나쁘 때 것은 일어난다 (부 1)
그의 세 살 아들은 희소할 것의 그의 이른 십대에서 죽을 그가 1 일을 어떻게 배운지 나쁜 것이 좋은 사람들에게 일어날 때 그의 책에 있는 랍비 Kushner는 "," 기술한다, 그러나 치명적인 질병은 progeria를 불렀다. Progeria는 노후화 과정을 가속하는 조건이다. 의학 권위는 그가 아직도 아이의 동안 그의 아들이 고도에서 3 피트 저쪽에 결코 성장하지 않으며 노인과 같이 보일 그를 알렸다. 랍비를 심각하게 그의 믿음 및 신을 심문하는 자극한 이 정신 깎는 그리고 심혼 나누는 뉴스이었다.
랍비 Kushner는 사랑, 가정으로 자비롭고 그리고 자비롭다 그리고 다만 신이, 어떻게 그런 비극이 그와 그의 가족을 일어나는 것을 허용할 수 있던지 이해할 수 없었다. 어쨌든 그는 종교적으로 투입한 생활 대부분의 사람들 보다는 살고 있던 독실하고, 공손한 남자 고려했다. 따라서 이렇게 부정을 허용할 공정의 신은 수 있었는가 어떻게?
랍비는 저희의 대다수에게 외국 인 문제를 제기하지 않는다. 우리는 모두 때때로 동일이 깊이 질문을 왜 느꼈다는 것을 질문했는가? 왜 저 주? 왜 나의 아이? 왜 나의 남편? 왜? 왜? 왜?
우리는 언제 기근 생활에 의하여 분실된 때문에, 지진, 태풍, 홍수, 불, 난파선, 비행기 추락, 전쟁, 난동, 공포정치의 수천에 관하여 들리는가 읽는가, - 우리는 왜 생각해 보지 않 수가 없는가? 어디에, 어디에인가 공정성, 공정은 어디에인가 신 있는가?
정당한 신으로 신에 관한 질문은 항상 인간적인 질고의 고통 그리고 긴장을 경험하기 위하여 사람들이 불릴 때 발생한다. 강렬한의 속에 인생의 반신반의하는 의미에 관한 질문은, 수시로 삭감할 수 없는 질고의, 아니다 단지 추상적인 이론적인 반영이 시기를 정한다. 그들은 우리의 실존의 깊이에서 나오는 조회이다.
찬송가 작자, "O 주는 왜, 당신 멀리 떨어져 서 있는가 물었는가? 왜 당신이 말썽의 때에 숨기는?" 찬송가 10:1
Moses는 성나서 신을 요구하는가, "O 주, 당신은 왜 이 사람들에 말썽을 가져왔는가? 왜 당신이 저를 보낸지 이것은 인가? 나가 Pharaoh에게 당신의 이름에서 말하기 위하여 갈 이래로, 그는 이 사람들에 말썽을 가져오고, 당신은 전혀 구출하지 않았다 당신의 사람들을." 이주 5:22 - 23.
일은 왜 신이?" 안으로 산울타리로 두른, 그의 방법이 숨겨지는 남자에게 주어진 생활이 인지, "사문했다 일 3:23.
Jeremiah 질문, "나의 고통 및 나의 부상은 왜 끝이 없는 슬프 불치 인가? 당신은?" 고장나는 봄 같이 믿을 수 없는 시내 같이 저에게, 일 것이다 Jeremiah 15:18.
인간적인 고통의 외침은 지금까지 항상 이해의 백계무책 그리고 부족의 하나이었다. 우리는 어떻게 신의 힘 그리고 미덕의 이해되어서 좋은가? 우리가 세계 그리고 우리에서 과격한 질고 그리고 악의 참담한 존재에 우리의 눈을 열 경우에 자신의 개인은 사는가? 그럼에도 불구하고, 그것은 인간적인 불행의 중간에 이고 모든 것에서 신이 그를 사랑하는 사람들의 좋은 것을 위해 일한ㄴ다는 것을 불운, 재앙 및 폴이 오히려 비타협적으로 선언하는 위기, "우리는 알고 있다, 그의 목적에 따라 불린."
우리는 폴이 그의 일의 철학적인 숙명론에서 말하고 있어 않아다는 것을 이해해야 한다. 그의 자세는 수동적인 사직의 하나가 아니었다. 그의 태도는 이고 무엇이건이 이지 않았다 ", 일 것이다." 폴은 완전히 납득되고 전체적으로 "모든 것."가 영원히 협력한다 유죄를 입증했다
Romans에게 그의 편지에서는, 폴은 그가 내면화한 약간 이상 또는 어떤 신학 관점에 관하여 쓰고 있지 않다 유명한 학자 Gamaliel의 밑에 공부하고 있는 동안. 그러나 오히려, 그는 거창한 질고의 경험의 다 써버리는이다. 폴의 생활은 쉽지 않았다. 그는 회전문 포로이었다; 적어도 3개의 다른 경우에 그는 그가 39의 줄무늬 각각으로 휘저어졌었던 5개의 다른 경우에 막대로, 맞았었다. 일단 그가 돌을 던지면. 3 시간 그는 난파되고 거의 익사되었다. 종종 그는 불한당에 의해 위태롭게 했다. 많은 시간 그는, 고통에서, 피곤했다 배고파고, 목말라고, 차고 그리고 적나라했던. 그리고, 나는 성전에서 기록되지 않는 훨씬 빈고이라고 경험된 그 폴을 의심한다.
그가 예수 그리스도를 위해 받아들인 그의 질고 전부. 그는 빌립보서 4:11에서 선언한다 - 나가 필요에서 이기 때문에 13, "나는 이것을 말하고 있지 않다, 왜냐하면 상황 무엇이건 나는 내용인 것을 배웠다. 나는 그것이 필요에서인인 무슨 알고 있다, 많음을 가지고 있는인 무슨이라고 나는 알고 있. 나는 무엇이든 각 상황에서 만족한의 비밀을, 살찌거나 배고픈, 많음에서 산 배우거나 안으로 원한다. 나는 저에게 힘을." 주는 그를 통해서 모두를 해서 좋다
당신은 유구한 것의 관점에서, 폴 감지한다 이 세계에서 겪을 본다. 그가, 그 통과했었던 어려움에도 불구하고, "모든 것"는 일 함께 주장할 수 있었다 대담하게 영원히." 낱말은 전부 전부 포함한다. 좋거나 나쁘고, 밝고 또는 어둡고, 감미롭고 또는 쓰고, 쉽고 또는 단단하고, 행복하고 또는 슬픈, 모든 것이 영원히 협력한ㄴ다는 것을 모든 것. 모든 것이 영원히 협력하고 있기 때문에 우리가 번영 또는 빈곤, 건강 또는 병, 평온 또는 폭풍우, 안락 또는 질고, 생활 또는 죽음 경험한ㄴ다는 것을 상관 없습니다.
(부분적 2)로 계속해
Saundra L. 워싱톤, D.D. 목사는, AMEN 내각의 규정한 clergywoman, 노병 소셜 워커 및 창시자이다. 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자이다: 눈 아래에 방: 과 부정적인 소요 설교하는 시: 검토될 수 있는지 어느 것이 그녀의 위치에 가르치는 설교. 깊은 물에서 그녀의 신간 서적: 나의 비탄 관리 학습서는 유효할 것으로, 빨리 예상된다.
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