실존의 terminus
경계를 놓는 것은 우리는 거의 매일 들리는 공통식이다. 우리는 개인적인 경계를 놓는 우리의 필요를 전해 듣는다; 우리자신과 다른 사람 의와 우리의 자신의 개인적인 공간이 시작되는지 공공 장소가 끝나는 점을 대표하는 선 사이에서 인출되는 보이지 않는 분계선, 말하자면.
우리는 또한 조정 저작권 경계, 우리의 아이들과 가진 조정 경계, 조정 직업적인 경계를 등등 전해 듣는다. 우리는 모두 모든 종류의 정치 경계, 국가, 도시와 군 경계, 국경, 영토 경계, 공역 경계, 물 경계 및 경계를 인식하고 있다. 따라서, 우리는 깨닫고 우리가 경계를 도주할 다는 것을 이해한다. 우리가 가고 무엇이건을 어디든지, 우리는 약간 유형의 경계를 만난다.
우리는 더 적은이 대략 들리는 경계는 수시로 시간과 만고 사이 경계선이다. 죽음은 로키 산맥이다. 생존 및 사자를 분리하는 선이다. 이 경계가 우리에 의하여 교차할 때, 우리는 미지수의 영역에 들어간다. 이 경계가 우리에 의하여 교차할 때, 우리는 시간의 주민이곤 것을 그리고 만고의 거주자가 되는 것을 정지한다.
경계를 존중하는 때 맞추어 살고 있는 동안, 저희의 최대량 시험 각종 실재물에 의해 출발된 대로. 당연히, 우리는 우리의 경계를 때때로 지나치고 것은 모두 결과를 부딪힐지도 모른다 겪을지도 모른다. 아직까지, 우리는 때 맞추어 남아 있고 생활로 평소와 같이 위에 계속한다.
그러나 시간의 경계가 우리에 의하여 교차할 때, 생활에 평소와 같이 아무 반환도 없다. 신은 우리가 통과할 수 없는 우리의 세속적인 실존의 경계를 고쳤다. 죽음은 우리가 그의 쾌락에 그리고 그의 신 권위에 의하여 그에게 그것을 알고 있었 대로 생활의 사고, 아니라 자수가 아니다. 이 경계선은 우리의 시간 실존의 terminus이다.
그리고 이렇게 우리는 또한 우리의 생활이 시간을 통해 꾸준한 진행성이다 는 사실을 받아들일지도 모른다. 생활은 실존의 terminus로 연속적인 여행이다. 몇몇은의 저희 가속한 속도로 저희의 다른 사람이 느림보 걸음에 여행하는 그러나 우리 모두가 지구에 인간적인 실존의 그 terminus로 가고 있는 동안 처음부터 끝까지 갈 것이다. , 우리는에 관계 없이 방법 열심히 우리가, 기피하는 그것을, 부인하는 그것을 억압하는 것을 시도하는 그것을 피할 수 없다. 각 죽음을 위해 우리의 자신의 여행의 끝의 항상 있는 신호는 이다. 각 죽음으로, 우리는 방법 가까운 우리가 의 생존 사자의 지구에, 인 느낀다 강요된다. 시간의 끝과 만고의 처음 사이 단지 단계가 있다.
우리가 그것에서 그러나 사는 동안 염려하는 우리가 우리의 시간을 어떻게를 사용하는지 저희가 그것에 의하여 그 후에 의무가 있다. 만고는 기다리기에 있다!
Saundra L. 워싱톤, D.D. 목사는, AMEN 내각의 규정한 clergywoman, 노병 소셜 워커 및 창시자이다. 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자이다: 눈 아래에 방: 과 부정적인 소요 설교하는 시: 검토될 수 있는지 어느 것이 그녀의 위치에 가르치는 설교. 깊은 물에서 그녀의 신간 서적: 나의 비탄 관리 학습서는 7월에서 유효할 것으로, 예상된다.
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