Troubadours
基督教特魯瓦：學術會坦率地承認，這名男子是一個吟遊詩人。但是，什麼是吟遊詩人？他們是很重要的成因Cathar神秘的確定性和普林斯頓人，我將很快 競標會說， ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©田是第一個Troubadours在這一地區。當然，他們並不認為這將是第一個參與這些藝術。事實上，他們 非常非常古老的藝術培訓德魯伊，誰就會成為音樂家和滑稽演員前，參與研究的是一個詩人或貝爾德。德魯伊， Bairds和Ovates是最有名的稱謂為 這些誰完成了這些長期和艱苦的研究，已經在痛苦和縮短的時候畢達哥拉斯誰是最後為人所知的院長研究地中海區域。 Abaris （拉比）的 德魯伊是院長和他的名字給我們提供了線索之一的分支機構或系統接管他們的一些訓練Cathars非常諾斯底和開放Pharisaic猶太教訊息。在凱撒的 我們被告知期刊期間研究20年，但它是一個千年25日早，還有其他專業的研究可以在其整個生命。其中一人可能導致被稱為Peryllat 或'煉金術' 。許多家庭成員的耶穌是煉金和很可能耶穌酒吧約瑟夫研究Comarius誰也輔導克婁巴特拉。阿波羅紐斯的泰安那是耶穌汞合金和 在Cathars保持大多數Gaedhil /諾斯底學習活著。其中一項指控，該調查針對的Cathars必須與Dianistic或密宗性的做法和我認為，性騷擾或巴克提 '聯盟' （瑜伽）是他們的訓練和系統的高度重視婦女，包括給他們高祭司職能和領導作用，包括Esclarmonde日富瓦誰是想起Hypatia的 亞歷山德里亞，誰都應該研究作為一個偉大的女英雄的所有及時Bairdic教育系統已經包括了七年的專業在發展語言的偏遠殖民地在第二個千年 公元前，他們制定這樣的守則和Gematria因為你看到的希伯來文和AymarÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家¡秘魯。我已經深入探討這些Oghamic研究在其他許多書籍，包括一個與 標題唵到歐甘文。柏拉圖指出，知識卻在不斷下降，由於文字後，腓尼基人了他們完善字母。有些學者認為的一些詩歌歸因於奧菲斯（在較小的 巴德或吟遊詩人）實際上是書面畢達哥拉斯。聖杯傳說豐富庫前的基督教傳統。 “小的人，我們呼籲 “ ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©田日特魯瓦” （ fl.的CA 。 1160至91年）可以肯定有把握。我們所知道的，必須加以推定主要著作歸咎於他。其中包括五個浪漫 說明寫的春聯韻八音節在最後三分之一的12世紀（ ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個°市盈率等ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬ A某° nide [加利福尼亞。 1165年] ， CligÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©縣[晚上。 1176年] ，樂士德拉薩Charrette （蘭斯洛特） ，樂士1.00獅子（ Yvain ） [晚上。 1177年？ 1179年至1180年] ，和樂孔杜格拉爾（珀西瓦爾）內[ Ca 。 1190 ] ） ，六分之一 敘事，紀堯姆德Angleterre ，是因為他的一些，但許多學者認為這令人懷疑。至少有兩個倖存的抒情的歌曲，據說是由他組成的（如果是的話，他是已知最古老 trouvÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家¨重新與工作密切相關的，在舊ProvenÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家§基地troubadours ） 。 （該地區也被稱為語言德素或朗格。 Occamy是'魔力'在一個翻譯，所以我們可以看到的重要性，吟遊詩人，以Bairdic或Peryllat尋求精神上的安慰是舌頭或語言和行為守則的煉金術。 ）某些作品表示了他是屬於他的 菜-他們中列出開放的詩句來CligÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©語-沒有倖存;這些措施包括，特別是一個浪漫的投資回報率都有權馬克研究和Iseut香格里拉金發。一個Ovidian 詩歌中給出CligÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©名單的一部分出現的早期14世紀彙編稱為奧維德moralisÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家© 。以上提到 職稱2人半途而廢的ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©議員：在Charrette是結束了Godefroi日Leigni ，根據ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天的監督 （據Godefroi ） ;的格拉爾是（幾乎可以肯定）打斷了詩人的death.Not只是我們每個詩人的作品進行複製整個13世紀（所有八個手稿的Charrette人 在這世紀的生產） ，他們分別受到無數reworkings ，在詩，尤其是散文。珀西瓦爾經歷了一些“ continuations ”和激勵了許多文字“分拆”聖杯的故事之前，它 說來納入廣大散文蘭斯洛特（連同Charrette ，它構成了中點文字這一偉大彙編） 。第二次世界大戰結束後的獎學金證明， ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天的作品是完全集成到系統中的文本參考和典故根本許多重要的13世紀的文本-一系列“ epigonal羅曼史” （例如， 弗格斯，樂貝爾Inconnu ）和工作就像羅馬玫瑰（紀堯姆•德•洛里斯的水仙插曲，馬弗里曼表明， “ re-reads/re-writes ”奧維德通過折射的過程，涉及 ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天的血液滴在雪景中珀西瓦爾[弗里曼1976-77 ] ） 。浪漫組成遲Froissart的14世紀MÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家© liador “復活” ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天日特魯瓦的亞瑟王的方式和問題，因為公積金Dembowski證明（ 1983年） 。 ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©田本人利用 類似的網絡文字典故在他自己的愛情。學者感興趣的人士指出，為後代等“第一代”愛情作為羅馬古董 （ ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個° nÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©作為， Troie ，並ThÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家¨北京譜儀）和Wace的Brut和柔，更不用提特里斯坦 語料（特別是托馬斯） ，構成了一種採石場由ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天提取材料，他利用自己的建築。 ChrÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ SA ，一家©天的書生學習-他顯然是一個賈勒全面培訓，藝術課程的一天-是顯而易見的，他喜歡這樣的數字為adnominatio紋飾，豐富的 韻，和交錯，和，以及在特別肥沃的方式向他的亞瑟王材料折射他借用杰弗裡的蒙默思和Wace通過鏡頭的作品作為漢唐 Martianus禮拜堂是2005年11月Nuptiis Mercurii等Philologiae （在ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個°市盈率等ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個° nide ）或著作Macrobius 。正如他 國家序幕ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個°市盈率等ÃÆ'à † â € ™ ÃÂ仙仙€山¬一個，一個° nide ，他-他自豪自己的名字-他的工作必須區分
文章來源: Messaggiamo.Com
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