面额狂野：团结发生了什么？
圣经教导，基督徒应该实行单一的信心。其内容如下：“有一个机构，一个精神，即使你们是在您的一个电话，希望呼吁，一主，一信，一洗，一上帝和父亲 所有，谁是最重要的是，透过所有，在大家“（以弗所书4:4-6）。然而，今天，每个人做什么是正确的，他自己的眼睛。如何解决？牧师和长老必须设置在order.The使徒教堂 没有放下在教会他们建立了各种不同的崇拜模式，如下面的使徒警告表示：“如果有人想成为这个有争议的，我们并没有其他的做法-也不是 上帝的教会“（哥林多前书。11时16分）。同样，上帝告诉摩西，”看它做的一切，你根据显示在上升。“正是这样纠正后，从上帝的许多偏差，你的模式给定模式， 使徒保罗在哥林多前书说：“其余的我将在我来的时候，以便”（哥林多前书。11:34）。此外，这些谁照顾研究，它将发现“一语定为”代表了一种技术，礼仪术语 发现三次在出埃及作为不决“结束后，就像上帝吩咐摩西了。”出埃及记39-40中用了“规定”明确了这三个符号秩序的最突出问题 教会及其圣地管辖权-表的饼（代表上帝的晚餐），或蜡烛的灯台（1-3启示描绘自己的教堂）和祭坛（象征 祈祷，在新约中的圣徒赞美）。这个顺序，使使徒和先知奠定了基础，教会（以弗所书2:20）并不是指一般“到”命令（其中有序坐在反对 混乱的崇拜），正如许多论者错误地猜测。相反，它在考虑到分配给祭司为了照顾神的崇拜，使之收益正是因为真主命令或没有偏差， 例外。礼仪服务和精确服从崇拜构成了圣灵的基础上给予掌声都先知（和牧师），塞缪尔圣经模式，乔赛亚国王，在这些文字：“和 以色列的孩子，出席保持在当时的逾越节和除酵节七天。并没有出现类似逾越节的，在以色列不断从塞缪尔时代的先知，也不 做了所有以色列国王保持这样的逾越节的乔赛亚不断，僧侣，和利未人，以及所有和以色列犹大人出席，而耶路撒冷的居民。在18年统治 乔一直是这个逾越节“（历代35：17-19）。如果肯在这里认真的语气，他可能会注意到，这恭维包括尽可能多的起诉书对以色列作为一个忠实的崇拜歌颂 显示的先知，顺利通过命名的国王。它也告诉我们，神注意到偏离时，他的人民在最不从，或完全符合的，他自己成立崇拜模式。他cares.In 新约，“治安教会”指的是麦基祭司秩序。因此，保罗说：“跟我来，我跟随基督。”上下文告诉我们这里，保罗正在对模式1点 崇拜（礼仪），意思是“使徒的模式后，我们已经向你基督的教诲。”宗徒的义务要求保罗履行正如耶稣教会的礼仪-头 教会永远的大祭司麦基后，命令-支配其言行。主耶稣设置模式。这里适用的说法，“我的家，我的规则。”基督徒-牧师和长老 -绝不能偏离这种模式。对于一主命令它，它需要一个信仰，和一个洗礼，我们的股票承诺服从这个worship.Conclusion：在崇拜具有极大的多样性 宗教团体之间的模式，今天-许多赞扬的“祝福多样性” -我们的教会和国家都充满幻想的偶像崇拜和人为的方式，在崇拜的创新节目。这显示了 蔑视神的戒律，以及对他的话敌意。而这恰恰是他如何把它。圣经本身侮辱称之为“将崇拜”，意思是由男人的理论敬拜神， 而不是由接受神的模式发现在上帝的诫命。上校2:22-23写道：“...这些方面都灭亡的使用）后的戒律和男子理论...这事情确实是一个 智慧显示的崇拜，谦卑，和身体的忽视：不以任何谨肉体的满足。“让读者记得，在以色列在其国王礼仪多样性来，只有通过 叛乱无一不是所罗门的偶像崇拜开始。相反，圣经的命令，我们必须有“一主，一信，一洗。”而这一次信仰上帝commmands有圣经的名字。它是 所谓的“耶稣的信仰”（启示录14:12）。正是这种信念，我们必须实行独立的教会。如果有人想在这个有争议的，使徒和先知没有其他的做法-也没有了 教堂的God.Carson日写了大约1.3极大数文章和论文，许多非常有见地，如果替代的观点。他目前题词奥菲尔黄金公司，并在专门 思想史的大学。他曾引述“什么盒子？过去”和目前仍在逃，尽管公务员authorities.You尽了最大努力，可浏览奥菲尔在黄金公司blogsites http://scriberight.blogspot.com（书面功率），http://ophirgoldcorp.blogspot.com（OGC的免费网站流量），或http://ophirgold.blogspot.com（教会与国家101）
文章来源: Messaggiamo.Com
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