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예수 pharisee

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PAULINE 기독교에 응답: - 기독교계의 전부는 Popery가 또는 Romanized 아니다 그러나 Pauline 영향은 거의 틀림없이 철학과 신학의 전부에 있는 가장 강한 교리이다. "Mythmaker: Hyam Maccoby에 의하여 기독교의 폴 그리고 발명품은" 뒤표지에 이 것을 말한다:

"기독교, Hyam Maccoby 의 주요한 Talmudic 학자의 창조자로 예수의 받아들여진 전망을 무시하는 것은 기독교 종교의 근원에 관하여 전통적인 이론에, 화려하게 변론한, 대담하게 도발 도전을 제안하고 깜짝 놀라게 하는 비전통 결론에 저희를 지도한다. Maccoby는, 그리고 새로운 종교를 누구가 인류를 저장하기 위하여 죽은 신 구원자로 예수의 그의 시각을 통해 창조한지 혼자 폴이었다는 것을, 예수 보다는 오히려 폴이 우리가 기독교로 오늘 알고 있는 유대교와 그리스 문화의 그 굉장한 잡종의 이론가 그리고 건축가이었다는 것을 주장한다. 이 개념 예수의 messianic 요구 저쪽에 멀, 실제로, 아이디어의 합병은 Gnosticism와 신비 숭배에서 그리스 종교에서 파생되었는가, 특히 갔는가? 대담한과 scholastically 꼼꼼한. (페이지 XI) 예수에 나의 더 이른 책에서, Judaea에 있는 혁명, 나는 복음 편집자가… Pharisaism 반대로 그를 대표해서 이것을 은폐하더라도 것을 시도하더라도, 공관적인 복음에서, 예수가 어떻게 Pharisee 말하고 행동하는지 보여주었다, 존재하는 책에서 나는 rabbinical 반대 논쟁을 설치하기 위하여 기록을 이용했다: 신약이 바라는 그 폴은이 것과 같이 훈련한 Pharisee에 초상화을 그리는 것을, 하나 살 결코없었다 (pgs.4&5).

이것은 예수의 동행자, 12명의 제자에게 주어진 복음에서 당혹게하 그리고 애매한 역할을 설명한다. 그들은 개략도 종류의를 제외하고 조금 개성을 주어지는 그림자 지는 숫자이다. 그들은 어리석은 것과 같이 초상화을 그린다; 그들은 결코 확실히 예수가인 무슨까지 이해한다. 기독교의 근원에 있는 그들의 중요성은 현저한 방법으로 아래로 한다. 예를 들면, 우리는 예수의 죽음의 직후 예루살렘 교회의 지도자가 예수의 형제 제임스다는 것을 찾아낸다. 그러나 복음에서, 이 제임스는 나타나 예수의 임무와 이야기로 하는 것을 무엇이든이 있으로 전혀. 대신, 그는 추정되게 예수를 "반대한 그의 일생 도중" 예수의 형제의 한으로 짧은 언급을 주어지고 미친 것과 같이 그이라고 주시된다. 그것이 그것에 관하여 온 방법 그의 일생에 있는 예수에게 적대했었던 갑자기 형제는 약간 설명은 를 요구되었다는 것을 사람이 생각했더라도, 예수의 죽음이 설명되지 않던 직후에 교회의 존경한 지도자가 되었다. 최신 교회 전설은, 당연히, 성자로 예수와 그의 발달의 죽음 후에 제임스의 신기한 변환의 이야기로 간격을 메웠다. 그러나 확률이 매우 높은 설명은 예수의 형제 제임스 (와 복음 이야기에 있는 어떤 뜻깊은 역할든지에서 그의 다른 형제)의 말소는 그가 살아있던." 결코 만나지 않았었던 예수의 해석에 있는 그의 새로운 시각을 과시하는 가까운 접촉에서 예수와의 주시한 중대한 의혹으로 이고 무례한 폴의 Christological 이론을 깜짝 놀라게 하는 이른 지도자의 모욕의 다는 것을 나중에 변론될 것이다 것과 같이, 이다, (1)

그들의 위치를 얻기 위하여 상속하거나 다 팔아버린 그의 사원 타고난 백치와 따라서 폴 는 예수가 인류를 위해 원한 무슨을의 반대 편에 완전히 인 역사의 창조자이다. 이 원근법을 포함하는 바리새인과 Mishnah 말은 조금 보다 적게 민감하다:

… "학구적인 잡종 보다 우선한다 무지한 대제사장을."는 (2)

폴의 자신의 낱말은 Romans 11:2에서 저희에게 말한다: "나는 벤자민의 부족의 아브라함의 주식의 유대인 나 자신,", ", 히브리 나의 8번째 날, 벤자민의 부족의 인종에 의하여 유대인에 할례를 베풀, 품고 사육해이다; 법률에 나의 태도에서는, Pharisee (빌립보서 3: 5)."

그의 이른 생활 활동에서 아무것도 사람이 여자에 관하여 그의 생각을 읽는 경우에 그가 법률에서 하층 계급 (또는 최신 생활에서) 및 로마와 Parthian 제국을 통하여 모든 사회활동 구조를 지원한 Pharisee이었다는 것을 저희에게 말하지 않을 것입니다. 상세하고 정직한 수사는 주어진 온갖 복음에 있는 그리고 이 바로 일의 복음 상자 모양의 대에서 흑색 선전 쉽게 Pharisees를 비웃어질 것을 볼 수 있다. 누군가를 파괴하는 무슨 더 나은 방법이, 당신의 "간판으로 내세운 사람"에게 그들의 교리를 써 달라고 하는가? 이것은 고전적인 간첩행위이고 "까만 ops"는 음모를 꾸민다! Maccoby 씨는 저희에게 사정에 대하여 이 더 코멘트를 주고 우리는 다른 많은 이 것을 말하기 위하여 학자를 선택할 수 있었다.

"성직자 대신에, Pharisees는 그들의 자신의 지도자에게 지도를, "hakhamin" (현인), 유전 종류가 아니었던 찾고 그러나 가장 가난한 것을 포함하여 사회의 각 수준에서 왔다… 다른 운문은 Leviticus에서 예수에 의하여 인용했다, 너자신"를 또한 중앙 중요성 현재로 Pharisees에 의해 주시되는 때 "당신의 이웃사람 사랑하고, Pharisaism, Hillel 및 랍비 Akiba의 2개의 훌륭한 숫자에 의해 대우되었다…

사원에 예수의 위협은 대제사장의 subversive가 아니었다… 오히려 그의 관심사가 Romans에게서 유태인 및 그들의 종교에 십자가에 못박음을 위한 비난을 이동하기 위한 것인, 복음에 의해 짜맞춰진 유태인인. "(3)

"신 {국가 또는 학자의 세계}, 사람들에 맹세하여 다른 인간에게서 그(것)들을 떨어져 자르는 흑백 신념을 보전될 때; 신에 맹세하여, 그들은 그들의 자신의 옳고 그름의 분별을 포기한다 때; 신에 맹세하여, 그들은 재정적인 박탈을 겪는다 때; 그 때 그들은 종교적인 탐닉으로 고통받고 있다. , 신에 맹세하여, 유해한 공포, 틀린 죄, 유독한 수치 및 파괴적인 노기를 느끼기 위하여 사람들이 되어질 때; 신에 맹세하여, 그들은, 육체적으로, 또는 성으로 학대해 감정적으로 이었다 때; 신에 맹세하여, 그들은 본래부터로 더 적은의 값이 있는 그리고 다른 사람을 재판했다 때; 그 때 그들은 계속 종교적인 남용에 지배를 받는다? 그 시점에서, 아버지 레오 부스는 밝힌다, "신은 약이 되었다. 나의 이름은 레오이다. 나는 알콜과 종교적인 남용자이다. 나는이다 재기 성직자." {그는 아무 교리문답도 받아 비 천주교도는 나락에 가지 않았다는 것을 가르친 천주교도이었다.}

… Moses는 God에 의해 그의 이름이 "나 나가." 누구인지이다이었다 신 말되었다 각 아이는 "나의 감에 선천적 나가" 누구인지이다이다. 가족 및 교회의 일은 생활을 "나"의 감이 성장하고 확장할 수 있다 이다 그래야 관현악용으로 작곡하기 위한 것이다. 따로따로지 찢기는 ness - 전체의 그들의 감이 나뉘는 방법 아이들이 종교적인 중독자에 의하여 올린 방법 제 5 장 고통스럽게 개략에는 그들이 "나 이다" 있다 -. 이것은이다 종교의 보상의 약속에서 아주 다른것." (4)

평화: - 충분히 강했던 누구가 아니오라고 말하기 위하여 지 저희가 죤 Lennon와 "히피"에게 크레딧을 주게 하십시오! 그들의 공동 에너지 및 생각 또는 기도는 계속 초강력 중 결말에 의하여 편성된 전쟁에 유용하다, 지금 우리는 국제적인 군주 권리에 의해 보호된 국가 전제 군주의 고압 수단 그리고 광기의 밑에 국가 안에 겪고 있는 사람들까지 손을 내밀 필요가 있다.

다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ES 압박 잡지를 위한 칼럼니스트
World-Mysteries.com 손님 "전문가"

ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com

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