나이의 바위
윌리엄 Jennings Bryan는 밝혔다: "그들의 아이들이 모든 과학을 배울 것이라는 점을 기독교인 원한다, 그러나 바위의 나이를."는 공부하는 동안 그(것)들을 나이의 바위를 못 보고 놓치는 원하지 않는다
그것은 악마는 이교도 개념다고 지키는 창조했다는 것을 모르는 사람들에 믿을 수 없 보일지도 모른다 - 누구가 또한 생각하는지 Churchians는의 수단으로 악마를 공포지에 있는 그들의 무리를. 죽음의 공포는 Keltic 개념이 아니 악마를 결합할 것을 피하기 위하여 죽음에 접근할 때 그들은 어떤 부유한 교회에 그들의 부를 전부 할당하기 위하여 이동되지 않았다. 몇몇 기독교 근본주의자는 악마가 빗나간 기독교인을 지도하는 것을 노력하고 이 동일한 사람들이 당신에게 우리를 증명하는 개발하고 어떤 종류의 신 넋 우리가로 강복되는지 배우는 지질학이 이 지구에 장시간을 보냈다 보다는 "나이의 바위에는" 정직이 더 있는 당신의 아이들을 가르쳐 달라고 할 것이라는 점을 바위의 나이가 방법이었다 아이디어를 판매한다.
"STUPAS"에 있는 보편성의 아시아 법률:
다른 책에서 나는 steeple에서 대표되는 것과 같이 남자의 상징주의를 닮는 고대 megalith 건축업자의 Dolmen 그리고 둥근 탑을 탐구했다. 그들은 Stonehenge와 빈곤 점 같이 장소에서 정말 중대한 megaliths 후에 시대의 건축되었다 일부분이다. 모양 및 구조의 뒤에 진짜 의미는 그러나 유사할지도 모른다. Mircae Eliade는 나가 다량 통찰력을 당기는 켐프벨 그리고 나의 학문에서 Jung를 가진 Eranos 회의 출석자의 한개 이었다. 그의 장학금이 열리고 독자가 Barabudur에 그와 가진 여행을 가지고 가는 즐길 것이라는 점을 저와 나를 위해 설명 근실하게 희망하십시오. 통합하는 지력 집중시켰거나 믿음에 의하여 동쪽으로 향하게 한 신학 우리가 어떻게의 배울지도 모른지 에서 사람들을 위해 쉽지 않다 존재하는 모든 양상을. 은 제쳐놓고 모든 선입감을 남겨두는 아마 간단한 제안은 충분할 것이다. 자아 믿음의 rose-coloured 유리가 거리로 점감하는 동안 따라서 당신의 "사고"를 벗고 앞쪽 버너에 당신의 심혼 및 넋을 두십시오.
"자바의 섬에 Barabudur, 고명한 사원 및 아시아에 있는 가장 아름다운 기념물에 관하여, 전체적인 도서관은 쓰여졌다. 건축술의 법률의 계정을 단지 가지고 가는 순전히 기술적인 설명은 시도되었다; 그 거대한 기념물에서 숨겨지은 종교 및 마술 의미에 끝없는 논쟁은 결합되었다. 네덜란드 동양학자 및 건축가는 Barabudur에 훌륭한 가치의 책 과거 15 년 내내 간행했다. Krom, 밴 Erp, 및 Stutterheim의 이름은 언급되어야 한다. 1927년의 일에서 이들의 마지막은, 사원의 진실한 해석을 위한 기초를 닦아놓았다: "Barabudur 아무것도 우주의 상징 대표 보다는 더 적은"는 아니다. 이 직관 폴 Mus에서 수사는 시작한다. 그의 책의 처음은 원리 가설의 논쟁, 폭발, 및 방법의 강평의 역사로 이루어져 있다. 인도 가장 저명한 전문가, 예술 사학자 및 건축가의 이론은 차례차례로 시험된다. 다음 Mus는 문제를 토론하는 것을 착수한다. 이 거대한 양이에 저자가 그의 방법론의 타당성을 설치하는 302 페이지의 "avant-propos" 선행된ㄴ다는 것을 기억되어야 한다. Javanese 사원의 기호 기능을 정당화하기 위하여는, Mus는 수시로 Orientalists가 주목한 진실을 강조한다: Buddha가 몇 세기 동안 iconographically 대표되지 않은 경우에, 그것은 불능, 아니라 사실에 인도 예술가의 편에서는 때문이 심상에 대표 상사의 유형은 시도되었다 는. "조형 예술의 패배가, 그러나 아닐 오히려 마술 예술의 개선." Buddha의 iconography가 채택될 때, 상징주의는 비교해보면 빈약했다. 계몽 (바퀴, 등등)의 "aniconic 상징"는 훨씬 강력했다, 동상 보다는 좀더 "". Ananda Coomaraswamy는 또한 그의 "불교 Iconography의 성분"에 있는 이 논제를 위한 기록을 간행했다. (12) 결론은 당겨질 이것에서 일반적으로 Hindus 이다 (와 아시아 사람 뿐만 아니라 불교도, {우리가 보여준 Sauk 인도 사람 뿐만 아니라 이고 조상 iconography에 변화에 의해 대표된 마술의 손실의 앞에 불교도는 만리장성의 지역에서이었다.} 불교의 앞에, 상징이 플라스틱 대표 보다는 마술 감에서 포괄 "활동적"이었기 때문에 사용된 상징주의 효과적으로, 정확하게. (그가, 실제로 이었다 Buddha가, 그의 서거 직후에) 신 것 여겨진 경우에, 그의 마술 "존재"는 그에게서 유출하는 무엇이든에서 보존되었다." (13)
유럽 대성당으로 건축된 Templars와 같은 Solomon의 사원을 대표하는 인간적인 동상 또는 고딕 건물은 모든 살아있는 것의 정맥을 통해서 달리는 우주 또는 "우주"의 동일한 대표를 전하지 않는다. 많았던 고대 신념은 정신이 무기물과 공장 안에 너무 있었다 알고 있었다: 우리는 적응된 이것이 아니 저희가 모든 것에 있는 에너지의 벡터 그리고 격자를 보는 것은 단단하다. "Tao te Ching" 또는 "나를 Ching" 읽은 사람들은 목적으로 상호 작용하는 이 에너지의 약간을 이해하고 변화하거나 성장한다. "Tarot에서 생활의 바퀴는" 다만 북아메리카 인도 사람의 꿈이 모두에서 이렇게 많은 기념품 판매대를 판매하는 원형 예술적인 바퀴에서 자극되기 때문에 몇몇을의 이 마술 붙잡기 위하여 의미된다. 그러나 남자가 다시 그의 절묘한 interconnectiveness를 이해하기 전에 장시간일 것이다. 우리는 저희의 주위에 전부 인 정신의 그런 우아한 간명을 보기 위하여 너무를 알고 있다. 불교도는 "모두가 안에" 이고 어구의 완료가 "우주!"다는 것을 말한다 나는 이렇게 많은 것은 주장한다 창조에 대해서는 "단일성"를 원조하거나 지적인 디자인이 신인 모든 신화를 명예를 준다. 또는 cogitate 위에 소모할 것이다 나의 책 체로키 사람들에서 발췌는 (돌려보낼 것이다) 여기 있다.
곧 우리는 12 궁도에 더 많은 것을 위한 나의 백과사전에 토루가 통과하고 일부분인지 어느 것이 지구에를 통해의 오고 우주 에너지에 연결의 방법이기 때문에 돌려보낼 것이다. 그가 실제로 엘리트의 용 그리고 Illuminized 다른 숭배의 trepanning에 (의외로) 열린 문을, 두개골 개악 그리고 "음란한 의례" (나치 leanings의 두개골 & 뼈 및 부시 계열) 때 임시로 저희가 우리의 존재하는 책의 이른 학자 (Kenyon)를 재방문하게 하십시오.
"온다리오의 분묘에, 마지막으로, 반환 저희를 시키십시오. 이들은 신석기 시대 혁명과 약간 복잡한 유행에서 관련있는 것처럼 보인다. 그들의 1 차 기능은, 확률로는, 신성한 장소의 위치를 표를 하고 영토 직업을 설치하기 위한 것이었다. 점유한 위치는 주변 지역 (cf. 얼룩 1915년)를 점유한 느슨하게 편성된 악대를 위해 의식 센터로 이용되었다. 쓰기 후에 겨울은 물고기가 야생쌀의 침대가 가을걷이 가 준비되어 있을 가을에서 또는 산란하고 있던 봄에서 전통적인 반점에 작은 가족 그룹에 있는 악대 영토를 통하여, 사람들 모일 것입니다, 아마 뿌렸다. 그 기간에서만 음식 자원은 충분히 풍부할 1개의 장소에 전체 악대를 유지하기 위하여.
이 집합은 더 넓은 가늠자에 사회적인 상호 작용 년의 대부분을 통하여 가능할 보다는 기회를 제공했다. 그것은 그룹의 장 그리고 다른 지도자가 각종 가족 머리 및 연장자와 악대 사변을 토론할 것입니다 그런 기간 도중, 너무 이었다. 그러나 특히, 그런 경우는 밴드 회원 전체 지역 사회 감정을 재차 단언하고 지탱한 식 및 그 의례에 참가하는 기회를 제공했다.
우리가 그들이 회귀한 주제에 관해서는 약간 애타게 하는 실마리를 제안되더라도, 식의 본질 그들자신은 현재 결정될 수 없다. 유효한 자료의 대부분은 토루 안에서 찾아낸 매장에서 그리고 submound 구덩이에서, 당연히, 파생된다.
서북 온다리오에서는, {Rosicrucian 기독교 신비 학교 복합물 용의 Masons에 의해 좌우되는 Mediwiwin 그룹 및 Nipissing 마기족 사람의 위치.} 그들의 후두 지구에 있는 오프닝이 있는 두개골에는 힘 이동의 비교적 명확한 기록이다. 그의 두개골이 열린 개인은 몇몇 예외적의와 높게 평가한 개인적인 특성이 있었을 것입니다; 후두 오프닝은 그들의 두뇌를 제거하고 사자로부터 생존으로 그 특성을 옮기게 가능하게 했다. 이것은 그런 경이로운 힘의 좌석인 두뇌를 먹기 포함한 종교 의식을 통해 달성되었을 것입니다. {I 세부사항 우주 생각 분야에 공로를 보여주고 있는 많은 책에서 이것 - 현대 시상은 연구하고.} 먹는 것은, 당연히, 실제 상징적 일 수 있었다. {친교 및 성체성사는 이 종류의 더 이른 의례에서 파생된다. 가장 강력한 엘리트만 대단히 필요한 melatonin, 리듐 및 로듐을 위한 시상을 먹는 것을 얻는다.} 둘중에 한 경우에, 높게 평가된 질은 죽음이를 통해 악대에 분실되지 않으며 아니라 재생을 통해 보존할 것입니다. {살아있는 세포는 되도록 가깝게 고요한 생존에 가장 필요하다 그들의 생활 내내 알기 때문에 몇몇은의 오래된 예언자 이 의례 도중 그들의 생활 끝나고? 그것은 일어날 것입니다.}
고고학적 증거가 첫번째 섬광에 건의할 그런 연습은 아마 매우 널리 보급되었다; 우리는을 위해 높게 평가된 특성이 두뇌 이외에 기관에서 수시로 다는 것을 알고 있다. {따라서 성경은 "심혼을 위해 Cahill의 유태인의 선물에서 보인 그들을" 역시 가을걷이되었다 정진했다? 또한 Palenque의 황태자 같이 이 용에 의해 충격을 가해 된 Moshe 및 아즈텍인 의례에서 것과 같이.} 심혼에 있는 그것의 가장 높게 입상 특성의 많은 것이 우리의 자신의 서유럽 문화에 의하여, 예를 들면, 찾아낸다. 점은, 힘 이동이 아마 단순히 인가 현재 자료가 건의한다 보다는 매우 널리 보급되었다 대부분의 기관의 제거가 이 목적을 위하여 골격 기록을 않기 때문에?
사람들의 중요한 의식 행위의 한개는, 그러나, 토루의 건물 그들자신이었다. 그것을 위해 기술설계의 점에서 토루 건물에 1 차적으로 볼 것이다 과실은 거의 확실히 이다. {그가 위에 집중되는 기간의 특히 적은 것 그리고 현세 모방.} 우리는 사회학적인 과정의 부산물로 그것을, 오히려, 보아야 한다; 다시 말하면 우리는 토루 건물에 우리가 우리의 자신의 사회에 있는 발레 연극의 성과에 보는 때 봐야 한다. 극장은 그런 문화적인 추적에 있는 우리의 관심사 결과로 발생할지도 모르지만 발레 연극의 중요성은 성과 자체에서, 확실하게, 거주한다. 놀이의 것! 일단 토루가, 당연히 건축되면, 극장을 한다 다른 의례를 위한 배경막으로 봉사했을 것입니다. 다시 한번을 위해, 그것은 그런 의례 및 식을 통해 인간적인 그룹이 함께 바운스된다, 그리고 개인적인 생활이 조상 본에 형성된다 이다.
배고픈 홀에게서 복면하고 그려진 두개골은 1개의 그런 의례의 일부분이었다. 그리고 그것이 끝날 때, 그것의 과정을 달렸었던 연극의 버팀대 같이 두개골은, 무덤의 구석으로, 오히려 부주의하게 던져졌다. "(14)
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ES 압박 잡지를 위한 칼럼니스트
World-Mysteries.com에 손님 "전문가"
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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