圣经诠释学？第2部分
我们应该诱惑相信，我们的系统的解释是唯一的制度，都存在， Ramm清楚，他讨论了“历史的学校” ，这是并非如此。那个 “争夺战圣经”可能有，事实上，出生的第二个世纪的基督教exegetes ，谁影响了犹太圣经的奖学金，支持字面读经文承担其 重现历史的精确性和包括健康方面的问题方面。大约在同一时间这些口译（提到Ramm作为安蒂奥克学院）没有专门涉及圣经的 字面意义，他们同样关注解释圣经在一定水平，超越了它的历史，文学方面的问题。这所学校的思想判断圣经是可靠和真实的基础上，其 符合正统的基督教教义。从本质上说，经判断教会，但教会判断谁是圣经;和在这一点上，教会仍然是参与这一过程的评估 价值和权威的许多基督教文件，只有一些这使进入canon.Elsewhere ，学者培训作为哲学家和rhetoricians ，拒绝非历史大部分圣经而 同时赋予的权力和可靠性占所有圣经。圣经的真理，根据这所学校的思想，在于它深刻的精神或象征性的意义。这个寓言 方法注释是历史上与这些相关的，如原产地，奥古斯丁，安布罗斯和Jerome.Centuries后，教会不得不或多或少，把注意力集中在圣经中以不同的方式为 改革者试图改变其关系教会。配售教会完全根据该判决的圣经，但也形成了自己的评价体系的权威的圣经一般 和经文特别。马丁路德例如，认为这些部分圣经的“宣扬基督”优于那些没有这样做。在实践中这意味着路德给予更多的重量 保罗的话，而不是詹姆斯。看来卡尔文假定一个更客观的依据Scripture.Even一小接触到历史上的教会参与圣经使我们有理由停下来， 重新评估我们过于简单和长期珍视假设性质的圣经启示。在认真研究，我完全不知道在何种程度上的分歧的性质圣经 灵感和权威渗透教会的历史。这一发现，但是，一些我遇到的困难和必须应付的不是独特的，一些最伟大的头脑教会 知道了类似问题的争论是，至少，安慰和宽慰。的理解和赞赏预设的其他方法不，事实上，提供了一个更加平衡 观点，并有能力为更多的有意义的对话，这些谁相信differently.Although我们的目标是不断的含义理解圣经的文本，我们作出令人震惊的错误如果我们不能解释 通过前获得一个明确的和客观的意义是什么特定的通道实际上是“说”和是否真的“是指”它说。由于圣经文字可能并不意味着什么似乎 说，由于模棱两可的语言，重要的是，我们抵制的冲动猜想有关文字的含义之后才认真研究。该exegete必须首先发现了语言的公约，句法 的含义，并dennotative和内涵的影响。这就需要研究字词定义及其相互关系，以有利于彼此的可能性，准确地来的本义 作者打算convey.And考试的历史文化条件，同样重要的是它为我们提供有关文本的作者，年代，产地，场合和用途 写作，和环境中，作者写道。显然，这种类型的信息，将大大加强我们的理解和尊重文本的significance.Any潜望镜选择研究的一部分，也 较大的收集材料，并在其占领阵地的收集为我们提供了一个更广泛的框架，通过理解什么可能意味着双方原先的作者和社区 该作家写道。因此，至关重要的是，我们考虑的关系，给予文字全身作家的一般工作和学习材料，立即先和遵循 通过特别。文学背景下，通过把重点放在帮助我们的案文，并可能为我们提供了重要线索的interpretation.I '米确信，我们所遇到的问题是在圣经 直接关系到我们缺乏了解的话，想法和概念中提出它。即使在自己的话很清楚，他们的想法是试图表达似乎偏远或confusing.Through 获得标准的参考工具，我们提供了宝贵的资料，第一世纪的基督徒会认为共同知识。一旦我们掌握这一信息，原来的含义的话， 报表中的文字一般需要一个新的意义和恢复其权力， Excite和惊奇我们和我们的那些说教或教导，因为它们没有人向他们首先addressed.An丰富的 资源提供给我们这有利于良好的注释。它们包括：圣经中的各种翻译;词典，评注的各种语言，圣经字典和百科全书，学习手册 并一致等等。当然，这些工具包括各种不同的高度危急？这往往假定的知识希腊和希伯来语？以纯粹的虔诚和简化。 （续部分 3 ）修订版Saundra属华盛顿，日，是一个注定牧师，社会工作者，并创办人阿门部。 http://www.clergyservices4u.org 。她还写了两咖啡桌图书：房间乌黑的雪： 诗宣扬和负面干扰：讲道词教授。她的新书，在深海：我国格瑞夫管理工作簿，也将很快面市。
文章来源: Messaggiamo.Com
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