Bonheur
Quel est bonheur ? Si nous voulons dire par lui un état de réalisation, quand tout va notre manière, dont en termes de résultats aussi bien que des efforts (exige une combinaison providentielle plument et chance), alors elle ne peut pas simplement être voulu ; c'est en partie, si pas en grande partie, un cadeau de destin.
Ayant dit ceci, même cette sorte de bonheur est un produit de positif pensant et action positive, avec la bonne fortune prêtant une main aidante. En bref, c'est un produit de volonté dans des circonstances relativement favorables. Mais n'est-il pas particulier pour impliquer que le bonheur peut être d'un certain type ? N'y a-t-il pas simplement bonheur et unhappiness ? Je pense pas. La sorte dont de bonheur la sauge parle est compatible avec le malheur. Elle est preeminently faire d'en dedans ? tandis qu'en dehors, le seul préalable c'est que le sage soit vivant et capable de la pensée. C'est un sentiment de sérénité, d'être à la paix avec sa situation et de sa conscience, en tant que domestique bien-ajusté et entièrement commis de la vie, de l'humanité, de Dieu comme il les voit.
De quelque manière que conscient il est du subjectiveness ? c.-à-d., les différentes limitations et par conséquent l'imperfection ? de sa vue, il vit à côté d'elle avec la plus grande fidélité, si aussi avec une bonne volonté de la réévaluer en critique quand il s'attrape dehors dans un faux pas. Sa sagesse est pour toujours un travail en marche ; elle est toujours lacée avec une certaine forme de sottise, qui le laisse ouvert de ridicule. L'humilité et la compassion, plus l'humeur sont donc des qualités qu'il cultive. Il raille et se pardonne, et tâche surtout de s'améliorer. Il ne montre aucune satisfaction, mais une acceptation de son humanness qu'il est attentif sur apporter au degré le plus élevé possible de vérité et de noblesse. Et ce mélange sensible seule de démission et de lutte ? dans une situation, favorable ou pas ? est en effet le secret de son bonheur, qui est évidemment une façon sèche de la joie qui remplit esprit plutôt que coeur.
Il suit que ce bonheur laisse quelque chose être désiré : bonheur dans le plus plein sens du mot (un état de réalisation, quand tout va notre manière, en termes de résultats aussi bien que des efforts), qui est une joie, toujours si douce, que suffisances l'esprit et le coeur. Quand la sauge éprouve ce bonheur suprême, il se sent correctement béni, et sait il périlleux est. En outre, il accepte cette précarité, ou le fait ce manche de douleur et finalement de mort en avant. Seulement des batailles sont gagnées dans la guerre de la vie qui inévitablement ? en dépit de chaque effort vaillant de régner ? extrémité dans la défaite.
Certains indiqueront que le bonheur dans son prétendu plus plein sens laisse quelque chose davantage être désiré : la puissance de rendre ce bonheur infini : immesurablement grand et illimité dans la durée. Parmi eux, certains choisiront le chemin de la foi, qui mène prétendument à une vie après la mort merveilleuse, tandis que certains choisiront le chemin de la raison, qui admet sans croyance attrayante basée sur le rêve et la confiance déchainée. Ce chemin mène nulle part en ce qui concerne l'au-delà, ou plutôt est-ce que quelque part c'est inconnu ? vraisemblablement si différent de ce qui est connu qu'il excède totalement notre capacité de concevoir de sa nature.
Je compte parmi ces partisans de raison, ces infidèles, à qui la seule source de signification n'est pas une destination paradisiacal, dont l'existence est soutenue par aucune évidence croyable, mais le voyage lui-même, un voyage raboteux et ascendant d'être sûr, avec une abondance de torsions et de tours, dont certains sont propices, d'autres pas. Ce voyage est bon en valeur l'ennui, à mon avis. Il est tellement indépendamment de la destination mentionnée ci-dessus, qui peuplent sont libres pour poursuivre aveugle ou respect avec le scepticisme (et avec le détachement à l'initialisation, dans le meilleur scénario de cas). Il est tout au sujet de la dignité de la vie et d'aimer et du plaisir de la réussite à ces tâches difficiles. De cette perspective, le but de la vie n'en est aucun autres que la vie elle-même, dans l'association avec nos créatures de camarade ; et le bonheur est rendu possible ? dans certaines limites ? par nos efforts pour réaliser ce digne, quoiqu'humble but.
Les limites imposées au bonheur mondain peuvent au commencement coller dans notre jabot, mais après considération due, car nous nous rendons compte que la vie sans ces limites serait la mort, nous les acceptons, et nous améliorons leur faisons bon accueil toujours. La vie est par définition un déclarer dynamique qui présuppose une tension perpétuelle entre les désirs et leur satisfaction. Rendez cet absolu de satisfaction, vous résolvez cette tension et ramenez par conséquent la vie à rien ; c.-à-d., quelque chose aussi inerte comme pierre. Et ce rien ? cet inerte quelque chose ? est la mort, comme j'ai juste précisé. Pas une perspective brillante aux yeux d'un amoureux de la vie !
Envergures de carrière d'écriture de Laurent Grenier sur vingt ans. Pendant ce temps il a élargi et approfondi son worldview, par la fosse de beaucoup de réflexion et d'étude, et à la fin a ouvré "une raison de la vie," son meilleur travail jusqu'ici.
Site Web officiel : http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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