了解福音书马修和它为什么事关-第2部分
马修1:1 - 17
耶稣基督谱学
1耶稣基督，儿子大卫，亚伯拉罕的儿子谱学的书。
2A braham是Isaac和Isaac的父亲雅各布和雅各布的父亲Judah和他的兄弟的父亲， 3和Judah佩雷斯和Zerah的父亲由Tamar和佩雷斯Hezron和Hezron的父亲公羊， 4的父亲并且由Rahab猛撞Amminadab的父亲和Amminadab Nahshon和Nahshon的父亲三文鱼， 5和三文鱼的父亲Boaz和Boaz的父亲Obed由露丝和Obed的父亲Jesse， 6和Jesse的父亲大卫的父亲国王。 并且大卫是Solomon的父亲由Uriah， 7和Solomon的妻子Rehoboam和Rehoboam的父亲Abijah和Abijah的父亲Asaph， 8和Asaph的父亲Jehoshaphat和Jehoshaphat的父亲Joram和Joram的父亲Uzziah， 9和Uzziah的父亲Jotham和Jotham的父亲Ahaz和Ahaz的父亲Hezekiah， 10和Hezekiah的父亲Manasseh和Manasseh的父亲Amos和Amos的父亲Josiah， 11和Josiah的父亲Jechoniah的父亲和他的兄弟，在驱逐出境之时到巴比伦。
12和在驱逐出境以后向巴比伦： Jechoniah是Shealtiel的父亲和Shealtiel Zerubbabel， 13和Zerubbabel的父亲Abiud和Abiud的父亲Eliakim和Eliakim的父亲Azor， 14和Azor的父亲Zadok和Zadok的父亲Achim和Achimrfasr的父亲Eliud， 15和Eliud的父亲Eleazar和Eleazar的父亲Matthan和Matthan的父亲雅各布， 16和雅各布的父亲约瑟夫的父亲玛丽的丈夫，耶稣出生，告诉基督。
从亚伯拉罕的17个那么所有世代大卫的是十四个世代，和从大卫到驱逐出境到巴比伦十四个世代和从驱逐出境到巴比伦对基督十四世代。
在1998年，调查新闻工作者李Strobel创作了称“基督的案件的”一本书。 Strobel，从耶鲁法学院接受程度并且是芝加哥论坛报的法律编辑，从无神论被转换了到基督教，当写书时。 在“基督的案件”， Strobel采访计划圣经和它的关于耶稣的教学真实性的证据的许多专家。
实际上，马修的福音书能也称“基督的案件”。 因为他开始书，他充分的意图似乎将说服他的犹太人耶稣真正地是被许诺的耶稣。 陈列A是开头谱学。
先知长期预言耶稣将来自亚伯拉罕和大卫种子。 马修的谱学是证据耶稣符合这标准。 值得注意的是，当马修写了他的福音书的时候，寺庙纪录对公众是原封和容易接近的。 任何人可能核实了这谱学和证实了它的合法。 这些纪录毁坏了与在70 A.D.的寺庙，今天使它不可能为所有犹太人证明自己大卫一个真正后裔。
马修表明他的点非常通过开始和结束谱学通过提到耶稣作为基督。 词“基督” (Christos)是西伯来词“耶稣”的希腊形式，手段“涂油一”。 在旧约，仅三人被涂油了。 先知被涂油是从上帝的信使。 教士被涂油代表执行的牺牲人民对上帝。 国王被涂油统治和带领上帝的人。 被许诺的被涂油的一个是全部三这些在一。 耶稣，比如耶稣，将是先知、教士和国王。
犹太人等世纪这耶稣来。 他的到来是证词对上帝的从一而终。 在这点马修亨利提醒我们“被许诺的慈悲延迟，虽然他们行使我们的耐心，不减弱上帝的诺言”。 有没有诺言您等待上帝履行？ 您在您看不到的情况上帝怎么可能可能带来好在它外面？ 您祝愿上帝会赶紧并且给您的生活区域带来和平？ 耐心。 上帝的时间总是完善的。 虽然他一会儿可以柏油，他将保存他的诺言。 耶稣是那的证据。
论及问题
诚然，马修的谱学长期是问题的来源保卫圣经的可靠性的那些人的。 怀疑者是快指出马修的谱学是非常与一卢克不同提供在他的福音书。 然而，这可能通过了解二本书之间的区别容易地和解。 卢克，给主要异教徒观众书写，选择通过他的母亲给耶稣，玛丽谱学。 这大概是卢克的最自然的事能做，因为玛丽是生物耶稣的父母，并且约瑟夫不是。 马修，然而，给主要犹太观众书写，并且选择通过他的继父给耶稣的法律谱学，约瑟夫，将由犹太法律适当地认出。 当这被了解，大多马修和卢克的谱学之间的区别占。
从圣经的接近的读书经常出现的另一个问题是缺乏在谱学的最后部分的第十四个名字。 马修选择提出在三个部分的耶稣的谱学十四，选择跳在一些个名字，为了谱学更加容易地将记住。 然而，谱学的最后部分只有十三？ 没有十四？ 名字。 怎么被认为的这为？ 根据一个早期的教父命名Epiphanius，命名Jeconiah应该两次实际上出现于名单。 根据他， Jeconiah选择他的儿子以他自己命名，意味在谱学的第三个部分的第一和第二个名字应该是Jeconiah。 抄写员显然地看见名字两次出现并且认为它是错误，今天省去它从原稿可利用对我们。
混杂种族耶稣的意思
耶稣一定是犹太人，但是他的谱学提醒我们他的祖先包括异教徒。 这是明显地重要对马修，出去他的方式提及三名异教徒妇女不会在正式谱学里通常包括。 Tamar、Rahab和露丝是所有结婚入耶稣的犹太遗产的异教徒妇女。 马修大概提醒他的读者这些异教徒预示他的福音书一个主要题材： 即，那耶稣来救不仅犹太人，但是异教徒。
在与种族和种族偏见经常奋斗的世界，有我们可以从耶稣的被混合的遗产学会的几重要真相。 这些中的一个是我们不应该根据他们的祖先的种族或国籍判断某人的字符或价值。 把一律看作是从未神的，并且破坏关于个性的圣经的教学。 而且，我们应该总是记得救世供给所有人民，不管他们的肤色、语言或者风俗。
在边笔记，什么人也许考虑不同种族的婚姻，应该观察有至少三在耶稣的谱学方面，包括被视为作为善良行动在上帝部分的至少一。
天恩在耶稣的谱学方面
花费了学习旧约字符的时间不能将惊奇的人，但是帮助在可怕的罪人上帝客气被安置入耶稣会来自的后裔。 考虑这些例子：
亚伯拉罕： 虽则一定信念的英雄，犹太人的父亲也有他的缺点。 当位于埃及时，亚伯拉罕欺骗了法老王入认为他的妻子萨拉实际上是他的姐妹和允许她将结婚对埃及领导。 这可怕的欺骗完成出于一个自私欲望在国家很好被对待。
Tamar ： 未曾恐惧羞辱有孩子， Tamar假装自己作为妓女并且与她已故的丈夫的父亲睡觉了。
Rahab ： 不同于Tamar，卖淫是Rahab的行业？ 至少，直到她成为了以色列的上帝的追随者。
大卫： 这个“人，在上帝的自己的心脏”在通奸，说谎和谋杀上之后是有罪的。
Solomon ： 一样明智，象他，大卫的儿子是愚蠢的与转动他的远离上帝和被带来的动乱事的心脏到以色列的土地的数百异教的妻子结婚。
Rehoboam ： Solomon的儿子， Rehoboam选择对待上帝的人与压迫而不是同情，造成在二被撕毁的以色列的国家。
这张名单应该给罪人的心脏带来希望，为了它显露上帝经常选择最坏罪人是他的雍容的接收者。 没人是“太有罪的”被保存。
值得注意的是，当马修走向约瑟夫时的名字，他改变他的文词。 那里，因为他通常会说“耶稣，约瑟夫的儿子”，他在代替选择说“约瑟夫玛丽的丈夫，耶稣出生，告诉基督”。 在语言的这急剧变化提供证据基督出生的独特的方式，并且反射马修的教学耶稣是约瑟夫的法定儿子，但是没有他的生物儿子。
谁您说耶稣是？
一些说他是一位了不起的老师。 其他声称他是先知。 有争辩说的许多，他从未真正地存在了和仍然人主张宗教狂热者膨胀了他的生活故事并且夸大了。 这里我们有一个不同的观点的起点。 在马修我们有自以为是的税务员被转动的牺牲受难者提供的证据的证词耶稣比一个仅仅人是更多。 他是并且是被许诺的耶稣，被涂油的一个，基督。 耶稣是期待已久的先知、教士和国王。 耶稣是神人？ 设想由圣灵和负担贞女。 您必须决定什么您相信关于耶稣。 不决定是决定。 谁您说耶稣是？
贾斯廷Nale是登上Hermon传教士施洗约翰教堂的牧师，岩石登上的， NC - http://www.mhmbc.org一座南部的施洗约翰教堂
文章来源: Messaggiamo.Com
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