Η ψυχολογία των βασανιστηρίων
Υπάρχει ένα σημείο στο οποίο είναι ιδιωτικής ζωής του ατόμου, οικειότητα, της ακεραιότητας και του απαραβίαστου εγγυημένων - για ένα σώμα, ένα μοναδικό ναό και ένα γνώριμο έδαφος Sensa και την προσωπική ιστορία. Ο βασανιστής εισβάλλει, μαγαρίζει και desecrates αυτό το ιερό. Κάνει έτσι δημοσίως, εσκεμμένα, επανειλημμένα και, συχνά, σαδιστικώς και σεξουαλικά, με απροκάλυπτη ευχαρίστηση. Εξ ου και η εξαιρετικά διαδεδομένους, μακροχρόνια, και, συχνά, ανεπανόρθωτες συνέπειες και αποτελέσματα torture.In τρόπο, τα βασανιστήρια σώμα θύματος καθίσταται χειρότερος εχθρός του. Είναι σωματικός αγωνία που υποχρεώνει τον πάσχοντα να μεταλλάσσεται, την ταυτότητά του να κατακερματίζουν, τα ιδανικά και τις αρχές του να καταρρεύσει. Το σώμα γίνεται συνεργός του βασανιστή, αδιάλειπτης ένα δίαυλο επικοινωνίας, ένα προδοτικός, δηλητηριασμένο territory.It προωθεί μια ταπεινωτική εξάρτηση από την κακοποίηση από τον δράστη. Σωματικές ανάγκες άρνησης -- ύπνο, τουαλέτα, τροφή, νερό - εκλαμβάνονται εσφαλμένα από το θύμα, όπως οι άμεσες αιτίες της υποβάθμισης και Dehumanization του. Όπως τη βλέπει, είναι κτηνώδης, δεν παρέχονται από τις σαδιστικές φοβερίζει γύρω του, αλλά από τη δική του flesh.The έννοια του "φορέα" μπορεί εύκολα να επεκταθεί και σε "οικογένεια", ή "σπίτι". Τα βασανιστήρια είναι συχνά εφαρμόζεται σε συγγενείς και φίλοι κάποιου, συμπατριώτες, ή συναδέλφους. Αυτό σκοπεύει να διακόπτεται η συνέχεια του "περιβάλλον, συνήθειες, εμφάνιση, τις σχέσεις με τους άλλους ", όπως η CIA το έθεσε σε ένα από τα εγχειρίδια του. Μια συνεκτική έννοια της αυτο-ταυτότητα εξαρτάται καθοριστικά από τα γνωστά και η συνεχής. Με την επίθεση βιολογικό σώμα τόσο του ατόμου και του ατόμου "κοινωνικό σώμα", ψυχή του θύματος είναι τεταμένες μέχρι το σημείο της dissociation.Beatrice Πατσαλίδης περιγράφει αυτό μεταμόρφωση έτσι στην "Ηθική της ανείπωτη: επιζώντες των βασανιστηρίων στην ψυχαναλυτική θεραπεία»: «Όπως το χάσμα μεταξύ του «εγώ» και το «εγώ», βαθαίνει, διάστασης και αύξηση αλλοτρίωση. Το θέμα ότι, κατά τη διάρκεια βασανιστηρίων, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση του καθαρού αντικείμενο έχει χάσει την αίσθηση του / της εσωτερικότητας, οικειότητα, και προστασία της ιδιωτικής ζωής. Ώρα είναι τώρα εμπειρία, στην προκειμένη μόνο, και προοπτική - η οποία επιτρέπει την αίσθηση της σχετικότητας - είναι στεγανά. Σκέψεις και όνειρα επίθεση το μυαλό και να εισβάλει στο σώμα σαν το προστατευτικό του δέρματος που περιέχει συνήθως οι σκέψεις μας, μας δίνει χώρο να αναπνεύσουν στο μεταξύ τη σκέψη και το πράγμα να σκεφτεί, και διαχωρίζει μεταξύ εντός και εκτός, παρελθόν και το παρόν, εγώ και εσείς, είχε χαθεί. "βασανιστηρίων στερεί το θύμα από τα πιο βασικά μέσα που αφορούν την πραγματικότητα και, ως εκ τούτου, είναι το ισοδύναμο των γνωστικών θανάτου. Χώρος και ο χρόνος είναι στραβωμένος από στέρηση ύπνου. Ο μόνος ( "I") είναι κατεστραμμένο. Τα βασανιστήρια δεν έχουν καμία γνωστή να κρατούν τους: την οικογένεια, το σπίτι, προσωπικά αντικείμενα, αγαπημένα πρόσωπα, τη γλώσσα, το όνομα. Σταδιακά, χάνουν την ψυχική αντοχή τους και την αίσθηση της ελευθερίας. Αισθάνονται αλλοδαπός - σε θέση να επικοινωνούν, αφορούν, αποδίδουν, ή συμπάσχουν με θραύσματα others.Torture πρώιμη παιδική ηλικία μεγαλοπρεπή ναρκισσιστική φαντασιώσεις της μοναδικότητας, παντοδυναμία, άτρωτο, και αδιαπέραστο. Αλλά ενισχύει την φαντασία της συγχώνευσης με μια εξιδανικευμένη και παντοδύναμος (αν και δεν είναι καλοήθης) άλλων - το inflicter του αγωνία. Η διττή διαδικασία της εξατομίκευσης και του διαχωρισμού είναι reversed.Torture είναι η τελική πράξη της εκφυλισμένη οικειότητα. Ο βασανιστής εισβάλλει σώμα, χαρακτηρίζουν το θύμα ψυχή του, και έχει το μυαλό του. Στερηθεί την επαφή με τους άλλους και πεινασμένο για τις ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις, τα ομόλογα με τη λεία αρπακτικό. "Τραυματική συγκόλληση", παρόμοια με το σύνδρομο της Στοκχόλμης, είναι για την ελπίδα και την αναζήτηση νοήματος στη βάναυση και αδιάφορος και εφιαλτικός κόσμος των βασανιστηρίων cell.The θύτη γίνεται η μαύρη τρύπα στο κέντρο του γαλαξία υπερρεαλιστικές του θύματος, το πιπίλισμα στο πασχόντων καθολική ανάγκη για παρηγοριά. Το θύμα προσπαθεί να "ελέγχου" βασανιστή του με το να γίνει ένα με αυτόν (τον introjecting) και με έκκληση προς πάσα πιθανότητα νάρκη της ανθρωπότητας το τέρας και συγκόλληση empathy.This είναι ιδιαίτερα έντονη όταν τον βασανιστή και τα βασανιστήρια αποτελούν dyad και "συνεργάζονται" στις τελετουργίες και των βασανιστηρίων (για παράδειγμα, όταν το θύμα είναι δια της βίας σε επιλογή των βασανιστηρίων και υλοποιεί τα είδη του μαρτυρίου που πρέπει να ασκούνται, ή να επιλέξουν ανάμεσα σε δύο κακά). Η ψυχολόγος Shirley Spitz προσφέρει αυτό το ισχυρό επισκόπηση της αντιφατική φύση των βασανιστηρίων σε ένα σεμινάριο με τίτλο "Η Ψυχολογία των Βασανιστηρίων" (1989): "Τα βασανιστήρια είναι μια βωμολοχία στο ότι αυτό που ενώνει είναι πλέον ιδιωτικές με ό, τι είναι πιο κοινό. Βασανιστήρια προϋποθέτει ότι όλα τα ακραία απομόνωση και τη μοναξιά της ιδιωτικής ζωής, κανένας από τους συνήθεις ασφαλείας που ενσωματώνονται σ 'αυτό ... Βασανιστήρια συνεπάγεται ταυτόχρονα όλες έκθεσης εαυτό του εντελώς κοινό Δεν δυνατοτήτων του για συντροφικότητας ή κοινή εμπειρία. (Η παρουσία όλων των ισχυρών άλλους με τους οποίους η συγχώνευση, δεν την ασφάλεια των άλλων καλοηθών προθέσεις.) Μια περαιτέρω βωμολοχία των βασανιστηρίων είναι η αντιστροφή του κάνει οικεία ανθρώπινες σχέσεις. Η ανάκριση είναι μια μορφή κοινωνικής συνάντηση κατά την οποία οι συνήθεις κανόνες της επικοινωνίας, των σχετικών, της οικειότητας Οι χειραγωγείται. Οι ανάγκες εξάρτησης που προκαλείται από την ανακριτή, αλλά έτσι δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, όπως σε στενές σχέσεις, αλλά να αποδυναμώσει και να προξενήσει σύγχυση. Ανεξαρτησία που προσφέρεται ως αντάλλαγμα για την «προδοσία», είναι ένα ψέμα. Η σιωπή είναι σκόπιμα παρερμηνευθεί ως επιβεβαίωση των πληροφοριών ή, είτε ως ενοχή για «συνενοχή». Βασανιστηρίων συνδυάζει την πλήρη έκθεση με ταπεινωτικό καταστροφικές απόλυτη απομόνωση. Τα τελικά προϊόντα και τα αποτελέσματα των βασανιστηρίων είναι ένας σημαδεμένος και συχνά κατεστραμμένο θύμα και μια κενή οθόνη της φαντασίας της εξουσίας. "Obsessed από ατέλειωτες Ruminations, τρελός από τον πόνο και τη συνεχή πρόοδο των αϋπνία - το θύμα υποχωρεί, ρίχνοντας όλα τα αλλά τα πιο πρωτόγονα αμυντικών μηχανισμών: διαίρεση, ναρκισσισμός, αποσύνδεση, projective αναγνώριση, introjection, και γνωστική παραφωνία. Το θύμα κατασκευάζει ένα εναλλακτικό κόσμο, συχνά υποφέρουν από αποπροσωποποίηση και Αποπραγματοποίηση, ψευδαισθήσεις, ιδέες της αναφοράς, παραισθήσεις και ψυχωσικές episodes.Sometimes το θύμα έρχεται να ποθούν πόνο - πολύ ως ανεξάρτητοι mutilators κάνουμε - επειδή είναι μια απόδειξη και υπενθύμιση individuated ύπαρξή του με άλλο τρόπο από τη θολή αδιάκοπη βασανιστήρια. Θωρακίζει Πόνος τον πάσχοντα από την αποσύνθεση και την συνθηκολόγηση. Διατηρεί την ειλικρίνεια των του αδιανόητη και αχαρακτήριστη experiences.This διπλή διαδικασία της αποξένωσης του θύματος και του εθισμού στην αγωνία συμπληρώνει άποψη του δράστη του λατομείου του ως "απάνθρωπη", ή "απάνθρωπες". Ο βασανιστής αναλαμβάνει τη θέση του μοναδικού αρχής, η αποκλειστική πηγή της έννοια και την ερμηνεία, η πηγή του κακού και τόσο good.Torture είναι επαναπρογραμματισμό για το θύμα να υποκύψει σε μια εναλλακτική εξήγηση του κόσμου, που παρέσχε το θύτη. Είναι μια πράξη βαθιά, ανεξίτηλα, τραυματική κατήχηση. Η κατάχρηση επίσης χελιδόνια όλο και εξομοιώνει αρνητική άποψη για τον βασανιστή του αυτόν και συχνά, ως εκ τούτου, καθίσταται αυτοκτονίας, αυτοκαταστροφική, ή αυτο-defeating.Thus, βασανιστήρια δεν έχει καταληκτική ημερομηνία. Οι ήχοι, οι φωνές, οι μυρωδιές, οι αισθήσεις αντηχούν πολύ καιρό μετά το επεισόδιο έφτασε στο τέλος - τόσο σε εφιάλτες και στην αφύπνιση στιγμές. Η ικανότητα του θύματος να εμπιστευθεί τους άλλους ανθρώπους -- δηλαδή, να υποθέσουμε ότι τα κίνητρά τους είναι τουλάχιστον λογική, αν δεν είναι απαραίτητα καλοήθη - έχει υπονομευθεί αμετάκλητα. Οι κοινωνικοί ιδρύματα θεωρούνται ως επικίνδυνα οριακά στο χείλος του μια δυσοίωνη, καφκικές μετάλλαξη. Τίποτα δεν είναι ούτε ασφαλής, αξιόπιστη ή anymore.Victims συνήθως αντιδρούν με κυματιστές μεταξύ συναισθηματικό μούδιασμα και αυξημένη διέγερση: αϋπνία, ευερεθιστότητα, ανησυχία, και ελλείμματα προσοχής. Αναμνήσεις του τραυματικά γεγονότα εισχωρούν με τη μορφή του όνειρα, εφιάλτες, αναδρομές, και οδυνηρές associations.The βασανιστήρια αναπτύξει ψυχαναγκαστική τελετουργικά να αποκρούσει βασανιστική σκέψεις. Άλλες ψυχολογικές συνέπειες αναφερθεί περιλαμβάνουν γνωστική δυσλειτουργία, μειωμένη ικανότητα μάθησης, διαταραχές μνήμης, σεξουαλική δυσλειτουργία, κοινωνική απόσυρση, αδυναμία να διατηρήσουν μακροχρόνιες σχέσεις, ή ακόμη και απλή οικειότητα, φοβίες, οι ιδέες του αναφοράς και δεισιδαιμονίες, παραλήρημα, ψευδαισθήσεις, ψυχωσικές microepisodes, και συναισθηματική flatness.Depression και το άγχος είναι πολύ συχνές. Πρόκειται για τις μορφές και εκδηλώσεις της αυτο-κατευθυνόμενη επίθεση. Το μαίνεται πάσχων δικά victimhood του και προκύπτουν πολλαπλά δυσλειτουργία. Αισθάνεται ντροπιασμένοι από νέες ειδικές ανάγκες του και επί της ουσίας, ή ακόμη και ένοχοι, κατά κάποιον τρόπο, για τη δύσκολη θέση του και τις ολέθριες συνέπειες βαρύνουν του ακρίβεια και ο πιό αγαπητός. Του αίσθηση της αυτο-αξίας και αυτοεκτίμησης είναι crippled.In ολίγοις, θύματα βασανιστηρίων υποφέρουν από μετα-τραυματικού στρες (PTSD). Ισχυρά συναισθήματα τους από άγχος, ενοχή, ντροπή και είναι επίσης χαρακτηριστικό των θυμάτων της παιδικής κακοποίησης, της ενδοοικογενειακής βίας, και ο βιασμός. Αισθάνονται αγωνία διότι η συμπεριφορά του δράστη είναι προφανώς αυθαίρετος και απρόβλεπτες - ή μηχανικά και απάνθρωπα regular.They αισθάνονται ένοχοι disgraced και επειδή, για να αποκατασταθεί μια επίφαση προκειμένου να συντριβεί τον κόσμο τους και μια μικρή ποσότητα της εξουσία πάνω χαοτική ζωή τους, που χρειάζονται για να τους μετατρέψει την αιτία της δικής τους και της υποβάθμισης της συνεργών της CIA tormentors.The τους, στο "Ανθρωπίνων Πόρων Εκμετάλλευσης Εγχειρίδιο Κατάρτισης - 1983" (αναπαραγωγή στον Απρίλιο του 1997 τεύχος του περιοδικού του Χάρπερ), συνοψίζει την θεωρία του εξαναγκασμού έτσι: "Ο σκοπός όλων των αναγκαστικά τεχνικές είναι να προκαλέσει ψυχολογική οπισθοδρόμηση στο θέμα φέρνοντας μια ανώτερη δύναμη έξω για να φέρει την θέλησή του να αντισταθεί. Παλινδρόμησης είναι βασικά μια απώλεια της αυτονομίας, επαναφορά σε μια προηγούμενη συμπεριφοριστική επίπεδο. Καθώς το θέμα υποχωρεί, έμαθε χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του πτώση μακριά σε αντίστροφη χρονολογική σειρά. Αυτός αρχίζει να χάνει την ικανότητα να πραγματοποιεί τις υψηλότερες δημιουργικές δραστηριότητες, να ασχοληθεί με πολύπλοκες καταστάσεις, ή να αντιμετωπίσει αγχωτικές διαπροσωπικές σχέσεις ή επαναλαμβανόμενες απογοητεύσεις. "Αναπόφευκτα, στον απόηχο των βασανιστηρίων, θύματα της αισθάνονται αβοήθητοι και ανήμποροι. Αυτή η απώλεια του ελέγχου της ζωής ενός πολίτη και σώμα εκδηλώνεται φυσικά στην ανικανότητα, ελλείμματα προσοχής, και αϋπνία. Αυτό επιτείνεται συχνά από την δυσπιστία πολλών θυμάτων βασανιστηρίων αντιμετωπίζουν, ειδικά αν είναι σε θέση να παράγει τα σημάδια, ή άλλα "Στόχος" απόδειξη της δοκιμασία τους. Γλώσσα δεν μπορεί να επικοινωνήσει μια τέτοια έντονα ιδιωτική εμπειρία ως pain.Spitz κάνει την εξής παρατήρηση: "Ο πόνος είναι επίσης unsharable στο ότι είναι ανθεκτικό σε γλώσσα ... Όλα μας εσωτερικό καταστάσεις συνείδησης: συναισθηματική, αντιληπτικών, γνωστικών και σωματικά μπορεί να περιγραφεί ως ένα αντικείμενο στον εξωτερικό κόσμο ... Αυτό επιβεβαιώνει την ικανότητά μας να προχωρήσουμε πέρα από τα όρια του σώματός μας στο εξωτερικό, sharable κόσμο. Αυτός είναι ο χώρος στον οποίο θα αλληλεπιδρούν και να επικοινωνούν με το περιβάλλον μας. Αλλά όταν έχουμε διερευνήσει την εσωτερική κατάσταση της σωματικής πόνο διαπιστώνουμε ότι δεν υπάρχει αντικείμενο "εκεί έξω" - δεν υπάρχει εξωτερική, αναφορών περιεχόμενο. Πόνος δεν είναι του, ή για, τίποτα. Πόνος είναι. Και αυτό μας παρασύρει μακριά από το χώρο της αλληλεπίδρασης, η sharable κόσμο, προς τα μέσα. Θα μας παρασύρει στα όρια του σώματός μας. "Παρευρισκόμενοι δυσανασχετούν οι βασανίστηκε επειδή τους κάνει να αισθάνονται ένοχοι και ντρέπομαι για το ότι κάνει τίποτε δεν εμποδίζει την αγριότητα. Τα θύματα απειλούν το αίσθημα της ασφάλειας και την απαραίτητη πίστη τους στην προβλεψιμότητα, τη δικαιοσύνη, και του κράτους δίκαιο. Τα θύματα, από την πλευρά τους, δεν πιστεύω ότι είναι δυνατή η αποτελεσματική επικοινωνία με το "έξω" τι έχουν μέσα. Τα βασανιστήρια είναι "άλλο γαλαξία". Αυτό είναι το πώς Άουσβιτς περιγράφηκε από τον συγγραφέα Κ. Zetnik στην κατάθεσή του στη δίκη του Άιχμαν στην Ιερουσαλήμ σε 1961.Kenneth Πάπα στην "βασανιστηρίων", ένα κεφάλαιο που έγραψε για το "Ομοιότητες Εγκυκλοπαίδεια των Γυναικών και Ισότητας των: Φύλο και διαφορές και τις Επιπτώσεις της κοινωνίας για την ισότητα ", αναφέρει Harvard ψυχίατρος Judith Herman:" Είναι πολύ δελεαστικό να λάβει την πλευρά του ο δράστης. Όλα ζητά ο δράστης είναι ότι ο θεατής δεν κάνουν τίποτα. Ο απευθύνει έκκληση προς την καθολική επιθυμία να δει, ακούω, και δεν ομιλούν κακό. Το θύμα, αντιθέτως, ζητεί από το παρευρισκομένων να μοιραστούν το βάρος του πόνου. Η δράση απαιτεί θύμα, δέσμευση, και να θυμόμαστε. "Αλλά, πιο συχνά, συνέχισε τις προσπάθειες για καταστέλλουν φοβισμένη αποτέλεσμα μνήμες σε ψυχοσωματικές ασθένειες (μετατροπή). Το θύμα επιθυμεί να ξεχάσουμε τα βασανιστήρια, για να αποφευχθεί η εκ νέου αντιμετωπίζουν συχνά οι απειλητικές για τη ζωή της κατάχρησης και να προστατεύσει το περιβάλλον του ανθρώπου από την φρίκη. Σε συνδυασμό με την διάχυτη δυσπιστία του θύματος, αυτό ερμηνεύεται συχνά ως hypervigilance, ή ακόμη και παράνοια. Φαίνεται ότι τα θύματα δεν μπορεί να κερδίσει. Τα βασανιστήρια είναι forever.About Η AuthorSam Vaknin είναι ο συντάκτης της Αγάπης Self Κακοήθους - ναρκισσισμός Revisited και μετά τη βροχή - Πώς το Lost Δύση στην Ανατολή. Είναι ένας αρθρογράφος για την Κεντρική Ευρώπη Review, PopMatters, και eBookWeb, ένα United Press International (UPI) Senior Business Ανταποκριτή, καθώς και ο εκδότης της ψυχικής υγείας και της Κεντρικής-Ανατολικής Ευρώπης κατά κατηγορίες του Open Directory Bellaonline, και Suite101. Μέχρι πρόσφατα, διετέλεσε Οικονομικός Σύμβουλος στην κυβέρνηση της
Αρθρο Πηγη: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster παίρνει τον κώδικα HTML
Προσθεστε αυτο το αρθρο στον ιστοτοπο σας τωρα!
Webmaster υποβάλλει τα άρθρα σας
Εγγραφή που απαιτείται καμία! Συμπληρώστε τη μορφή και το άρθρο σας είναι στον κατάλογο Messaggiamo.Com
