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매튜와 왜 중요한지 - 부 6의 복음 이해

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매튜 2:16 - 18

Herod는 아이들을 죽인다

그는 현명한 사람에 의해 속았었다는 것을 그가 볼 때 16 그 때 Herod는 그가 현명한 사람에게서 판명했었던 시간에 따라, 격렬해던 및 그에 보내고 죽였다 2 세 또는의 밑에인 Bethlehem와 그 지구 전부에서 모든 남자아이를 어울렸다.

말한 무엇이 예언자 Jeremiah에 의해 17 그 때 성취되었다:

18는 "Ramah, 그녀의 아이들을 위해 흐느껴 울어 Rachel에서 음성 흐느껴 울고 및 시끄러운 슬픔 들렸다; 그녀는 그들이 더 이상이기 때문에, 위로되는 것을 사절했다.

5 예언은 성취했다

매튜는 구약 예언을 성취한 예수의 이른 생활에 있는 많은 사건을 지적해서 예수의 Messianic 신원의 저희를 납득시키는 것을 계속하고 있다. 이 통행에서는, 예언은 Jeremiah의 그것, 600 년 그것의 이행의 앞에 말해이다.

현명한 사람이 Herod에 돌려보내지 않을 때, 우리는 그가 격렬하게 되었다는 것을 말된다. 그가 격노하게 했다 그리스 낱말 친한 친구, 그것 그는 를 제어할 수 없게 되고 그의 노기에서 소모해 되었다. 이것은 예루살렘의 사람들이 두려워했었던 무슨이다 새로운 임금의 출생의 때 처음으로 배우기. Herod 임금 분노는 예루살렘의 거주자에, 그러나, 아니라 Bethlehem의 무력한 남자 아기에 밖으로 따라지지 않았다.

우리는 이 대학살에서 학살된 아이들의 수백 또는 수천을 상상하면 안된다. Bethlehem는 작은 마을이고, 대부분의 학자는 그것을 견적한다 단지 약 2명 다스 아이들만 죽은. 역시, 이것은 비극과 지독한 사건이었다. Jeremiah는 Ramah, 그녀의 아이들을 위해 흐느껴 울어 Rachel에서 말했다, "음성 들렸다 흐느껴 울고 및 시끄러운 슬픔?" Ramah는 예루살렘의 상대방에 Bethlehem의 북 10 마일 약 도시, 이다. 분명히 Bethlehem에서 흐느껴 우는 것은 Ramah에서 사실상 들리지 않았다, 그러나 그것의 효력이 Ramah 처럼 아주 저쪽에 느껴졌다 Bethlehem에 있는 대학살은 충분히 쯤찍했다. Jeremiah는 Rachel는 매장된다 Bethlehem에서 이기 때문에 Bethlehem "Rachel"를 부른다.

아무도는 비극에서 면제되다

이 통행은 저희를 아무도 생각나게 하는가? 작은 아이 조차? 비극에서 안전하십시오. 재앙은 사람의 아무 respecter도 없다. 각 나이, 인종 및 사회 계급의 모든 사람들은 그들의 생활에 비극의 어떤 정도를 경험할 것이다.

때때로 unbelievers는 그리스도에게 그들의 심혼을 주는 경우에 고통과 재해의 생활을 자유롭게 약속된다. 이것은 틀린 약속이다. 실제로, 성경은 실제로 기독교인이 비극을 경험할 것이라는 점을 보장한다. 예수는 각종 고난을 직면할 그의 제자를, 모든 국가에 의해 미워하고 그들의 죽음에 배달된 그것 경고했다. 예수에 있는 그의 강한 믿음과 더불어 훌륭한 사도 조차 폴, 병의 말썽이라고 절약되지 않았다. 그들의 믿음을 위한 전례가 없는 박해를 직면하고 있던 기독교 유태인에게 쓸 때, 유대인의 저자는 그들의 박해가 그들의 좋았던을 위한 God에 의해 규정되었다는 것을 가르쳤다. "주 그가 사랑하는 것을 훈련한다,"는 그는 말했다, "그가." 받는 각 아들을 혼내주고

2004년에 크리스마스 후에 일에, 동남 아시아는 사람들 25만에의 생활이 걸린 지진해일에 의해 쳐졌다. 아이들 및 성인, 가난하고 및 부유한, 신자 및 unbelievers? 모두는 통렬한 파에 동등하게 비난받기 쉬웠다. 사건은 인류 역사에 있는 가장 나쁜 천재지변의 한으로 레테르를 붙였다.

우리는 어떻게 이것 같이 비극에 반응해야 하는가? 신에 성나야 하는가? 우리는 그는 지독한 사건으로 한다고 것을 무엇이든이 있었다고 추정해야 조차 하는가? 루크 13에 있는 비극에 예수의 응답을 고려하십시오.

몇몇은의 예수의 추종자 그 에게로 오고 최근에 Pontius Pilate가 기인한 침범을 그를 알렸다. Pilate가 몇명의 이방인을 죽이고 희생의 혈액과 그들의 혈액을 섞었었다 보인다. 최근에 이것의 앞에, Siloam에 있는 탑은 떨어지고 18명의 사람들을 죽였다. 예수를 한 방법 이 참담한 발생이 그의 주의에 주어질 때 반응하십시오?:

"당신은 그들이 이와같이 겪었기 때문에 이 Galileans가 다른 모든 Galileans 보다는 더 나쁜 죄인이었다고 생각하는가? 아니오, 나는 당신을 말한다; 그러나 당신이 회개하면 않는 한, 당신은 모두 마찬가지로 비명에 죽ㄹ 것이다. 또는 Siloam에 있는 탑에 의하여 그(것)들을 떨어지고 죽였다 누구가 그 18에: 당신은 예루살렘에서 사는 그들이 모든 다른 사람 보다는 더 나쁜 위반자이었다고 생각하는가? 아니오, 나는 당신을 말한다; 그러나 당신이 회개하면 않는 한, 당신은 모두 마찬가지로 비명에 죽ㄹ 것이다."

예수의 점은 우리가 틀린 것에 의해 너무 수시로 충격 받는다 이다. 섬뜩하게 해서 보다는 오히려 신이 사람들 25만명 지진해일에서 죽어 달라고 할 것입니다, 우리는 신이 6.5 10억명의 죄인이 아직도 사는 것을 허용하고 있다 는 사실에 깜짝 놀라게 해야 한다. 신은 모든 것의 창조자이고, 그가 의도한다 무엇이건을 그는 그의 창조로 하는 권리가 있는가? 우리의 허가를 필요로 하기 없이. 신이 이 바로 순간에 그래서 원해, 그 나의 생활 또는 당신의 생활, 및 수 있던 경우에 그를 가지고 갈 좋 지금 막 그리고 바르게 이렇게 할 것입니다. 실제로, 어떤 점에서, 그는 이렇게 할 것이다. 모두는 God에 의해 죽기 위하여 임명되고, 어떻게 일어날지 언제 어디서와지 규정한 그이다. 이렇게 아무도는 비극에서 면제되다.

비극은 신의 좋은 계획의 부분이다

우리는 Bethlehem에 있는 참담한 대학살에서 이것을 아주 명확하게 본다. Herod가 경솔하고 그리고 성나서 그리고 그 자신의 심혼의 악에서 행동했더라도, 그의 활동은 궁극적으로 그보다 컸던 계획의 부분 매우이었다. 신은 이미 매튜가 Jeremiah의 예언의 그의 포함에 의하여 분명히 만든 대로 이 사건이 일어날 것이라는 점을 설치했었다.

이것은 삼킬 것이다 많은 기독교인을 위한 아주 어려운 진실 이다. 신은 나쁠 것이 무언가를 위해 일어나기 위하여 진짜로 규정할는가 것입니다? 저를 아주 명확한 시키십시오. 나는 신이 나쁜 것을 일어난다고 것을 단순히 허용한ㄴ다고 말하고 있지 않는가, 그러나 나는 더 멀리 가고 그리고 신이 실제로 모든 사건을 규정한ㄴ다고 말하고 있는가? 좋고 그리고 나쁘다.

신은 진짜로 나쁜 것이 일어나는 원인이 될는가 것입니다? 일을 고려하십시오. 그는 신이 악마에게 멀리 그것을 전부 가지고 갈 힘을 주기 전에, 그의 시간의 부자이었다. 일은 그의 가축, 그의 하인, 그의 아이들 및 그의 건강을 잃었다. 그러나 적나라할 것이 이 상상할 수 없는 고통 및 질고 전부의 중간에, 일은 밝힌다, "적나라했던 나는 나의 어머니의 자궁에서 왔다 나는 돌려보낼 것이다, 주는 주고, 주는 날랐다; 강복하는있으십시오 주의 이름."

나중에, 일의 아내는 그에 접근하고 묻는다, "당신은 당신의 완전성에 여전히 단단히 붙잡는가? 저주 신은 죽는다." 일의 응답은 굉장하다: 그러나 그는 그녀에게 말했다, 미련한 여자의 한개가 말하기 때문에 '당신은 말한다. 우리는 신에게서 좋은 받고, 악을 받지 않 하기로 하는가? "

이 이야기를 읽기에서 저희의 많은 것은 항의하고 싶을지도 모르다. "분, 일을 기다리십시오! 당신은 그것을 전부 틀리게 가지고 있다! 신은 당신의 가축, 하인 및 아이들을 나르지 않았다. 악마이었다. 비난하지 말라 신을!" 아직까지 그가 말한 무슨과에 일이 바르게 정확하게 있었다, 다만 그것을 명백한 만들기 위하여, 저자는 덧붙인다: "이 일 전부에서 sin 그의 입술로."

그렇습니다, Satan는 일의 생활에 있는 직접 비극을 일으키는 원인이 된 파괴의 대리인이었다, 그러나 일어나도록 규정했었던 신 그 자신이었다 일은 잘 알고 있었다.

다른 보기를 위해, 이집트인을 고려하십시오. 그들은 그들의 감금의 밑에 인 신의 사람들을 미워했다. Pharoah는 유행 Herod 같이 그가, 안으로 젊은 히브리 소년 전체를 위해, 죽기 위하여 주문한 그런 증오심으로 따라잡아 되었다. 신의 사람들은 왜 이집트인의 증오심을 겪기 위하여 제작되었는가? 찬송가 105:25는 저희에게 말한다: "그는 그의 하인을 craftily 다루기 위하여 [신] 돌았다 그들의 그의 사람들을 미워하도록 심혼을." 신은 이집트인이 그의 아이들로 지시한 노기에 최후 책임이 있었다.

당신은 대화의 이 종류를 취급할 수 있는가? 당신은 그가 의도한다 무엇이건을 하게 자유로운 신을 받아들이게 기꺼이 하는가?

가나안인을 고려하십시오. Joshua 11에서는 우리는 전투에 있는 이스라엘에 대하여 온 많은 다른 가나안 육군, 불가피하게 격파될 것이다 모두의 읽었다. 왜 이 사람들 전체는 이스라엘에 대하여 전쟁을 만들기 위하여 왔는가? 응답은 충격적이다: "그것을 위해 파괴에 정진되고 주에 의하여 명령된 Moses로 아무 자비도 받고 그러나 파괴되어야 한다 하기 위하여, 전투에 있는 이스라엘에 대하여." 다만 와야 한다 그들의 심혼을 강하게 하기 위하여 해 주는 이었다

이 육군은 왜 이스라엘을 싸우고 죽는 것을 계속했는가? 성전은 아주 명확하다: "이었다 해 주."

Jeremiah를 고려하십시오. 그는 예루살렘의 다가오는 파괴에 관하여 Judah의 사람들에게 예언에 자궁에 있는 God에 의해 선택되었다. 사람들은 그의 메시지를 거절하고, 궁극적으로, Jeremiah는 그의 예언의 이행을 목격했다. 파괴를 조사하는 그의것에서는, 그는 거리에 있는 파괴한 건물, 시체, 및 어머니가 그들의 자신의 아이들을 먹는 원인이 된 음식의 부족의 애도한다. 주가 그것을 명령하면 않는 한, 그가, "누구 말하는 이 재앙의 중간에 말하고 통과하기 위하여 왔는가? 좋은과 악?" 오십시오 가장 높은 것의 입에서 아닙니다 그것은 이다

주가 그것을?" 하면 않는 한, 예언자 Amos는 한 번 물었다, "재해를 온다 도시에 한다 당신이 그것에 대하여 생각하는 것을 시작하는 경우에 실제로, 당신은 신이 비극 무언가를 위해 일어나기 위하여 규정한 몇몇 경우를 꺼리기 위하여 부를 수 있어야 합니다. 기원 7에 있는 세계적인 홍수를 위해 규정한 신이 아니었는가? 불과 유황이 그들의 죄악을 위한 판단에 있는 Sodom의 사람들에 떨어지는 원인이 된 신이 아니었는가? 바빌론 사람 및 아시리아인이 그들의 우상 숭배의 판단에 있는 그 자신의 사람들에 대하여 오는 원인이 된 신이 아니었는가? 비록 Bethlehem에 있는 젊은 소년을 죽이기 위하여 Herod가 확실히 자유 의지 독자적으로 행동했더라도 실제로, 그의 활동은 신의 불변 계획을 가진 단계에서 바르게 내렸다.

3개 신의 군주와 남자의 자유에 관하여 강조될 필요가 있다. (1) 사람들은 진짜 선택하고 그 선택에 대하여 책임이 있다. 아무도는 신의 군주를 비난해서 그들의 죄악을 용서할 수 있을 것이다. (2) 역시, 우리가 궁극적으로 모두는 신의 군주의 부분 이다. (3) 사람들이 나쁜 일을 하도록 규정하고, 그러므로 간접적으로 죄악을 신이 책임진다, 그의 계획은 좋 다만 그리고 그는 결백하게 남아 있다.

예수의 십자가에 못박음

당신이 악을 하기 위하여 신이 누군가를 규정할지도 모른 전제로 아직도 고투하는 경우에, 그의 아들의 죽음을 고려하십시오. 살인은 신의 모랄에 대하여 확실히 있다. 여섯 번째 명령은 명확하게 말한다: "Thou 죽이지 않을 것이다."는 십자가에 그리스도를 둔 따라서 Pontius Pilate, 성난 군중 및 군인은 모두 예수를 죽이기에 있는 그들의 나쁜 관련을 위해 응답해야 할 것이다. 그러나 성경은 이 바로 악행 아주 확실히 해 (수 있어 신의 아들을 죽이기 보다는 더 중대한 죄악이 일?!) god Himself에 의해 규정되었다. 행위 2:23는 예수가 신의 명확한 계획 그리고 foreknowledge에 따라 "." 위로 수송되었다는 것을 밝힌다 Isaiah 53:10는 그것을 명확하게 밝힌다: "그러나 그를 분쇄하는 주의 의지 이었다; 그는 비탄에 뒀다 그를."

누군가는 신이?" 그(것)들을 그들의 죄악에 책임있는 붙들 수 있는 방법 신이 이 사람들 이 죽는 예수를 위해 규정한 경우에, "물을지도 모르다, 셰익스피어의 희곡 Macbeth를 고려하십시오. 그 놀이에서는, Macbeth는 임금을 죽인다 Duncan. 누구가, 그 때, 임금 죽음에 Duncan 책임 있는가? 분명히 Macbeth는 책임있다, 또한 셰익스피어이다. 살인을 투입하는 것을 원한 그 욕망에 행동하고 Macbeth이었다. 그러나 전체 행사에 군주 인 셰익스피어이었다, 그것의 아무도는 그의 펜의 치기 없이 일어나고.

신은 역사의 저자이다. 정말이다 "그의 이야기." 우리가 우리의 생각, 낱말 및 활동 전부를 책임지더라도, 그의 목적을 성취하기 위하여 이 것을 통해 일하는 신이다.

2개의 틀린 응답

일어난다 신이 모든 규정했다 이 아이디어를 만나기에 따라? 좋기도 하고 나쁜? 몇몇은 신의 군주에 대하여 시도하고 모반한다.

화탁 Amos, 북캐롤라이나에서 로큰롤 가수 및 감리교 목사의 딸은, 유산을 경험했다. "나가 "thy에 흥미있지 않기 행해질 것이기." 때문에, 인 경우에 이 고통스러운 사건이 그녀가 반응하는 신의 의지에 있을지도 모른다 아이디어, ", 나에게… 그의것을 걷어차기 위하여 려고 하고 있다 이 아이의 어머니로, 나는 원했다 나의 의지 thy 의지는 아니고를." (일요일 기르는 시민, 1998년 11월 15일) "

히스속의 식물 MacDonald는 전술하는 지진해일 후에 슬레이트 잡지에 사설을 빨리 썼다. 그녀는 그녀의 의견 조각에 표제를 붙였다 "그가 이번에" 도를 넘은. 그것은 이렇게 하면을 시작했다: "지진해일 재해, 그것은의 결과로서 세계 사건에 있는 혁신적 역할을 가지고 가는 신자를 위한 시간 이다. 그것은 신을 불매 동맹을 하는 시간 이다. 비판력이 없는 숭배의 세기에 의하여 명확하게 생성했다 괴물이?"

무례한 행동을 해 신에게 그녀의 해결책은 터무니없다: "인류 놀이가 얻게 열심히 하십시오. , 인생의 다음 대량 도살 후에, 칭찬의 찬송가 및 향이 위로 상승하지 않는 경우에 신의 discombobulation를 상상하십시오. 그는 일요일 인구 조사를 검사한다; 펜치형 좌석은 비다. 주 후에 주, 교회 및 회교 교당은 무인 상태 인가? 그는 고민하는 것을 시작한다. 그는 이번에 도를 넘었는가? 어쩌면 그는 그가 암 환자를 완치시키도록, 또는 법률 학교로 얻는다 그(것)들을 내정간섭의 그의 매우 예고한 힘, 그의 옛날 숭배가 언제나 기도하고 전제한 동일한 힘을 운동했음에 틀림없는가? 그리하여 더 이상 숭배하는 공중이라고 보장해, 그는 좋은 만드는 것을 시작하지 않는다. 그는 눈사태를 전체적인 마을을 지우기 위하여 자세를 취해 후에 칭한다; 그는 가뭄에 시달리는 지역 사회에게 비를 가져온다; 그는 일어나기 전에 자궁에 있는 치명적으로 불리한 아기를 완치시키거나, 그런 손상되는 개념작용을 방지한다. 그는 자동차 사고에 의해 마비된 말라리아 피해자와 아이들에게 그의 사랑의 토큰을 선물한다. 아프리카는 평화와 번영에 개화한다."

당신은 여사가 말하고 있는 무슨이 MacDonald 들리는가? 그녀는 그를 사랑하기 위하여 우리가 신과 패물에 다만 우리의 코를 위로 찌르는 경우에, 그를 숭배하지 않기 위하여 투입한다 제시하고 있다, 그 후에 아마 신은 그의 행위를 위로 곧게 펴고 나쁜 것을 규정하는 중지할 것이다.

신의 여사 지각으로 MacDonald 틀리게 몇몇 것이 있다. 첫째로, 그녀는 신이 우리의 숭배를 필요로 한다 이 아이디어가 있는 것을 보인다, 그것 없는 그것 그는 여하튼 고독하거나 낙담하게 될 것이다. 이것은 단순히 허위 이다. 신은 인간적인 손에 의해 "그가 그 자신 모든 인류 생활에 및 흡입 및 모두." 주기 때문에 그가 무엇이든을 필요로 했다 처럼, 않다, 비록 모든 인류가 신을 숭배하더라도 것을 사절했더라도, 예수는 "바로 돌에 의하여." 밖으로 울 루크 19:40에서 저희에게 말한다

MacDonald 여사는 또한 신이 남자가 그가 무슨을 지시한다고 것을 허용할 것이라고 믿는 것을 보인다. 이것은 성경이 가르치는 모두에도 불구하고 난다. 찰흙은 어떻게 형성되는 해야하는, 또는 무슨 그것의 목적이 인 해야하는지 도공에게 말하지 않는다. 찰흙은 도공의 자비, 결코 다른 방법에 주변에 항상 있다.

그녀의 결정적인 과오는, 그러나, 진실이 그가 - 모두 - 우리가 그것을 그렇게 감지한ㄴ다는 것을 있건 없건 간에, 좋고, 맞은, 다만, 그리고 모두는 때 신이 여하튼 몹시 행동하고 있다고 macDonald 여사가 믿는다 MacDonald 이어, 그가 사랑한 조차.

가장 나쁜 응답

기독교인이 비극으로 가지고 있을 수 있는 가장 무서운 응답? Bethlehem에 있는 남자 아기의 도살다는 것을, 사람의 몸을 마비시키는 차 사고에는, 또는 단순히 당신을 알아내는 것에는 암이 있는가? 신의 통제를 부정하는 것은 이다.

나는 대중적인 주임 목사가 9/11의 비극적 사건에 이와같이 반응했다는 것을 말되었다: "잘, 나는 신이." 다만 통제할 수 없는 몇몇 것이 다는 것을 짐작한다 그것은 완전히 틀리다. 나는 오히려 신이 나쁜 것을 규정하고 영원히 보다는 해결하고 있다는 것을 그는 그(것)들에 대해 아무 콘트롤도 전혀 다고 믿기 위하여 생각할 것입니다. 신이 통제에서 이지 않는 경우에, 그는 확실하지 않다. 신은 무슨 권리를 구제, 안 평화에게 약속해야 하고, 있는 경우에 축복은 통제할 그가 수 없는 세계에 있는 힘 그것 그의 계획을 혼란시킬지도 모르는가? No. 모든 비용에, 세계가 모르다 무엇이건을 밝힐지도, 우리는 신의 군주에 붙들어야 한다.

당신은 당신의 생활에 있는 비극의 어떤 종류를 통해 가고 있는가? 신은 말썽 고민의 시간으로 당신을 데려왔는가? 다음 찰리 Spurgeon의 이 낱말을 고려하고, 당신의 넋을 위한 안락을 찾아내십시오.

"신의 군주의 그것 보다는 그의 아이들에게 위로하는 아무 속성도 없다. 역경의 밑에, 가장 가혹한 예심에서, 그들은 군주가 그(것)들을 위압한ㄴ다고, 그리고 군주가 그(것)들을 전부 신성하게 할 군주가 그들의 고통을 규정했다고 믿는다. 아이들 더 진지하게 모든 창조에 그들의 주인의 교리 보다는 쟁탈한 해야하는 아무것도? 그 자신의 손의 모든 일에 신의 왕의 신분? 신의 왕위 및 그 왕위에 앉는 그의 권리. 다른 손에서, 미워한 교리 곁에 [unbelievers], 아무 진실도, 것 와 같이 그들에 의하여 엄청났던 그런 축구에게 하지 않은, 그러나 그러나 무한한 여호와의 군주의 최대 특정 교리가 없다. 남자는 신을 그의 왕위에를 제외하고 어디에나 있는 허용할 것이다. 그들은 그를 세계를 모양 짓고 별을 만드는 그의 작업장에 있는 허용할 것이다. 그들은 그를 구호품을 분배하고 그의 특지를 수여하는 그의 자선품 분배소에 있는 허용할 것이다. 그들은 그가 지구를 지탱하고 그것으로 기둥 높은 쪽으로 품는 것을 허용할 것이다, 또는 천국의 램프를 점화하거나, 이제까지 이동 대양의 파를 지배하십시오; 그러나 신이 그의 왕위 올라갈 때, 그들의 이가 그의 창조물에 의하여 그 후에 이를 악문다. 그리고 우리는 왕위에 앉힌 신을 선언하고, 그가 잘 생각한 대로 그는으로 그 자신과 하는 그의 권리, 사정에서 그(것)들 상담 없이 그의 창조물을 처분하는 것을 의도한다; 그 때 우리가 쉿 하고 혐오된다 이다, 그 때 남자가 저희에 귀기울이지 않는다 이고, 왜냐하면 그의 왕위에 신은 사랑하는 신이 아니다. 그러나 설교하는 것을 우리가 사랑하는 왕위에 신이다. 우리가." 신뢰하는 그의 왕위에 신이다

Justin Nale는 산 Hermon 선교사 침례 교회의 주임 목사, 바위 같은 산, NC - http://www.mhmbc.org에 있는 남쪽 침례 교회이다

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