Immortalité et mortalité en sciences économiques
Roberto Calvo Macias, un jeune auteur et penseur d'Espagne, m'a par le passé écrit qu'il est impossible de concevoir une philosophie logique de l'économie sans comptabilité pour (triste ?) fait que nous sommes des mortels. Cette perspicacité est intrigante. Ce n'est pas que nous nous abstenons à la mort en faisant face aux sujets économiques. Quelles sont des lois de domaine, annuités, politiques de assurance-vie - mais manières de faire face à la grande moissonneuse ? Mais ceci, évidemment, rayent seulement la surface non-profonde de la question.
La révolution industrielle nous a enseigné que les humains étaient dispensables. Le processus de la production a été réduit aux unités fonctionnelles minutieuses que les gens pourraient apprendre en minutes. Seulement les qualifications les plus fondamentales ont été exigées pour supporter avec succès cette courbe d'étude. Ainsi, tant que les humains ont multiplié, l'approvisionnement était inépuisable. Les humains sont devenus entièrement remplaçables, interchangeable (et a aliéné, dans le processus). Les films cinématographiques de la période ("métropole", "temps modernes") dépeignent l'ouvrier industriel comme écrou dans une machine, conduite au bord de la folie par la répétition de son travail.
Cependant, cette vue des ressources humaines est devenir rapide éteinte dans les pays occidentaux riches. Les périodes de formation ont rallongé, la connaissance experte a succédé, l'à valeur ajoutée principal est l'information. Les humains représentent un important investissement dans l'éducation. Ils ne sont plus un With peu coûteux de ressource cette réalisation, sont là venus au sujet d'une révolution dans des relations économiques. Absurdement, les régimes totalitaires inhumains (particulièrement fascisme et communisme) étaient les premiers pour souligner l'importance du facteur humain dans tout le ensemble de moyens de production. Le concept de la pénurie a été prolongé (par pratiquement tous les systèmes économiques aujourd'hui) pour s'appliquer aux ressources humaines.
Toutes les ressources sont rares. L'économie est la science du commerce au loin : donner vers le haut d'une ressource afin d'obtenir plus des autres. Le concept du "coût d'opportunité" est le premier ce des étudiants de rencontre d'économie. L'approche classique a inclus les dotations normales dans le groupe de ressources rares. L'élément humain à peine a été perçu jusqu'ici une autre ressource naturelle. Maintenant il est. La taille de la population, sa espérance de vie, sa qualité de la vie, santé, éducation, revenu ? sont tous importants.
L'économie est la branche de la psychologie qui traite des modèles de comportement et les processus mentaux qui se relient à la richesse matérielle, avec les occasions de l'obtenir (= accès à lui) et avec les processus et les mécanismes sous-tendants son accomplissement. Puisque la richesse matérielle peut être exprimée quantitativement, cette branche spécifique a acquis une nature "mathématique", une torsion non actuelle dans d'autres branches des sciences humaines. En tant que tels, elle étonne fortement que la pensée formelle tellement petite a été donnée à la question de la mortalité (ce qui est ce qui rend la ressource humaine rare).
La profession légale est franchement hantée avec la mort. C'est pourquoi des activités économiques sont reléguées pour séparer les personnes morales. Les fondateurs d'une compagnie sont des mortels ? la compagnie elle-même, immortel. C'est pourquoi les concepts du dernier souhait, du testament légal, du domaine et de la transmission sont si forts : ils survivent la personne, ils ont une existence toute leurs propres. Les théories économiques, d'autre part, supposent généralement que les humains sont immortels et que leurs activités économiques et personnes morales qui les incarnent ont un horizon infini. Dans une certaine mesure, ceci est justifié par le comportement des personnes et en observant les institutions sociaux qu'ils forment. Les gens s'engagent dans des activités très à long terme même lorsqu'ils sont très vieux. Aucun vieil inventeur 80-year ne renoncera à ses redevances juste parce qu'il a longtemps surpassé sa espérance de vie et est sur le point de mourir d'une manière imminente. C'est vrai même si il n'a aucune progéniture. Aucun homme d'affaires ne cessera l'accumulation de la richesse juste parce qu'il a assez pendant deux vies. Aucun consommateur ne cessera de consommer simplement parce qu'il a tous de ce que il a besoin pour fonctionner correctement. L'horizon d'espérance de vie est inefficace parce que W tout nient la perspective de la mort. Ce mécanisme de démenti est excessivement fort en tout de nous ? nous supprimons le fait que nous mourrons un jour et que plusieurs de nos activités, efforts, batailles et les poursuites regardent absolument exotiques de cette position avantageuse. Ainsi, l'économie imite et reflète les mécanismes défensifs humains : c'est long terme, infini dans la portée.
Étonnamment, comme M. Calvo Macias a commenté, plus temporellement le fini l'organisation ? plus elle est plus dynamique. Établissements religieux, qui font confiance en apparence dans la vie après la mort (une forme d'immortalité) ? soyez procedurally rigide, ossifié, congelé. C'est également caractéristique des états. Le plus long leur passé et le plus long leur futur perçu (Reich d'mille ans) ? plus morbide paralysé ces entités et leurs établissements. Le dynamisme est étroitement associé au caractère fini et à la perception de la mortalité quand il est couplé à la rébellion. Le rebelle n'accepte pas sa propre cession imminente. Il bat en retraite en étant dynamique, c.-à-d., par le processus de la création. La bataille entre la création et la mort est dessinée le long des lignes de la crainte mortelle.
Et, ainsi, nous pouvons distinguer deux types de joueurs économiques : ceux qui acceptent la mort et ceux qui la rejettent. Le premier type est caractérisé par la crainte et l'inquiétude comme force d'entraînement ? la seconde par démenti situé en profondeur et confiance fausse.
Ceux avertis de leur mortalité montrent une diminution d'activité économique avec le début du vieil âge. Ils tendent à attacher un plus grand poids à leur revenu que plus il est plus récent. Ils escomptent le futur revenu et attachent les poids négligeables à lui. Ils tendent à penser le court terme pendant qu'ils vieillissent, vers la fin de leurs vies où ils s'abstiennent à n'importe quelle barre d'activité économique commerçant, de la spéculation, de l'arbitrage, du courtage et des investissements dans les actifs financiers. Ils deviennent moins de risque opposé comme le temps passe.
Ceux qui nient toujours l'extrémité de rampement démontrent un attachement émotif à la richesse et à son accumulation à un vieil âge. Ils pèsent le revenu selon sa maturité prévue (plus le revenu est plus futuriste ? moins qu'il porte) de poids ? mais ils attachent toujours un certain poids à lui. Le dividende escomptant des modèles dans l'évaluation courante assument un jet INFINI de futurs dividendes, l'escomptent, ajoutent les résultats pour obtenir le prix actuel COURANT des actions. Les actions dans la bourse des valeurs de New York (NYSE) commercent maintenant à un multiple de p/e (prix aux revenus) de 18. Assumant un impôt 35% moyen sur des dividendes et sur des plus-values ? ceci signifie que une personne doit attendre 28 ans pour récupérer son investissement. Prise dans le revenu de risque de considération librement (les paiements des intérêts que la personne pourrait avoir reçus l'ont eu ont investi l'argent dans des Obligations de trésor) ? le multiple efficace est vraiment 60 et en haut. Les investisseurs sont disposés à attendre 60 ans et afin de recevoir davantage leur dos d'argent plus un retour raisonnable. C'est le démenti quintessenciel du caractère fini de la vie.
Ces deux types s'opposent et sont en conflit. Comme le font ils, ils produisent du tissu même des économies de marché de marché comme nous les savons aujourd'hui. Les joueurs sont des risques de commerce, speculant, investissant dans les projets, achetant des stocks ? tous basés sur des philosophies cachées de la vie et de la mort. Il est ceci que nous commerçons parmi nous quand nous : notre propre mortalité.
Au sujet De l'Auteur
Le SAM Vaknin est l'auteur "de l'amour malin d'Art de l'auto-portrait - Narcissism revisité" et "après la pluie - comment l'ouest a perdu l'est". Il est un chroniqueur dans "la revue de l'Europe centrale", pression unie internationale (UPI) et ebookweb.org et le rédacteur de la santé mentale et des catégories est centrales de l'Europe dans l'annuaire, le Suite101 et le searcheurope.com ouverts. Jusque récemment, il a servi de conseiller économique au gouvernement de Macédoine.
Son site Web : http://samvak.tripod.com
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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