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Hasta el final al timbuctu

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Sí, es verdadero. Hay un lugar llamado Timbuktu y no es apenas una ficción imaginaria en el final de una declaración exclamatoria. Qué niño no ha murmurado en algún momento que él, o ella, “iba hasta el final a Timbuktu!” Qué adulto no lo ha despedido como “cierto lugar lejano,” no sabiendo absolutamente sure donde estaba realmente, si existió en absoluto.

Existe y crecida la gente va allí y un niño ocasional con ellos. Situado entre el borde meridional del desierto de Sáhara y la gran curva del río de Niger, Timbuktu es la ciudad más conocida y más alejada de Malí, la joya de corona de las Áfricas occidentales. Nueve siglos de viejo, abunda con leyendas de la abundancia y energía, cultura y aprendizaje, conquista y encanto.

Debido a las escrituras de Leo Africanus, africano que habían sido allí y que habló del plentitude del oro, de la abundancia y del aprendizaje, europeos del siglo XVI representó lo como Eldorado y Eden envuelto en una nube de polvo misteriosa en el desierto. Las recompensas fueron ofrecidas a los aventureros que podrían encontrar su manera allí y detrás vivo. El primer europeo a hacer tan estaba en 1828 y él encontró Timbuktu profundo en la declinación. No hay oro en esas dunas, él divulgó cuándo volvía a casa, y usted puede conseguir allí de aquí, pero es maldito difícilmente hacer tan. La incredulidad era su recompensa. El europeo había creído en la leyenda de Timbuktu durante tanto tiempo que él y ella rechazaron creer estas noticias decepcionantes. La leyenda del lugar lejano de la abundancia y del oro persistió, después disolvió gradualmente a tiempo, apenas a Timbuktu lejano.

Es lejana y es todavía maldita difícilmente conseguir allí y con excepción de los aviones de carta no hay ruta confiable, directa para que los peregrinos lleven Timbuktu. Hay maneras más interesantes que otras; uno tales está con Ouagadougou, puerto de la entrada a Burkino Faso, y el senderismo hacia el norte por cuatro días en Malí y las tierras bajas de Dogon en Bandiagiara. El Dogon, una nación tribal de 250.000 personas, es rico en historia, la tradición y el misterio, con una cultura de la adoración de antepasado, cosmología animista con las inclusiones astrológicas y habilidades arquitectónicas únicas. También tienen talentos en los artes decorativos y abstractos, estes último según se informa una inspiración a Picasso.

Las aldeas de Dogon se encaraman en una extensión amplia del acantilado y la escarpa y este peregrino interesado y algunos compañeros, emprendieron una subida de tres horas hacia arriba. La recompensa era un surtido innumerable de aldeas con los edificios cónicos con las azoteas cubiertas con paja caprichoso construidas, viviendas pillared talladas en la ladera, un asilo insano en uno de esas viviendas pillared repletas con las pieles animales y escultura religiosa y de una cueva de la circuncisión festooned con símbolos gráficamente ilustrados. Las tallas decorativas, hoy estimado por los colectores occidentales del arte, están por todas partes. Los peregrinos eran bastante afortunados entrar en una aldea durante la terminación de un período de luto en que ocurrió la danza de la máscara de Dogon. El Awa, el culto de la máscara de varios varones adultos docena adornó con las máscaras, unos quince pies altos, de animales, los símbolos religiosos y los elementos de la naturaleza, tejieron su manera a través de la aldea a un syncopation de la palpitación de tambores en la celebración de la muerte y de la vida.

Después del gasto cinco días con el Dogon, después volviendo al nivel del mar y moviéndose hacia el oeste a Mopti, una ciudad comercial en el río Niger, los peregrinos subió a un pinasse, cuarenta pies, canoa de la azotea cubierta con paja accionada por un motor externo del caballo de fuerza cuarenta y comenzó un viaje de tres días a Korioume, la ciudad de la puerta a Timbuktu, doce millas de distante.

El río, África tercera más grande, vierte con el gran capitain de los pescados. Aquí y allí, un hipopótamo mira con fijeza del agua y en los bancos, las aldeas del Bozo y del Songhai, el blanco y los edificios de la arcilla centrados por la mezquita ubicua, (para esto está un país en gran parte musulmán), es vivo con actividad, y los niños y las madres de la supervisión pululan al borde del río cuando el pinasse tira en tierra para una visita.

Es un rato curioso para los adultos y feliz para los niños pues toman las manos de los peregrinos y rasguñan la piel blanca con sus pequeños dedos y risa negros histérico cuando no sale el blanco.

La noche, los peregrinos duerme como huéspedes en una de las aldeas, después se mueve encendido, Timbuktu siempre a continuación. Entonces una mañana está allí.

El viento gobierna Timbuktu mientras que hace el Sáhara. La arena está por todas partes. Los peregrinos que entran del sur ven Timbuktu como el extremo del mundo. La desolación del desierto es omnipresente en las calles arena-derramadas, y los edificios de nunca-descomposición de la arcilla. Pero es una ciudad que ha vivido con el desierto y ha sobrevivido e incluso ha prosperado a pesar de él y debido a él.

Pero algunas de sus todavía del pasado vidas. Sigue siendo un término de un camello que la ruta de la caravana a través del Sáhara que trae a sal de las minas de Taoudenni cuatrocientos millas en el desierto y los Tuaregs, la espada y cuchillo-manejo de los nómadas romanticized del desierto, todavía swagger con el área que maneja la espada y el cuchillo. La cultura de las últimas vidas también en el centro del bizcocho borracho de Ahmed para la investigación histórica, un depósito de diecisiete mil libros antiguos y los documentos que experimentan la traducción de árabe al francés, la lengua nacional de Malí, al inglés, para la colocación sobre el Internet. Sí, el pasado se está trasladando al futuro para allí ahora es una computadora en Timbuktu.

El norte de la ciudad miente el Sáhara, un área más grandes que los Estados Unidos contiguos y a través de ellos vienen los visitantes del norte: cameleers con sus caravanas de Taoudenni, nómadas de sus wanderings, peregrinos en sus exploraciones.

En enero, Harmattan, el viento seco caliente de los meses de invierno tiene su manera con ellos. Los peregrinos que vuelven a Timbuktu ven un horizonte de trescientos y sesenta grados, un anillo extenso de la desolación en el cual Harmattan lance la arena y el polvo hacia arriba, los perímetros que hacen un velo translúcido circular del levantamiento púrpura grisáceo hacia el cielo azul claro. De arriba el sol del noontime es ardiendo. Para las dos es un globo del lunarlike que se desliza detrás del velo que deja a los peregrinos en una tierra de la desolación total.

A los peregrinos que vuelven del desierto, Timbuktu es el principio del mundo. El verdor de árboles y los arbustos, la tensión de una flauta, las sonrisas y la charla de la gente, el movimiento de un coche o el carro la saluda con el color y la música y la vida de la civilización.

¿Es una manera larga a Timbuktu de cualquier dirección, pero si uno no es un cameleer en el negocio de la sal o un natural de Timbuktu porqué iría uno allí? La pregunta puso a un peregrino lo trajo a una pausa, “bien, cuando era un cabrito, yo utilizó para decir que cuando crecí, iba a ir hasta el final a Timbuktu. Bien, aquí estoy. ”

El helecho de Don es redactor mayor de History Publishing Company, LLC y es el co-editor de la serie de Historyscope de la guerra civil, que ha sido granizada por los educadores y los expertos de la guerra civil y se puede considerar en http://historyscope.com. Él es también el autor de los tiempos próximos del libro de la guerra civil que se ocupa de la cobertura de esa guerra por New York Times y el Mercury de Charleston. El helecho de Don viajó a Timbuctu en 2002 con cuatro otros individuos como parte de un equipo del recorrido de la aventura.

Artículo Fuente: Messaggiamo.Com

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