterno ed è oltre il nostro controllo. Siamo determinati da che cosa è all'interno così come che cosa è senza, dalle grandi passioni così come le grandi forze impersonali. "tutti siamo richiamati," abbiamo scritto il Dott. Johnson, "dagli stessi motivi, interamente ingannati dagli stessi errori, interamente animati da speranza, ostruita da pericolo, impigliato da desiderio, sedotto da piacere." Naturalmente, all'interno di questi sameness e modello generali, il grado, il limite, la variabilità è enorme. Gli autobiografi sottovalutano spesso l'alimentazione esplicativa di vari fattori nelle loro vite: soldi, sesso, ambizione, storia, ecc. Sarebbe difficile da sopravvalutare questi fattori. Anche quando soli, per esempio, gli individui sono acclusi in un gruppo sociale e "sono determinati nel loro comportamento dalla natura del loro essere sociale." La natura dell'individuo è collegata intimamente con le affiliazioni del gruppo. Per la gente come Cezanne il mondo sociale è visto come uno specchio che riflette il glory che ha visto in sè.
Coleridge ha notato spesso quello sforzo della gente dopo un'identità unlivable, tenta d'ottenere che cosa non può essere raggiunto. Molte funzioni di vita possono essere realizzate o conosciute soltanto vicariously con una certa forma o mezzo delle arti. Comunque molto la persona tenta d'ottenere progresso, coerenza, un auto unificato e una chiusura, il disordine, la discontinuità ed i modelli di distorsione pongono all'individuo lungo la strada. Il particolare mindless, epiphanies chiari improvvisi di glimpses persino esiste lungo la stessa strada. E dobbiamo guardarli non overplay i epiphanies, come Bertrand Russell ha fatto in suo autobiography. Per alcuni versi non è che cosa accade noi ma che cosa facciamo di che cosa accade quello è cruciale. Comunque l'infanzia importante è, gli autobiografi devono guardarli non marginano la loro esperienza dell'adulto. È difficile da equilibrare le varie funzioni della sua vita; in molti casi l'equilibrio non è importante.
Non è facile da alterare le abitudini ed i modelli di comportamento, che cosa alcuni potrebbero denominare la sua natura. Non è inoltre facile da installare un certo modello di comportamento che permette che si persist nello studio e nello sviluppo di una linea scelta di lavoro o interessi e realizzi così quell'adempimento che viene da amore e da lavoro, due delle funzioni cruciali di vita. Molta attenzione può essere dedicata a questo tema in un autobiography poiché questa caratteristica di vita occupa spesso così tanto dell'attenzione dell'individuo. Mi fido di in mia terza edizione che posso elaborare su questo tema pure. Alcuni possono farlo e non distracted, Cezanne per uno. Poteva ritirarsi dal gruppo ma tuttavia rimasto dipendente da esso.
È difficile da conoscere che gente realmente pensa noi; è inoltre difficile da conoscere che cosa pensiamo noi stessi perché questo cambia con il periodo del giorno, del mese e degli anni. William James dice che ci è "un determinato tono medio della auto-sensibilità" che trasportiamo con noi. Poichè progettiamo spesso la nostra vita interna prestiamo poca attenzione alla società più larga. Jane Austen è un buon esempio. In tutti i suoi romanzi si riferisce appena mai a che cosa stava continuando nella storia europea allora. Nel suo caso non sembra importare.
L'autobiografo può immergersi in diari e nelle lettere per dare al cliente un senso forte di controllo specifico. "i documenti riservati sono redolent con la sensibilità noi quasi che tutti hanno di fare le scelte ed esercitando la nostra volontà libera nei sensi che modellano le nostre vite," scrive David Ellis. E così, continua, "l'impressione che queste generano deve essere equilibrata da una considerazione di tutti i fattori determing di background?.which suggerisce che l'oggetto non è stato stato e mai, libera affatto."
Per concludere, il autobiography serve da stimolante, non un inibitore, alla biografia. E così, mi fido di, tutti che abbia unito qui circa la mia vita possa essere utile ad un biographer futuro mentre tenta di scoprire il rapporto fra una religione d'emersione del mondo e un individuo interferiti dalla circostanza e da un certo elemento della scelta personale nel relativo popolare di mondo-abbraccio.
il 31 agosto 2002
Circa l'autore:
Prezzo Di Ron
Una VISTA Dell'OCCHIO Dell'UCCELLO Di 60 ANNI
A: POSIZIONI DI OCCUPAZIONE TENUTE
2005-2000-Writer/Poet: Città Di George Tasmania - Presentatore Di Programma, Radio Del Parco Della Città, Launceston
2004-1999-Tutor e/o presidente: Scuola della città di George per Seniors inc
1999-1988 - Conferenziere da Studies(1996-1988) generale; Conferenziere nei servizi umani, reparto australiano ad ovest di addestramento
1987-1986 - Conferenziere sostituto negli studi dell'amministrazione e coordinatore dell'unità di educazione più permanente all'università di Hedland in Hedland del sud, WA.
1985-1982 - Educatore dell'adulto, università aperta di Tafe, Katherine, NT
1981 - Programmatore Di Manutenzione, Renison Bell, Zeehan, Tasmania
1980 - Redattore, Unità Esterna Di Studi, Cae Tasmaniano & Associazione Del Centro Delle Risorse, Launceston
1979 - Conferenziere nel comportamento organizzativo, nel cae tasmaniano & nel ABC radiofonico del giornalista, Launceston
1978-1976 - Conferenziere nelle scienze & negli studi umanistici sociali, Ballarat cae, Ballarat
1975 - Conferenziere negli studi del comportamento, università tecnica di Whitehorse, collina della scatola, Victoria
1974 - Insegnante privato maggiore negli studi di formazione, cae tasmaniano, Launceston
1973-1972 - Insegnante Della High School, Verso il sud Australiano
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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