Muraqaba-the-Sufi méditation soufie par azeemi maître Khwaja Shamsuddin
Lorsque nous essayons d'apprendre une nouvelle habileté ou essayer d'acquérir des connaissances sur un sujet précis, nous suivons une ligne directrice ou d'un système, qui exige que nous prêtons attention à ce sujet à pleinement comprendre. Notre esprit devient curieux de connaître les où, comment et quoi encore. Lorsque nous prêtons attention à des détails mineurs, ce mineur point lui-même les gains de valeur. Toutefois, lorsque nous ignorons la partie la plus importante et ne faites pas attention à elle alors cognitives même que des principaux points perd sa valeur et son importance. Grâce à nous acquérir des connaissances sur un objet de contemplation et le plus profond que la connaissance, plus nous en apprendre davantage sur cet objet et ses qualities.Muraqaba est le nom de cette contemplation par laquelle l'homme est capable d'acquérir les connaissances qui est la connaissance primordiale de son ego, de soi, ou l'âme. Après avoir acquis ces connaissances, tout homme peut accéder à son Ego ou Soul.It apparaît que la personne qui effectue Muraqaba est simplement assis dans une pose avec ses yeux fermés. Toutefois, en fermant simplement les yeux et en supposant un spécifiques posent problème ne sert pas le but. Muraqaba est en fait un angle de la perception à travers lequel la personne effectuant la Muraqaba se libère ou elle-même de sens extérieurs et commence leur voyage dans le senses.Now actif que nous allons examiner si les Muraqaba-like des conditions ou des états existent en nous, sans adopter les particuliers pose de Muraqaba.Freedom de sens extérieurs qui se passe dans notre vie quotidienne, à la fois involontaire et volontaire. Par exemple, nous allons nous coucher et pendant son sommeil notre cerveau se déconnecte du sens extérieurs. Il est vrai que cette déconnexion est cependant temporaire; cette condition ne saurait être qualifié autrement que comme une déconnexion de sens extérieurs. Par conséquent, nous pouvons dire que Muraqaba est en fait un moyen d'imposer un état de sommeil sans aller à l'être humain sleep.Every, à partir du moment de la naissance à la mort passe la vie dans deux Etats. En d'autres termes, dans l'esprit humain, il existe deux types de conditions qui prévalent à chaque instant de notre vie. Une de ces conditions ou l'État réveil et le sommeil ou un rêve. Dans l'état de réveil, ils sont piégés dans le temps et l'espace alors que pendant rêver qu'ils sont libres de aux confins des limites spatio-temporelles. Cette liberté de temps et d'espace est recherchée à travers Muraqaba en convertissant l'état de sommeil ou de rêver dans un état d'éveil. Parce que pendant Muraqaba, une personne va à travers les mêmes conditions que lui ou elle traverse pendant le sommeil ou la notion dreaming.The que les rêves ne sont que des pensées n'est pas correcte. Dans toutes les écritures y compris le Coran (le Coran), les rêves ont été mentionné. Les rêves qui ont été mentionnées dans le Coran montrent que le domaine du rêve est exempt de restrictions imposées par le temps et l'espace. Quand une personne tente d'imposer l'état de rêve grâce à Muraqaba, ils se libérer que les frontières spatio-temporelles et ils voyagent à travers le royaume du rêve de la façon dont ils Voyage tout en étant pleinement sillage. Toutes les choses existantes doivent fondation; sans elle, ils ne pourraient survivre. Il ne s'agit pas quelque chose qui est difficile à comprendre. Par exemple, la fondation d'une chaise est ses jambes. Une maison reste debout que lorsque l'intérieur de la terre, ses fondations sont posées. De même, nous ne pouvons apprendre un sujet ou une succursale de connaissances lorsque nous connaissons ses bases. Ces éléments de base (ou formules) sont considérées comme le fondement de toute branche de la connaissance. Dieu l'a révélé dans le Coran, Al-Lah est la Lumière des cieux et de earth.In cet Univers, Il ya plusieurs mondes et des galaxies. L'essence et la réalité de Dieu est quelque chose que Dieu seul sait ou ceux avec lesquels il a partagé ses secrets. Quelle part de cette information Dieu a partagé avec ses serviteurs choisis est pas notre préoccupation. Cependant, nous savons que Dieu a créé l'univers tout entier pour nous les humains. Il est indiqué à plusieurs reprises dans le Coran que le fondement de cet univers est la lumière (nur) de Dieu. Sur la base de cette fait, il est impératif que l'homme et toutes ses capacités être centrée sur un foundation.It est notre observation quotidienne que toutes nos actions, les motions, les caprices, les pensées, les imaginations et les sentiments sont tributaires de la corps de chair et d'os. Parce que lorsque l'Esprit se déconnecte de son lien avec le corps physique alors ce corps de chair et d'os est incapable d'agir par lui-même. Tant que l'Esprit est joint avec le corps, toutes les besoins, et les fonctions nécessaires à la vie sont présents. En d'autres mots, l'Esprit (ruh) est le fondement de la body.According le Coran, une connaissance limitée de l'Esprit est donnée. Néanmoins, même cette limite les connaissances sont encore connaissance. Ce que nous essayons de souligner, c'est que ce que nous considérons l'homme est un organe d'os et de chair, bien que l'homme n'est rien d'autre fiction. L'homme réel est celui qui protège de ce squelette lui (Adam). En d'autres termes, Ruh de créer un média et après que lui a donné le sens. Ruh est en fait une composante du divin et en elle toutes les connaissances des Prérogatives et les attributs divins sont présents, que Dieu a tant Voulu. À quel point cette connaissance a été acquise par le composant, est un mystère divin, qui ne pourrait jamais être sont explained.There onze mille groupes électrogènes (Latifa, Lataif pluriel) au travail à l'intérieur du Man. Selon Le soufisme, il ya onze mille noms divin aussi. Chaque nom est un attribut divin et chaque attribut divin est la connaissance (ILM). Cette connaissance progresse vers les sphères de plus en plus à devenir une manifestation de l'ordre divin Attributes.In pour entrer dans le monde invisible (al-ghayb) ou de voir quoi que ce soit hors du temps et l'espace, nous devons d'abord nous libre de l'emprise de restrictions spatio-temporelle. Cet n'est possible que lorsque la vision qui voit le temps et l'espace se libère de ses frontières. Pour activer cette vision, certains exercices ont été créés à travers laquelle, même si l'esprit humain n'est pas totalement gratuite, au moins elle est en mesure de se rapprocher de it.Now la prochaine question est de savoir comment et quand le sens de l'homme pourrait être libéré de cette restriction. Un exemple en est l'état de rêve. Sleeping liberté devient effectivement de la diurnes sens, qui sont le temps et l'espace. Quand nous allons dormir alors nos sens sont transférés vers un royaume où l'état des temps et l'espace existe, mais pas dans l'ordre chronologique dans lequel nous passons notre vie. La deuxième façon est que tandis que l'esprit de sillage de l'homme pourrait se concentrer sur un objet avec une concentration totale. Par exemple, quand nous lisons un livre intéressant, nous avons souvent perdu la trace de l'époque. Quand on regarde enfin à notre montre, nous avons alors réalisé que autant de temps s'était écoulé, si nous n'étions pas conscients de it.In le Coran, le cas de la réception de la Torah de Moïse est mentionné dans le verset suivant, et nous avons promis à Moïse trente nuits, et réalisa dans nights.Day quarante et la nuit sont mentionnés au Coran dans les versets suivants, et nous entrons dans la nuit dans la journée et de laisser le jour entrer dans le night.We prendre la nuit sur le jour et prendre les jours de l'night.We couvrent la journée sur nuit et la nuit dans les dayWhen nous contemplons ces versets du Coran, nous avons réalisé que le jour et la nuit sont en fait deux sens. En d'autres termes, notre vie est divisée en deux sens. L'un des sens est l'autre jour une c'est la nuit. Pendant les sens jour (sens diurne) limité dans le temps et l'espace alors que pendant la nuit sens (sens nocturnes), nous sommes libres de ces Déclaration restrictions.The divine que nous a promis à Moïse trente nuits et il remplie en quarante nuits est intéressant. Parce que Moïse ne pas dépenser tout simplement quarante nuits là-bas, tout son séjour fut quarante jours et quarante nuits. Ce n'était pas qu'il passait les nuits à l'endroit et revenir dans la journée. Il n'a pas dépensé tout son séjour à la montagne. Il est intéressant de Dieu ne fait pas mention jours dans le verset mentionne seulement, au lieu de nuit. Elle suggère clairement que, pendant ces quarante jours et quarante nuits, Moïse était sous l'influence des sens nocturne. Les mêmes sens nocturnes, qui nous libérera des contraintes de temps et d'Space.Hence, qui voulait imposer le sens nocturnes pendant la période du jour et de nuit sur eux-mêmes seraient libres de l'incarcération du temps et espace. Cette liberté de restriction spatio-temporel est le moyen d'explorer le royaume invisible et obtenir intuitive information.During une bataille, une flèche blessés Amirul Momineen Ali ibn abi Talib. Il était entré dans sa cuisse et la douleur était atroce. Les chirurgiens ne pouvaient pas opérer sur elle. En raison de douleurs extrêmes, il ne les laisserait pas la toucher. Un de ses compagnons proposé aux chirurgiens qu'ils attendent jusqu'à ce que l'Imam Ali a commencé sa prière. Lorsque l'imam Ali a commencé sa prière, les chirurgiens ont pu opérer sur lui sans qu'il ne présente aucun signe de douleur. Au moment où il a été fait par sa prière, l'Imam Ali s'est rendu compte que le chirurgien avait déjà pratiqué l'intervention, et la blessure avait déjà été piqué. Cet événement est un autre exemple de la négation du temps et l'espace. Lorsque l'imam Ali a commencé sa prières, ses sens sont passés de l'état diurnes à l'état nocturne. Au moment où son esprit entra dans le sens nocturnes de son accent a été déplacé loin du sens diurne (de restriction et de la douleur). La fondation de La spiritualité est fondée sur la réalité que l'homme a deux sens, deux cerveaux, et deux vies. Tout comme les deux faces d'une pièce de monnaie, elle a deux sides.One vie est limitée, et l'autre est libre. Constrained vie est le jour, l'éveil et la conscience. D'autre part, la vie libre est le nom de la nuit, la joie, la paix et le contentement du gain heart.To que la méthode la plus facile la vie dans la spiritualité est Muraqaba. Muraqaba est en fait le nom d'un exercice, l'effort et l'angle de la perception. Grâce à elle, n'importe qui peut entrer dans le sens nocturne tout en gardant le sens diurne actif en tant que well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin Azeemi est le patriarche de la Sufi Ordre du Azeemia et a écrit plus de 35 ouvrages sur la parapsychologie, la télépathie et la méditation. Son plus récent livre Muraqaba l'art et la science de la méditation soufie a été publié aux USA en Janvier 2005. (tras. par
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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