La puissance du désir - partie 1
Quel est désir ? Voyons ! Webster nous indique qu'il est : "le désir ardent normal pour posséder sembler bon ; souhait désireux à obtenir ou apprécier, "ou dans son sense:"excessive anormal ou dégénéré ou désir ardent morbide ; convoitise ; appétit. l'"désir" est une limite beaucoup-maltraitée ? l'esprit public l'a en grande partie identifié avec son phase anormale ou dégénérée, juste mentionné, ignorant son sens original et vrai. Beaucoup emploient le mot dans le sens d'un désir ardent indigne ou implorer, au lieu de dans le sens vrai de l'"aspiration," "digne implorer et désirer ardemment," etc... Appeler le désir "aspiration" le rend néanmoins désir. S'appliquer à elle le terme "but et ambition louables" n'emporte pas d'elle est caractère du désir. Il n'y a aucun sens dans l'essai pour échapper au fait que le désir est l'impulsion normale et universelle vers l'action, soit l'action ou bon ou mauvais. Sans désir la volonté ne jaillit pas dans l'action, et rien n'est accompli. Même les accomplissements et les objectifs les plus élevés de la course sont possibles seulement quand la vapeur de la volonté est réveillée par la flamme et la chaleur du désir.
Certains des enseignements occultes sont remplis d'instructions "de tuer hors du désir," et l'étudiant est averti de prendre garde de lui même sous ses formes plus insidieuses et plus subtiles, même jusqu'au degré d'"éviter même le désir d'être desireless ; même désir de ne pas désirer. Maintenant c'est tout le non-sens, pour si les one"wishes", ou "veut", ou "est incliné", ou "pense mieux à", ou "est heureux" de tuer hors du désir ; dans n'importe laquelle de ces caisses il est mais manifestant un désir "de ne pas désirer", malgré son utilisation d'autres noms. À ce qu'est ce "qui souhaite ; vouloir à ; se sentir comme ; inclination ; étant satisfait à;" et tout le repos, mais juste plaine, espace libre, désir pur masquerading sous certains de ces noms. Procéder à la "mise à mort hors du désir" sans "désirer" faire ainsi est comme l'essai de se soulever par la traction sur ses propres circuits fermés. Ridiculus. Ce qui est vraiment signifié est que l'occultist devrait procéder à la mise à mort hors des désirs inférieurs qu'il trouve dans sa nature, et également tuer hors du l'"attachement" pour des choses. Concernant le ce dernier nous dirions que tout l'occultist vrai savent que même il n'est pas assez bonne régner les meilleures "choses" et le maître un ; rien n'est assez bon pour que l'âme se permette d'être à l'excès attaché à lui de sorte que la chose règne l'âme au lieu de l'âme maîtrisant la chose. C'est ce qui les enseignements le moyen, action d'éviter du l'"attachement. "et en cela les professeurs occultes ont clairement raison. Le désir est un maître épouvantable, comme le feu qu'il balaye loin les appuis de l'âme, ne partant de rien mais smoldering des cendres. Mais, également comme le feu le désir est un domestique splendide et par son puissance armée nous pouvons produire de la vapeur de la volonté et de l'activité, et accomplir beaucoup dans le monde. Sans désir approprié le monde serait sans activité. Ainsi ne faites pas l'erreur d'employer le désir plus que vous refuseriez d'employer le feu, mais dans les deux cas maintenez la maîtrise dans des vos propres mains, et l'évitez de permettre à la commande de passer de vous au désir.
Le désir est la force de motivation qui court le monde ; aussi peu que nous nous inquiétons pour l'admettre dans beaucoup de cas. Regardez autour de vous et voyez les effets du désir dans chaque acte humain, bon ou mauvais. Car un auteur a le contrat de said:"Every que nous , bon ou mauvais, est incité par le désir. Nous sommes charitables parce que nous désirons soulager notre détresse intérieure à la vue de la souffrance ; ou du désir de la sympathie ; ou du désir d'être respecté en ce monde, ou de fixer un endroit confortable dans le prochain. Un homme est aimable parce qu'il désire être aimable, parce qu'il lui donne la satisfaction pour être aimable ; tandis qu'un autre homme est cruel avec précision du même genre de motif. Un homme fait son devoir parce qu'il désire le faire ; il obtient une satisfaction plus élevée du devoir bien fait qu'il de négliger de lui selon quelques désirs plus faibles. L'homme religieux est religieux parce que ses désirs religieux sont plus forts que des ses irréligieux, parce qu'il trouve une satisfaction plus élevée dans la religion qu'aux poursuites du mondain occupé. L'homme moral est moral parce que ses désirs moraux sont plus forts que son ones.He immoral obtient une plus grande satisfaction en étant moral qu'en étant le contraire. Tout ce que que nous faisons est incité par le désir sous une certaine forme ou forme, haut ou bas. L'homme ne peut pas être Desireless et agir de quelque façon. Le désir est la puissance de motivation derrière toutes les actions, il est une loi normale de la vie. Tout de l'atome au monad ; du monad à l'insecte ; de l'insecte à équiper ; de l'homme à la nature, les actes et fait des choses en raison de la puissance et de la force du désir, le motif d'animation "
Tout le ce qui précède au premier regard semblerait faire de l'homme une seule machine, sujet à la puissance de n'importe quel désir parasite qui pourrait s'avérer justement hériter son esprit. Mais c'est loin d'être ainsi. L'homme agit pas sur CHAQUE désir, mais sur le désir LE PLUS FORT, ou la moyenne de ses désirs plus forts. Cette moyenne de désirs est cela qui constitue sa nature ou caractère. Et voici où la maîtrise du "I" entre ! Équipez n'ont pas besoin d'être des slaves ou la créature à lui désire s'il affirmera sa maîtrise. Il peut commander, régler, régir et guider ses désirs dans toutes les directions qu'il satisfait. Non, plus, il peut même CRÉER DES DÉSIRS par une action à lui volonté, car nous verrons actuellement. Par une connaissance des lois psychologiques il peut neutraliser des désirs défavorables, et se développe et se développe ; créez oui, pratiquement les nouveaux désirs dans leur endroit... tous par la puissance à lui volonté, facilitée par la lumière de sa raison et jugement. L'homme est le maître de son esprit.
L'extrémité de la partie 1, la partie 2 comming bientôt...
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