복음 회의론: 틀린 당신의 권리 추구
마이클 Shermer는 복음전도자의 에너지 그리고 열정과 말한다, 그래서 너무 의외 그가 하나살이었었다 배우기 위하여 이지 않는다. 의외 인 무엇이 그가 신념에 그의 접근에 있는 180 도 돌았다 이다. Pepperdine 대학에 대학생으로, 그는 문에 들을 누군가에게 복음의 낱말을 퍼지기 위하여 두드렸다. 지금 낱말의 진실한 감에 있는 회의론의 힘이 그에 의하여 설교한다.
반전 행동주의자가 되는 전쟁 영웅 같이, 이 선회는 이어 흥미롭기도 하고 고무시킨. 그의 이야기는 확인의 어떤 모양을 에게 매달리는 신념의 개념 및 우리의 필요의 복합성을 강조한다.
Shermer는 회의적인 잡지의 발행인이다. 그는 회의론이 진짜로 냉소이기 때문에 많은 사람들이 생각하는 무엇을 지적하게 빠르다. 회의적 그의 세계관을 혼란시키는 어떤 아이디어든지 할인하는 언짢은 구두쇠인 하고 무관하다인 것은. 그것은 더 적은 위치 접근 과학과 이유를 사용하여 더 이다.
회의론자가 무엇이든과 모두로 보기에 열리고, 그러나 충분한 증거 없이 이론에 그(것)들을 백업하기 위하여 위에 걸쇠를 걸게 꺼리다. 회의론자는 다른 사람의 아이디어를 겉잎을 벗기기의 주위에 앉지 않는다--그것은 생각 시간의 낭비일 것입니다. 대신, 그들은 더 멀리 재미있는 관념을 탐구하는 기회에서 호사한다.
회의론자 사회 및 회의적인 잡지의 좌우명은 제 17 세기 네덜란드 철학자에 의해 바루크 Spinoza 한 계산서이다: "나는 만들었다, 비웃지 않는, 부단한 노력을 인간 활동을 비탄하지 않기 위하여 경멸하지 않으며기 위하여, 아니라 이해하기 위하여."
이것은 생활에 저희의 최대량이 소집할 수 있다 보다는 비록 끈기를 더 요구할지도 모르다, 엄청난 접근이다. 우리가 아무 절대적인 진실나에 셀 수 없고 상대론을 진흙 생각에 의하여 수렁에 빠져드 얻고 싶지 않는 경우에, 우리는 Shermer가 "임시" 진실이라고 칭하는 무슨을 설치하기 위하여 최선을 다한 갖고 있다. 우리가 상당히 일관된 것과 같이를 생각해 경향이 있는 거의 보편적인 아이디어 및 그 는" 임시 그 매우 좋은 진실을 참조하기 위하여 낱말을 "많게 사용한다. 유아는 나쁜가? 그렇습니다, 거의 항상. 거기, 약간 문화와 몇몇 특정한 상황에, 유아를 정당화하는 윤리적인 이유 있을 수 있었다, 그러나 그들이 멀리 사이 몇몇 그리고다는 것을 우리는 인식한다. 임시 윤리학은 흑백 전망이 결코 방법에 있는 계속한 토의 그리고 탐험을 허용한다.
Shermer는 신념의 힘에 그의 3부작에 있는 제 3 의 책에 대해서 이야기할 것이다 도시에 최근에 있었다: 선악의 과학: 왜 사람들이 눈 속임하는지, 수군거리고, 황금률을 공유하고, 걱정하고 따르십시오. 그는 강제적인 이론 및 기공을 인간적인 윤리학의 발전에 대하여 과학적인 결과 제안했다. 자기 공명 화상 진찰에 감사, 우리는 지금 우리가 특정 업무를 이행하는 동안 위에 들어가고 있는 무슨이 두뇌에서 볼 수 있다. 그것은 우리가 다른 사람을 도울 협력적인 공유인 관대할 활동에서 관여시킬 때 우리의 두뇌의 쾌락 센터가 "" 불이 켜진다 끈다. 다만 우리가 우리의 마음에 드는 안락 음식을 먹거나, 안마를 얻거나, 사랑을 만들고 있었다 처럼 우리의 두뇌는 높게 즐거운 것과 같이 이 활동을 등록한다. (협력이 높게 입상 생존 기술로 진화했다고 믿는 몇몇) 이유가 있다, 이렇게 우리는 그것에 관하여 좋게 느껴서 "보상되고".
경쟁적인 활동에서 관여시키기--통제하는 것을 노력해 경쟁자를 치는 것을 시도--두뇌의 완전히 다른 지역에서 위로 보여준다. 당연히, 이것은 또한 아주 중요한 생존 기술이다, 그러나 그것의 자신의 명백한 사례금으로 와 경향이 있다--당신의 선택의 음식 더, 부 더, 동료, 등등.
나는 아직도 고도의 경쟁 개인에 대한 연구를 기다리고 있다. 그들의 두뇌는 쾌락 지역에서 이길 때 불이 켜지는가? 일어나는 교대의 어떤 종류 있는가? sociopaths 는 어떨까요? 속일 때 그들의 쾌락 센터는 확 타오르고, 눈 속임하고, 훔치는가, 또는 해 누군가?
당신이 회의론의 건강한 복용량으로 세계를 전망할 때 생각에 다만 아무 끝도 없다. Socrates는 그가 확실히 알고 있던 유일한 것이 그는 아무것도 알지 않아다 다는 것을 관찰했다. 까다로운 사람은 아무것도 존재하지 않는다는 것을 그가 알고 있, 알고 있다는 것을 그가 이것을 알고 있다는 것을 알고 있다는 것을 행복한 모두 이것이, 실제로, 건의한ㄴ다는 것을 지적하게 너무 이다 그가 이것을 알고 있다는 것을 그가, 광고 nauseum 알고 있다는 것을. 당신이 모두에 관하여 회의적인 경우에 마찬가지로, 당신은 당신의 자신의 회의론의 회의적이어야 한다! 당신이 생각할 바로 그 때 당신은 파악된 무언가를, 그것이다 회의적인 다시 시간 가지고 있다.
이것은 생각에 주류 접근이 아니다. 우리는 우리가 매달려서 좋은 아이디어가 있고 싶 경향이 있다. 우리는 2 안정되어 있는 개념을 선택하고, 해먹을 묶고 만족하게 거기 진동한다.
그것은 사는 1가지의 방법 이다.
또 다른 방법은 2 건장한 아이디어에 그 해먹을 걸고, 조금을 거기 흔들리고, 그 후에 약해지고 다른 장소를 진동하기 위하여 찾아내기 위한 것이다. 아주 많게 일이다, 그러나 당신은 과정에 있는 영토를 아주 많게 덮는다. 당신의 지적이는 여행은 벅찰 그러나 무한하게 보람이 있을 지도 모른다.
남아 있기 신비의 과학적인 수사 그리고 많음에 있는 제한이 있기 때문에, 회의론자는 Albert Einstein의 낱말을 명심한다: "현실에 대하여 측정된 우리의 과학은 전부, 원시 적이고 어린이답다--그럼에도 불구하고 우리가." 가지고 있는 가장 귀중한 것이다
아인슈타인은 미지수의 힘을 잘 우리가 할 수 있던 대로 믿고 것을 파악하는 권리를 매우 기뻐했다. 그는 과학적으로 기술되고 보고될 수 있는지 우리가 꿈꾸는 무엇을 지식에 상상을 평가하고, 그러나 기록을 찾기에서 지속했다.
회의론자는 신중한 신자이다. 그들은 장려를 위해 희망한다, 무한한 진실의 꿈꾸고 완고하게 틀린 그들의 권리를 추구한다. 그들은 영원히 그들의 해먹 및 시험 미심리 나무를 이동하고 있다.
그리고 그들은 그것에 관하여 솔직히 복음 이다.
저자에 관하여
Maya 부적 서리는 마음 여성 안마사이다. 그녀의 일은 80개의 국가 상공에 사상가를 안으로 고무시켰다. 그녀의 자유로운 주간 ezine, 금요일 마음 안마에 있는 명확성, 안락 및 희극 기복의 충분한 혼합이 그녀에 의하여 위로 봉사한다. 구독하기 위하여, http://www.massageyourmind.com를 오늘 방문하기 위하여!
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