철 가면 - 인격 장애의 공동 출처
모든 인격 장애에는 일반적인 psychodynamic 근원이 있는가?
개인적인 발달의 우리는 무슨 단계에 이 공동 출처를 돌려서 좋은가?
그 공동 출처에서 이 무질서의 각각에 지도하는 경로는 도표로 만들어질 수 있는가?
위에 긍정적인 응답은 이 유해한 조건의 새로운 이해에 저희를 부여할 것인가?
심각한 노기
노기는 합성한 현상이다. _ 그것 가지고 있 dispositional 재산, 표현이 풍부하 그리고 동기 분대, 상황에 알맞 그리고 개인 변이, 인식 그리고 자극성 상호의존 표현 그리고 정신 생리학 (특별하 신경 내분비) 양상. psychobiological 관점에서, 그것에는 이른 발전에 있는 아마 그것의 생존 공용품이 있었다, 그러나 현대 사회에서 그것 많은 잃는 것을 보인다. 실제로, 대부분의 경우에 그것은 비생산적, 위험한 조차이다. 기능장애 노기에는 심장 혈관 병원성 효력이 알려진다 (주로) 있기 위하여.
대부분의 개성 난잡한 사람들은 성나기 위하여 수그리다. 그들의 노기는 항상 급격하, 격노해, 외부 대리인에 의하여 명백한 성남 없이 두려워하게 한. 인격 장애로 고통받아 사람들이 효과적으로 대부분의 시간에 억압되는 노기의 일정한 국가에서 이다 보일 것입니다. 그것은 사람의 방위가 내려갈 때만, 상황에 의해 무능력하게 하거나, 불리하게 영향을 미쳐, 안 외부 명시한다. 우리는 이 영구 불변, 이 책에서 병에 넣어진 위로 노기의 psychodynamic 근원을, 다른 곳에 가르켰다. 요컨대, 환자는, 보통, 노기를 나타내고 그의것에 있는 "금지한" 표적에 일찌기 지시할 수 없습니다, 발육기 (그의 부모, 대부분의 경우에). 노기는, 그러나, 남용과 혹사에 정당화한 반응이었다. 환자는, 그러므로, 좌 중후한 부정 및 좌절한 의분의 감을 양육하기 위하여 이었다. 건강한 사람들은 덧없은 국가로 노기를, 그러나 경험한다. 이것은 개성 난잡한 격세한 것 놓는 무슨이이다: 그들의 노기는 항상 수시로 억압되거나 억누른 심각하, 영구히 출석. 건강한 노기에는 외부 유도 대리인 (이유)가 있다. 이 대리인 (일관성)에 지시된다.
병리학적인 노기는 응집성, 외면적으로 유도해없다. 그것은 안쪽에서 유출하고 산만하다, "세계"와 "부정"에 일반적으로 지시해. 환자는 노기의 직접적인 요인을 확인한다. 아직도, 비공개 정밀 조사에, 원인은 확률이 높다 모순되는, 불균형 과량 결여되고는 그리고 노기, 찾아내도록. 점을 세련하기 위하여: 더 정확할 것이, 난잡한 개성이 (나타내고 그리고) 노기의 2개의 층을 경험하고 있다 동시에 그리고 항상 밝히기 위하여 지도 모르다. 첫번째 층, 표면 노기는 확인된 표적, 발진의 추정된 원인에, 참으로 지시된다. 두번째 층은, 그러나, 그 자신에 지시된 노기이다. 환자는 정상적인 노기 떨어져 배출할 수 없습니다를 위해 그 자신에 성나다, 일반적으로. 그는 악한 같이 느낀다. 그는 미워한다. 노기의 이 두번째 층은 또한 격파, 자극 및 두통거리를 강한 쉽게 확인할 수 있는 성분을 함유한다.
정상 노기는 그것의 근원을 주시하는 약간 활동에 연결되는가 (또는 그런 활동의 계획 또는 숙고에)? 병리학적인 노기는 자기 자신에 주로 지시되고 또는 방향을 전부 결여된다. 난잡한 개성은 그(것)들을 잃게 두려워하기 때문에 그들이 의미심장한 다른 사람에 성나다는 것을 보여주게 두려워한다. 난잡한 경계성 인격은 포기 의 자기도취자 (NPD) 필요의 그의 자기애 공급 근원, 편집증 환자 공포에 떨는가? 그의 persecutors etc로. 이 사람들은 그(것)들 무의미한 사람들, 그의 철수가 그들의 불안정하게 공정한 개성에 위협을 구성하지 않을 사람들에 그들의 노기를 지시하는 것을 선호한다. 그들은 접대부에 고함치거나, 택시 운전사를 꾸짖거나, 아랫사람에 폭발한다. 양자택일로, 그들은 약을 시무룩해지는가, 느끼거나 anhedonic 또는 병리학적으로 지루하게 해, 음료 한다? self-directed 침략의 모든 모양. 때때로, 더 이상 가장하고 억압할 수 있습니다, 그들에는 그들의 노기의 진짜 근원으로 그것이 밖으로 있다. 그들은 lunatics 같이 격노하고, 일반적으로, 행동한다. 그들은 모순되 질호하고, 황당한 비난을 만들고, 사실을 왜곡하고, 주장과 의혹을 발음한다. 이 에피소드는 사카린 감상벽과 과량 아첨의 기간 및 최신 의분 공격의 피해자로 유순함에 선행된다. 묵살 포기되거나의 운명 공포에 의해 몰아, 난잡한 개성은 보는 사람에 있는 도발 반발작용의 점에 저하시키고 떨어뜨린다. 감정적인 그네 진자 같이 이들은 개성 난잡한 어려운 것을 가진 생활을 만든다.
건강한 사람에 있는 노기는 활동을 통해 점감된다. 혐오, 불쾌한 정서이다. 이 불편한 감각을 근절하기 위하여 활동을 생성하도록 예정된다. 그것은 생리적인 각성으로 결합된다. 그러나 활동이 노기를 점감하거나 노기가 활동에서 위로 사용된ㄴ다는 것을 명확하지 않다. 노기의 의식이 낱말로 표현된 인식의 시내 에 다는 것을 유사하게, 명확하지 않다? 우리는 우리는 성나다고 우리가 말하기 때문에 성납니까 되는가 (=we는 노기를 확인하고 붙잡는가)? 또는 우리는 우리가 에서 시작하기 위하여 성나기 때문에 우리가 성나다고 말하는가?
노기는 수많은 요인에 의해 유도된다. 거의 보편적인 반응이다. one 복지 (육체, 감정, 사회, 재정, 정신)에 어떤 위협든지 노기를 만나진다. 그러나 가장 가까운, 국가 가장 귀중한, one 가입에게 위협, 마음에 드는 축구 클럽은, etc로 귀여워한다 이렇게 이다. 노기의 영토는 뿐만 아니라 사람을 포함하기 위하여 확대되는가? 그러나 그의 진짜의와 감지된 환경 전부, 인간 비인간. 이것은 아주 적응할 수 있는 전략 같이 소리가 나지 않는다. 위협은 노기를 만나질 유일한 상황이 아니다. 노기는 (감지되는 진짜) 부정에, 불일치에, 반응 불편을 느끼게 하기위하여이다. 그러나 노기의 2개 주요 근원은 위협 (불일치는 잠재적으로 위협하고 있다)와 부정이다 (불편은 세계에 의해 성난 사람에 주어진 부정이다).
이들은 또한 인격 장애의 2개의 근원이다. 난잡한 개성은 재발하는에 의해 주조되고 빈번한 부정 및 그는 그의 외부 우주에 의해 그의 내부기도 하고에 의해 끊임없이 위협된다. 당연히 거기 그것은 난잡한 개성과 격렬하게 성난 사람 사이 가까운 친화력이다.
그리고, 일반적인 의견과 반대로, 성난 사람은 신중했던 또는 아닙니다 지 한 무엇이 그에게 그가 믿는는다는 것을 성나게 된다. 우리가 귀중한 원고를, 부지 불식간에 조차 잃는 경우에, 우리는 우리자신에 성나게 되기 위하여 바운스된다. 그의 가정이 지진에 의해 유린되는 경우에? 소유자는 일에 확실하게, 그러나 의식이 있는 격노해, 마음을 있었다 궁리한. 우리는 언제 부의 배급에 있는 부정을 감지하는가 사랑하는가? 우리는 부정이 신중했다는 것을 있건 없건 간에, 도덕적인 추론 때문에 성나게 된다. 우리는 보복하고 도덕적으로 추론하고 얻는 조차 우리의 기능 결과로 처벌한다. 우리가 단순히 산만한 노기를 완화할 것을 바랄 때 도덕적인 추론 때때로 조차, 에서 것과 같이 결여되고 있다.
난잡한 개성이 무슨은: 그는 노기를 억압한다, 그러나 그는 유도 조건을 정정하기 위하여 그것의 방향을 바꾸기의 효과적인 기계장치가 없다. 그의 적대하는 표정은 건설적이지 않는가? 그들은 산만하고, 과량, 그러므로, 불분명하기 때문에 파괴적이다. 그는 사람들에 그의 복지를 복구하는 힘의 그의 분실된 자부심, 그의 명성, 그의 감 및 그의 생활에 통제를, 복구하기 위하여 감정적으로 재기하거나, 강타하지 않는다. 그는 그가 그것을 도우 수 없고기 자멸 적이고 및 각자 몹시 싫어하기 형태에 있기 때문에 격노한다. 그의 노기는 그의 주위에 그의 환경 및 그들의 행동을 일반적으로 바꿀 수 있던, 신호를 특히 포함하지 않는다. 그의 노기는 원시 적이고, 차양 위이다.
노기는 원시, 변연 정서이다. 그것의 자극성 분대 및 본은 성적인 흥분과 공포에 공유된다. 우리의 행동을 인도하는 그(것)들 극소화에 해와 넌더리를 또는 피하는 겨냥된 인식 이다. 우리의 인식은 정신 만족의 특정 종류 달성에게 맡겨져 있는 이다. 기복 만족의 선물 가격의 분석 대 반향 (위험에 사례금) 비율? 인식 공구를 통해서서만 얻어질 수 있다. 노기는 혐오 처리에 의해, 신중하고 또는 부지 불식간에 주어 도발된다. 그런 처리는 공정하 무슨을 다만 인 무슨이의 다르게 깊이 뿌리내리게 한 감 사회적인 상호 작용에 대하여 통용 인습 또는 몇몇을 위반해야 한다. 공정성 또는 공정 (즉, 사회적인 교환의 인습을 가진 수락의 넓이의 평가)의 판단? 또한 인식 이다.
난잡한 성난 사람 및 개성은 인식 적자로 둘 다 고통받는다. 그들은 개념화하고, 효과적인 전략을 디자인하고 수행할 수 없습니다. 그들은 즉시에 그들의 주의를 모든 바치고 그들의 활동의 미래 결과를 묵살한다. 즉 그들의 주의 및 정보 처리 능력은, 지금 당장에 찬성하여 비뚤어져 왜곡되고, 입구 및 산출 둘 다에 기울게 했다. 시간은 "상대적으로" 넓혀지는가? 현재는 "오래" 연장해, 어떤 미래든지 보다는 느낀다. 즉시 사실 및 활동은 더 관련된 재판되고 어떤 먼 혐오 조건든지 보다는 몹시 무겁게 한다. 노기는 인식을 손상한다.
성난 사람은 걱정되는 사람이다. 난잡한 개성은 또한 그 자신에 지나치게 선취된다. 걱정과 노기는 불안의 대건축물의 초석이다. 이것은 전부 한데 모아지는 곳 이다: 사람들은 일어날지도 모른지 어느 것이 그(것)들 나쁜 것에 지나치게 염려하기 때문에 성나게 된다. 노기는 공포의 불안의 결과이다 (또는 노기가 심각하 때).
노기와 인격 장애 사이 현저한 상사성은 감정이입의 능력의 나쁘게 함이다. 성난 사람들은 감정 이입할 수 없다. 실제로, "카운터 감정이입"는 심각한 노기의 국가에서 발전한다. 모든 경감 사유는 노기의 근원과 관련되었는가? 성난 사람의 질고를 가치를 감하고 얕보는 것을 의미로 가지고 간다. 그의 노기는 그의 주의에 이렇게 경감 사유를 주어진다 증가한다. 판단은 노기에 의해 바꾸인다. 최신 도발 행위는 더 심각하 재판되는가? 다만 그들의 연대순 위치의 "미덕에 의하여". 모든 이것은 난잡한 개성의 아주 전형적이다. 감정 이입 감도의 손상은 대다수에 있는 주요한 증후이다 (난잡한 자기애, 반사회, 정신 분열증 및 Schizotypal 개성, 언급하기 위하여 그러나 4에서).
더욱, 판단 (위험세의 기계장치의 적당한 작용의 =impairment)의 전술하는 손상은 심각한 노기 둘 다와 많은 인격 장애에서 나타난다. 전능 (힘)의 환영 및 불사신, 판단의 불공평? 두 국가 전부의 전형으로서이십시오. 심각한 노기 (인격 장애에 있는 의분 공격)는 항상 정서의 근원의 크기에 부적당하 외부 경험에 의해 연료가 공급된다. 격렬하게 성난 사람은 축적, 전부 맹렬한 되먹임 루프에서 강화하는 혐오 경험의 합병에 보통, 직접 특정한 노기 에피소드의 원인과 관련있는 대다수 반작용한다. 성난 사람은 긴장, 동요, 소요, 약, 폭력 또는 침략에 조차 그, 사회 또는 국가 충돌, 의기 양양에 및 성적인 흥분 목격한 반작용할지도 모른다. 동일은 난잡한 개성의 진실하다. 그의 안 세계는 불쾌한을 내포하, 자아 dystonic, 계획을 뒤업어, 귀찮은 경험 동요한. 그의 외부 환경? 그의 왜곡된 개성에 의해 좌우하고 주조하? 또한 혐오, 불쾌하거나, 보통으로 불쾌한 경험의 근원으로 변형된다. 난잡한 개성은 의분에서 폭발하는가? 그가 외부 자극에 내파하고기 반작용하기 때문에, 동시에. 그가 마술 생각에 노예이고기 전능으로, 그러므로, 간주하기 때문에, 행동하는가 그 자신의 결과에서 전지 그리고 보호해 (면역성이 있는)? 난잡한 개성은 자멸 및 자멸적인 방법에서 수시로 행동한다. 상사성은 난잡한 개성이 심각한 노기의 일정한 국가에 다고 말하는 것이 안전하게 보인다 때문에 아주 수많고 이렇게 현저하다.
마지막으로, 격렬하게 성난 사람들은 노기를 적대하는 목적을 가진 계획된 (정황적인) 성남의 결과이고 감지한다 (그들의 노기의 표적에 의하여). 그들의 표적은, 다른 손에 비정당화 방법에서, 독단적으로 행동해 모순되는 사람들로, 변함없이 그(것)들을 간주한다.
" 성난 낱말 "난잡한" 개성으로 낱말을 "격렬하게 교환하거든 문장은 아직도 남아 있다 크게 유효하게 하고자 했다.
저자에 관하여
Sam Vaknin가" 재방문된 "악의적인 자애 - 자기도취와 열리는 전화번호부, Suite101 및 searcheurope.com에 있는 정신 건강 종류의 편집자의 저자이다.
그의 웹사이트: http://samvak.tripod.com
자기도취에 대하여 자주 묻는 질문: http://samvak.tripod.com/faq1.html
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