운명은 무엇 이는가? 자유 의지이라고 부르는가 어떤 것 있는가?
인류의 가장 중대하고 영원한 토론의 한개은 인간의 생활안에 운명의 역할에 관하여 이었다. 것은 거의 각 사건이 인간의 운명에의해 경세된 받아들인 성교욱 이던 시간 있었다. 점성술은 과학이라고 사려되었다. 개념이 지는 무게를 시작했다 대로 그때 현대의 출현에 운명의 역할의 중요성. 오늘, 운명안에 신념은 사람의 대다수에의해 미신이라고 사려된다. 그리고 거기서 운명의 취소 불능을 위해 기록 있기것을 보이기 때문에, 우측으로 이렇게.
운명에 관하여 사고 체계 3개의 있는다. 보급되는 것 요즈음 아무것 부른 운명 또는 운명 것과 말하는 것 이것을 보인다. 인간이 자유 의지를 소유하는 것과 생각의 이 선은 말한다. 모든 우리의 성공, 실패 및 활동은 우리가 가지고 가는 결정에의해 경세된다. 우리가 정확한 결정을 가지고 가고 그러므로 행동하면, 아무도는 우리가 원하는 것을에 달성하기에서 우리들을 막을 수 있는다. 우리가 실패하면, 그것은 우리의 부분에 무언가에 만기가 되어야 틀리게 한다. 우리는 우리의 자유 의지을 사용하여 결정을 가지고 가는 선택권이 있는다. 생각의 이 선안에, 운명은 가장 나쁜에 미신이라고 사려되고 고작 것개은 심리학 방위 체계로 생활안에 실패를 극복하기 위하여 그것을 간주할 수 있는다. 너가 어떤 노력안에 실패하나 너의 소원의 일치안에 무언가가 일어난다 언제든지 언제든지, 너는 편리한 속죄양으로 그것을 사용한다. 너는, 그것 이었다 너를 실패하는 일으키는 원인이 된 너의 불운 말한다. 그렇지 않으면, 너는 어떻게 실패하는가 수 있었는가? 실패를 위해 책임있은 너 이던 것을 받아들이게 너는 결코 준비되어 있는다. 정확하게 너의 목표의 현실을 재판하는 그것은 XX은 방향으로 노력의 어떤 나쁜 계획, 부족 또는 철처한 실패에 만기가 될 지도 모른다. 그러나 과오를 저지른 까 누구가 너는 것 살 이던 것을 받아들이기 위하여 그것이 낙상하기 때문에, 너는 운명의 개념뒤에 대피소를 가지고 가고 너의 갈마에 비난한다. 이것은 패배를 있있기 받아들이기의 참담한 고통의 너를 구호한다.
생각의 이 선은 이 이론에 구독하는 사람때문에 통화를 주요하게 얻었다. 이 이론의 성직자사이에, 누구든개은 단단하게 이제까지 그들의 생활안에 실패이라고 부를 수 있는 사람을 발견할 것이다. 그들의 생활안에 성공것과 같이 사려되는 사람의 거의 모두는 생각의 이 선에 합의한다. 아무것 부른 운명 것 을 그들은 말한다, 그들자신과 자유 의지의 실존을 믿는다. 그가 성공적 이으면 것개이, 온다 놀이를 우측 이어야 한다 고, 이 이론의 후원자를 봐 다른 사람은, 억지로 논리부터 그것을 받아들인 시작한다.
이 이론은 생활의 많은 질문을 남겨둔다. 예를 들면, 이 이론은 조차 그들의 출생의 순간에 다른 사람사이 다름의 질문을 응답한것을 시작하지 않는다. 선천 적이고, 또 다른 한개는 왜 1개 부유한가 부모에게 영세민에게 그들 이는가? 몇몇 아이들은 왜 품는가 건강한가 및 어떤 병자 또는 어떻게 해서든지 다리를 절어 이는가? 많은 그런 질문 있는다, 그러나 시동기를 위해 그런 질문은 충분하다. 낱말 "일치"을 제안하기은 그렇다 하고, 그것에는 신용할 수 있는 소리가 나는 응답이 있지 않는다. 거기서 이 이론을 위해 그리고향하여 많은 논쟁 있을 수 있는다, 그러나 토론은 결정적이 아니 남아 있기 위하여 도약된다.
운명을 믿지 않는, 성공적인 사람이 실패를 경험한 시작하면 하자마자, 그는 느리게 운명의 실존을 받아들인것을 시작한다 고 지금 말해야 한다. 아마, 사람의 경험은 운명에 찬성하여 가장 강한 논쟁 이다.
생각의 논리 행 이것을 보이는 사고 체계 다른 있는다. 너의 제 2 단계가 불가피하게 예상할 수 있게 된다 너가 자유롭다 첫걸음을 거치게, 그러나 하자마자 너가 그것을 가지고 갈 것 을 그것은 말한다. 너는 행위의 결과를 경세하는 생활의 다른 법률에의해 경계가 된다. 우리들을 보기를 가지고 가는 시키십시요. , 너 나무를 설치하기 위하여 가고 있다 말하십시요. 너가 그것을 하지 않을 한, 너는 선택권의 많음이 있는다. 너는 모두에 씨를 설치하지 않는것을 선택할지도 모른다. 너는 너가 성장한것을 바라는 나무의 유형을 선택할지도 모른다. 그러나 너가 저 결정을 가지고 가고 그것에 행동하면 하자마자, 너의 자유는 많은 계급에의해 단축한다. 망고 나무가 너에 의하여 설치하면, 그때 너가 한다 비록 무엇을 해도 너는 저 나무에게서 어떤 다른 과일을 얻을. 당연히, 망고의 추수를 수확하기를 위해 동등한 너는 너를 손가락 교차해 지켜야 한다. 너는 클 나무가 모두에 씨에 의하여 너 설치한 정당할 될 것을 보장할. 그것은, 맺는다 결실을 또한 나무가 성장한다 고 일어날지도 모른다, 그러나 너는 조차 단순한 과일을 맛볼. 거기서 이것을 위해 이유의 많음 있는. 즉 너의 자유는 너가 저 행위의 결과에게 그러나 아니다 취하는 행동으로 제한된다. 누구든개에는 현실주의로 모든 그 요인에 통제가 있는것을 희망할 고 어떤 행위의 결과가 이렇게 많은 요인에 의존하기 때문에 이것은 논리적 소리가 난다. 저것은 가장 강대한 지적인 사람의 조차 최고 세운 계획이 먼지로 돌는 까 왜 이다. 이 개념은 "갈마의 법률이라고" 부른다.
동부쪽 철학안에, 힌두교 불교 철학, 재생의 개념 있는다. 그것은, 우리 모두 출생다음에 출생을 가지고 가는 보유 말한다. 인간이 "계몽"을 달성할 때까지 출생과 죽음의 이 주기는 만고부터 계속하고, 그리고 반복하기에 유지할 것이다. 계몽의 이 국가는 다른 현인에의해 다르게 기술되었다. 어떤은 그것을 각자 현실화이라고, 어떤 불렀다 그것을 각자 현실화이라고 불렀다. 달성Moksha, 열반 또는Kaivalya으로 또한 있있다. 1개이 그것을 달성할 직후에, 누구든은 출생과 죽음의 이 주기의 돌발할 수 있는다.
자기의 생활안에 일어나는 모두가 그 자신의 증서의 결과 이다 것과 갈마의 법률은 말한다. 그가 했다 무엇이건을 1개은 결코 과일을의 도주할 수 있지 않는다. 다만 다른 식물 자라기 위하여 다른 시간을, 다른 활동 또한 가지고 간다 곰 과일에게 다른 시간을 가지고 가십시요. 어떤 행위의 결과가 열매를 맺는 저 행위를 저지른 사람의 남은 생애 경간보다는 시간을 더 걸릴지도 모르다면 고 이을지도 모른다. 그런 경우에는, 사람은 그의 다음 생활안에 그런 활동의 결과를 품어야 한다.
지금 우리는 모든 사건은 운명지어 있는 것과 말하는 이론에 온다. 아무것 부른 자유 의지. 우리는 어떤 웅대한 디자인안에 계기같이 모두 및 아무것 이다. 모든 우리의 생각 및 활동은 운명지어 있다. 나는 이 이론에 찬성하여 2개의 논쟁을 줄텐데.
우리들을 첫째로 점성술의 주제를 시험하는 시키십시요. 또한 계속 중대한 결정적이 아닌 토론의 주제 이다. 점성학sciences(안에 약간 진실 본다 점성술을 있는다: 과학 또는 미신)? 가능하지 않는 전부 부인하는것은 어떤 의혹저쪽에 점성술의 효험을 설치하는것은 그러나, 아마 곤란하다 고 나는 생각한다. 우리들의 최대량은 곳에 그들의 예측의 어떤이 놀랍게 정확하기 위하여 나온 점성가와 약간 경험이 있었다. 점성학 예측의 대다수가 실패한다 고 변론될 수 있는다. 그러나 나는 실패한 예측의 말함. 거기서 저것을 위해 많은 이유 있을 수 있는다. 나는 진실하 끄는 예측에 초점을 맞추고 있다. 미래의 어떤 사건을 예언하는가것은 어떻게 누구가 가능한가 수 있는가?
우리들을 잠시 동안 1개의 장소에서 또 다른 한개에 여행을 사려하는 시키십시요. 도시A이 도시B다음에 올 것과 노선을 알고있는 누구는 우리들에게 말할 수 있는다. 조경이 불변에 남아 있으면 지금 단 가능하다. 누구가 이 순서를 예언하는것은 그때 도시의 위치를 변화할 수 있으면 불가능할 것이. 미래가 불변 이는 것을 유사하게, 미래 사건을 예언하게 전부 가능한에 있는다 고 바로 사실은, 시험한다. 그리고 이렇게 이으면, 그때 장소는 어디에 자유 의지를 위해 이는가?
제 2 논쟁은 현대 과학의 지견에서 파생한다. 전체 우주가 연속체 이는 것과 말한다. 평균이 다른 부속에서 고립시키는 우주의 부분 고 이는 이 무엇을. 그것의 전부 일어난다 무엇이건이 우주 영향의 1개 부품안에. 이 효력은 탐지가능하, 그러나 에 의하여 생기는 저것은 부정될. 예를 들면, 나가 태평양안에 자갈을 그때 소요 던지면 그것은 대양의 다른 끝에 여행하, 물 분자를 거기서 영향을 미치기 위하여 도약된다 창조할 것이다. 우리가 저 효력을 측정하기의 가능하다 또는 아니다 전체로 다른 사정 이다. 멀리의 유사하게, 우리들에게서 광년의 별 10억의 예를 가지고 가십시요. 우리들이 그 별에서 빛에 의하여 최후에 도달하기 때문에, 우리들 어떻게 해서든지 다른 사람을 좌우했음 에. 어떤 사건을 위해 저것을 거기서 일어남것은 이 사건을 가능하게 하는 수많은 사건 이어야 과거안에 한다 것 을 우리는 또한 이해한다. 각 사건은 어떤 다른 사건의 전구아울러 과거안에 무수한 사건의 최고점 앞으로는 이다. 예를 들면, 왜냐하면 나 가지고 가기 위하여 출생에게 나의 부모의 출생을 필요한 전제 조건은 그리고 이렇게 켜져있었다. 우리가 후에 나의 출생을 가능하게 한 사태 전환 추적한 시작하면, 우리는 우주의 바로 처음등을맞댄 가야 할 것이다. 지금 우리들을 사려한다 우주의 계획안에 인간의 무의미를 시키십시요. 인간이 우주안에 있는다보다는 가장 큰 대양안에 근해의 조차 하락에는 저 대양의 배경막안에 더 뜻깊은 존재가 있는다. 이것이 사건의 과정을 변화하는것은 의미하는 무엇을 그 사건의 원인이 그 영역안에 그러나 우주의 과거의 전부안에 아니다 속이기 때문에 남자가 불가능하다 고 이다.
보다는 하찮은 힘, 생각이 또는 누구든개은 현실주의로 그의 한계를 매우 보다 적게 사려하는가 과거의 전체 조수를 부정하는가것을 희망하는가 수 있는가?
AshokKumarGupta은 취미에 의하여 직업에 의하여 엔지니어, 프로그래머 및 사상가 본래 이다. 그는http://www.akgupta.com의 웹마스터 이다
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