믿음과 후회 기초
나가 그리스도의 몸에 있는 주임 목사 그리고 설교자와 듣는 때, 나는 우리가 많은 시간 사람들에게 그들이 아직 도달하지 않은 수준에 섬긴ㄴ다는 것을 보기 위하여 되었다. 이것은 우리가 일요일 아침 서비스를 볼 것을 시작할 때 아주 한계점이다. 우리가 성경 학문 또는 주일 중간쯤 서비스에 올 때 우리는 우리가 일요일 아침에 하는 완전히 다른 집단이 있다. 평균 일요일 아침 숭배 서비스에서는, 우리가 다만 순간 동안 진짜 이어서 좋은 경우에, 용어 및 기독교인 특수 용어의 다량은 도달하기 위하여 우리가 불리는 그들에 외국 이다. 우리는 거기 분실되는 그것을 저장하는 있다, 우리가 신학 기간 Soteriology를 위해" 저장된 간단한 낱말 "또는 구제를 교환하는지 죄인은 우리가 말하고 있는 무슨이라고 알기 위하여 가지 않는 구제 is is의 필요 이고. 우리는, 할말로 성가대, 각 일요일 거기 있고 믿음에서 성숙한 사람들에게, 설교하고 있지 않다.
우리는 우리는 단순한 아무 필요도 없다 다만 사람이 계속 절기 동안 교회에 그것 있기 때문에 그것을 결코 추측해야 하지 않는다. 우리는 유능한 성직자이기 위하여는 구제 같이 것을 언제 말하는지 우리가 의미하는 무엇이라고 etc로 아직도, 처럼 아이에, 후회, 구속을 설명해야 한다.
"기독교 믿음의 기초"
"기독교 믿음의 기초"에서 장을 제임스 몽고메리 Boice에 의하여 읽어서 후에 나는 이 지배를 받았 "믿음 & 후회"에 그의 생각에 강론하기 위하여 이동되었다. 나는 모든 주임 목사를 이 책을 얻는 격려할 것입니다, 신학의 아주 포괄 적이고 및 읽기 쉬운 책이다.
"믿음과 후회"
그리스도의 몸에서 많은 것이 나가 "과정으로 정중하게." 참조한 무슨을의 신자의 생활에서 일어나는 단 하나 사건으로 보기 구제, 그것으로 다는 것을 단지 출발점 침전했다는 것을 생각했다
구제는 신의와 소개 입국 지점이다. 그 처음 순간에서, 재생, 또는 rebirthing 과정은 일어나는 것을 시작된다.
낱말 중생은 신의 생활이 아담의 죄악 때문에 죽은 우리의 정신에 생활을 소생시키고, 태동하고, 가져올 때 무슨 일이 일어나는가가 기술하기 위하여 이용된다. ? 사도 윌슨
구제 과정으로에서 우리는 문제 없이 믿음을 봐야 한다 그것의 동행자와 후회 우아하게 하거든.
믿음에 관하여 과오
이 책에서는, Boice는 우리가 믿음에 관하여 실수하는 몇몇 다는 것을 밝힌다. Boice가 제시하는 첫번째 과오는 우리가 믿음을 주관적으로 본다 이다.
종교적인 감각의 믿음이 신의 폭로의 객관적인 진실에서 " 이혼한 이 is is? 제임스 Boice
우리는 우리가 역사에서 이제까지 가지고 있다 보다는 교회에서 이것을 오늘 아주 많게 본다. 무슨 Boice가 주관에 의하여 인 의미하는 우리는" 사람들이 있다 저장되지 않으며 이 낱말에서 신의 실질적 폭로를 주어져 달라고 한ㄴ다는 것을 "느끼십시오. 그들은 확고하게 믿는다 감각에 완전히 기초를 두었다는 것을 저장된ㄴ다는 것을.
Joh 5:39 KJVR 수색 성전; 그(것)들에서를 위해 ye는 ye가 영원한 생명을 보낸ㄴ다는 것을 생각한다: 그리고 그들은 저의 증언하는 이다. [강조 광산]
우리가 우리가 육체를 취급하고 있는 감각을 말할 때, 남자의 soulish 또는 살 부분. 이 운문은 우리가 신을 알고 있기에서 성서에서 그것을 밖으로 찾아야 하는 우리 오는 영원한 생명을 보낼 것인 경우에 저희에게 가르친다.
처음에 있는 Joh 1:1 KJVR는 낱말이고, 낱말은 신과 이고, 낱말은 신이었다.
이 운문에 있는 낱말은 그리스 낱말 로고이다. 로고는 그 등을 맞댄 떨어진 사람들을 데려오는 신의 마음에 있는 생각, 의향 및 계획 이었다. 무엇이이었는가 또는 누구가 계획은 이었는가? 우리가 우리가 "낱말 (생각, 의향 & 계획)는 신이었다는 것을 볼 수 있는 운문을 읽는 경우에, 몸 들어와 신!
Joh 1:14 KJVR와 낱말은 살에게 하고, 저희의 사이에서, (및 우리 은총의 아버지를 봤다,) 돌보아진 유일했던 것 현재로 그의 명예, 명예 및 진실 충분히 거주되었다.
신의 계획은 그가 인간의 모습을 가지게, 처녀의 품어진 살에서 구현해, 저희와 가진 Emanuel 신 될 이었다.
감각 아닙니다
다만 이 짧은 신학을 봐서 "성서의 나누십시오" 우리가 우리는 가능하게 단순히 감각에 근거를 둔 신을 알고 있을 다는 것을 볼 수 있는. 우리가 신을 느낄 많은 시간이 있더라도, 당신은 당신의 감각에 신을 알고 있을 수 없다. 우리는 우리의 아버지를 알고 있기 위하여 우리가 친교의 된 성경 방법을 이용해야 하는 신의 사람들을 가르쳐야 한다.
Joh 4:24 KJVR 신은 정신이다: 그리고 그들은 그 숭배 그 필요한 것에서 그리고 실제로 그를 정신 숭배한다.
우리가 정신인 신을 숭배하기 위하여 려고 하는 경우에, 운문은 우리가 또는 친교 숭배해야 한ㄴ다는 것을, 이었다 우리 얻는다 낱말을 교통한다, 밝힌다 우리의 정신에 그. 살은 신과 가진 친교 할 수 있지 않는다.
이 운문에 있는 숭배는 키스하기 문자 의미가 위한 것인 그리스 낱말 찬성 koo neh' o에서 온다. 우리의 정신이 진실한 절실한 숭배에 참가할 때, 신의 정신이 우리에 의하여 사실상 키스한다.
그의 존재에 있는 명예가 만일 1Co 1:29 KJVR 살 없음.
많은 것은 이 운문을 인용하고 밝힌다, "아무 살도 명예"는 하기로 하지 않는다. 우리가 말하는 경우에, "명예 하기로 하십시오" 약간 회의를 바꾸는. 이 운문이인 무엇 말은 우리가 신의 면전에서 일 때 우리의 살은 명예를 주거나 받기의 방법이면 안된ㄴ다는 것을 이다. 우리가 신에게 주는 키스는 그의것으로 communing 우리의 정신이다.
(직업적인 27: 6) 충실하다 친구의 부상은; bur는 적의 키스 거짓 이다.
우리는 우리의 정서 및 감각의 좌석인 우리의 육체와 정신을 가진 다른 사람들로 commune. 그러나, 신은 우리의 정신 남자에 있는 우리가 그와 그로 단지 commune 좋다 그래야 중생을 일으키는 원인이 된다. 이것은 위험한 occults 및 틀린 종교가 이렇게 시키는 무슨에 의하여가이다. 그들은 악마 힘에 당신의 정신을 연다. 아담이 sinned 때 그의 정신은 모두에 죽고 죽은 정신의 저주를, 때문에 모두 죄악에서, 또는 죄악 성격으로 품어 가져왔다.
그들은 진실하기 위하여 그것을 바란다
Boice는 우리가 진실한 저축 믿음을 위해 이용하는 두번째 공유지 대용품이 믿기 쉬움다는 것을 밝힌다. Boice는 그들이 진실하기 위하여 진지하게 그것을." 바라기 때문에, [1] "믿기 쉬움이다 기록은 그렇다 하고 진실할 것과 같이 무언가를 단순히 받아들일 사람들의 태도 밝힌다
, 그러나 아닙니다 이것이 믿음이기 때문에 우리가 성경 믿음이라고 칭할 수 있던 무엇을에서. 우리가 신에 있는 믿음의 말할 때 더 많은 것 보다는 다만 진실한 무언가를 믿기를 취급한다. 당신이 신에 관하여 믿는 무엇을 무슨 신이 그 자신에 관하여에 근거를 두어야 말한 한다. 보기는 신이." 이해한다, "사람들이 죄 많은 상황에서 이고 떨어뜨리기 위하여 당신을 변론할 때 이다
쓰여지기 때문에 1Pe 1:16 KJVR는, 신성한 ye있다; 나는을 위해 신성하다.
나는 이것이 최고 영가로 잘 놓지 않을 것이라는 점을, 그러나 신이 그의 사람들에 관해서 아주 편협하다는 것을 알고 있다. 누군가가 신에 관하여 믿고 싶다 상관없이, 당신의 앞에 당신이 왕국으로 그것을 만드는 것을 원하는 경우에, 당신은 신이 그 자신에 관하여 말하는 무슨과 알아야 한다 죽는다.
신은 저희를, "있다 신성한 ye 그가인 무엇 밖으로 사도록 명령한다; 나는을 위해 신성하다." 이것은 완벽, 아니라 정신의 총 제출을 생활의 각 양상에 있는 신의 의지에 살아있는 요구하고 있지 않다.
믿기 쉬움은 의지를 위한 방 또는 신의 명령을 떠나지 않는 태도이다. 이것은 질문이 없다 독선의 모양.
Eze 33:13; 나가 공정할 것에 말할 때 KJVR, 그것 그는 확실하게 살 것이다; 그가 그 자신의 정의에 신뢰하고, 부정을 투입하는 경우에, 그의 정의는 전부 기억되지 않을 것이다; 그러나 그가 hath 투입한 그의 부정을 위해, 그는 그것을 위해 죽을 것이다.
성서가 고의로 또는 무지에서 날씨를 밝히는 무슨에 신뢰하는 것을 우리가 믿는 무슨을에서 우리가 시작한 점에, 우리는 독선으로 움직인다. 아담과 이브가 따라간 동일한 경로는 인류에 저주를 가져왔다.
우리가 보는 이 문제의 두번째 부분은, 그리고 신은 보기에 그것 하고 있는 무슨을 덮는 이젠 그만 이십시오 과거에는 했다 좋은 것 기독교인이 생각하는 sin 때 이다. 그러나, Eze 33:16는 사람이 신의 정의에서 "그 자신의 정의로 돌고, 부정을 투입할 때, 그의 정의는 전부 기억되지 않을 것이라는 점을 밝힌다; 그러나 그가 hath 투입한 그의 부정을 위해, 그는 그것을 위해 죽을 것이다.
거기 이것을 읽을 것이 여전히 밝힐 몇몇일 후에도, "나는 다만 신이 그것 같이." 다는 것을 믿지 않는다 이 동일한 장에서 밝히는 무슨 보십시오.
Eze 33:20 KJVR 그러나 ye는, 주의 방법 동등하지 않다 밝힌다. 이스라엘의 O ye 집, 나는 그의 방법 후에 당신을 각자 재판할 것이다.
나는 이 운문의 메시지 성경 번역을 사랑한다.
Eze 33:20 전갈 "'아직도, 당신은 말해기 계속해서, "주인의 방법은 공정하지 않다." 우리는, 이스라엘 볼 것이다. 나는 당신의 각각에 당신이 어떻게에 따라 사는지 정확하게 결정할 것이다. "
사람이 믿는다 상관없이, 신은 당신이." 어떻게에 따라 사는지 저희를 "정확하게 재판하기 위하여 려고 하고 있다
Heb 12:14 KJVR는 모든 남자로 평화, 그리고 아무 남자도 주를 보지 않을 신성을 따른다:
낙천주의
Boice는 "진실한 믿음을 위한 세 번째 대용품이 낙천주의." 일어나기 위하여 안으로 믿어진 것을 일으키는 원인이 되기 위한 것인 긍정적인 정신자세다는 것을 밝힌다
이것은 많은 교회는 믿음 운동 도중 생각하고 있었다는 것을 나가 느끼는 무슨에이다. 우리는 성전의 운문과 낱말의 약속을 움켜잡고는, 그러나 기독교 믿음의 진실한 목표를, 무관했던 신 만들기 시작하다. 또 다시, 이것은 자기 신뢰와 독선의 모양이다. 그것은 약속을 신뢰하는 이젠 그만이 아니다. 우리는 약속을 발행한 것에 있는 믿음이 있어야 한다.
Jer 1:12 KJVR는 그 때 저 의 잘 보인 Thou hast에게 주를 밝혔다: 나는을 위해 나의 그것을 실행하기 위하여 낱말을 서두를 것이다.
이 바로 것, 그것을 자부하는 그리스어 알파벳의 21번째 글자 1:6 KJVR 당신에 있는 좋은 일이라고 시작된 hath가 예수 그리스도의 일까지 그것을 실행할 그: , B.
그가 약속했었던 무엇을, 그는 실행할 수 또한 있었다는 것을 Rom 4:21 KJVR와 완전히 설득.
약속이 당신 가지고 있다 상관없이, 약속을 선언한 것이 충실하지 않은 경우에 당신은 아무것도 없다. 신을, 그가 충실한 신인 그것 감사하십시오! 뿐만 아니라 그는 상기의 운문을이다 봐서 충실한 신 우리가 그는 그가 약속한 그것을 실행할 수 있는 신다는 것을 볼 수 있는.
우리는 우리의 생활의 각 지역에서 그(것)들을 적용하는 방법 신의 약속을 알고 알 필요가 있다. 그러나 우리는 약속을 앞으로 말한 것을 가진 관계가 있다, 똑같이 중요하다.
우리는 성경에 쓰는 약속의 지식이 있어야 한다, 그러나 우리의 믿음은 신에서 성경 아닙니다 이어야 한다.
결론
믿음에 관하여 과오를 보고는 & 이해해서 우리는 진실한 생활 변화 믿음이 사람의 태도 또는 감각에 근거를 두지 않는다는 것을 볼 수 있다. 마침내 성경 믿음은 당신의 생활에서 실행할 수 있고는 & 준비되어 있는 확실한 신에 있는 우리의 신망이다.
(c) 2005 WilsonMedia를 판권을 얻는다
윌슨 주교는 단일성 친교 연립 Int의 관장 prelate 그리고 창시자이다. 단일성 친교 연립 국제 경기는 전세계 친교, 뿐만 아니라 기독교인, 그러나 지도자를 위한 훈련의 장소로, 봉사할 것이다.
윌슨 주교는 저자, 동기 스피커, 기독교 생활 차 및 개인적인 지도자이다.
http://www.ufai.r8.org
M. 크리스토퍼 윌슨을 가진 텔레 세미나에, @ http://www.freedom.ne1.net 신청하십시오
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